至于为什么要“垂帘”，是因为临朝听政当然要和群臣相见，可是从前生活习惯是男女有别，内外有别。皇后居中宫，主内治。在临朝听政时，须遵守内外有别的原则，所以就只好“垂帘”和群臣相见，宣谕、奏事都在隔帘情况下进行。这个内外有别的原则，不仅仅皇家如此，从前社会上也是这样的习惯。例如住宅有内外院之分，妇女在家除和家里人以及至近亲戚（男）在内院相见之外，也不和男的来宾相见，家中男仆人到上房向女主人回事，须请女仆代言，如果女主人有所询问也是在室内说，男仆在室外回答，这都是以前生活中常见的。因此，可以这样说，听政要用“垂帘”的形式，不是孤立的现象，而是整个社会上都是内外有别、男女有别的风尚。清朝的慈禧太后也是从“垂帘听政”开始到最后执掌国家大权的。
袁世凯拜师是怎么回事
袁世凯是我国近代史上臭名昭着的人物，孙中山先生在讨袁护法运动中斥责他不忠于君，不忠于党，不忠于友。其实这还未能概括他的为人，他还有一条是不忠于师。
袁世凯从小一心习武，不想习文，读书总不长进，最后索性弃家出走，到登州投军。当时登州驻军长官吴长庆是袁世凯叔父的拜把兄弟，于是把他留下，并让他拜当时在其幕下办理重要函牍的状元张謇为师，学习八股时文。张謇虽然见袁世凯不是读书的料，但见他平时办理营中事务井井有条，也是个有用之才，便在吴长庆面前极力推荐他。自此袁真的好风凭借力，步步高升。他对张謇真乃感谢不尽，叩头请安，口称“多谢恩师提拔”。
然而事过境迁，当袁世凯后来攀上高枝时，却反过来打小报告说吴长庆的坏话。而对张謇的态度更是每况愈下，书信往来不称老师，而称“季直先生”。后又改口称“某翁”，最后干脆称“季兄”。张謇目睹这种小人变态，给袁世凯写了一封长信说：“謇今昔就是一人耳，而老师、先生、某翁、某兄之称，愈变愈奇，不解何故？”从此两人１０年不通音讯，袁之为人，即此可睹一斑。
是谁请白求恩到中国来的
学过毛主席《纪念白求恩》一文的都知道，白求恩同志是加拿大人，为了帮助中国的抗日战争来到中国。那么，是谁请白求恩到中国来的呢？
１９３６年７月起，伟大的人民教育家陶行知为联合华侨和国际人士，支持国内抗战、促进国际反***斗争力量的联合，自筹经费，奔走呼号于世界２８个国家和地区。１９３７年７月３０日晚，陶行知应邀参加美国洛杉矶医疗局举行的欢迎西班牙人民之友宴会，当白求恩大夫来到陶行知面前时，主人热情地为他俩作了相互介绍。白求恩大夫一听说陶来自中国，立即紧握陶的手。陶行知激情满怀，向白求恩介绍“七七事变”后的中国，白求恩被陶行知爱憎鲜明的话语感动了，毫不犹豫地表示：“如果需要，我将愿意到中国去！”“谢谢您，谢谢！”陶行知的眼眶湿润了。于是，在这一天的记事簿上，记下了一位不平凡者的名字：诺尔曼·白求恩。
１９３８年３月１４日至４月２４日，正是世界各国援华热朝高涨时，陶行知在半年多时间里，第四次访问加拿大。使他激动不已的是，他得到了白求恩大夫正率领医疗队赴延安的消息。
你知道“烈士”称号的由来和演变吗
“烈士”一词，最早见于商代。伊尹说：“大夫知人事，烈士去其私。”春秋末期，孔子也用过烈士一词：“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。”
古代所谓烈士，虽有“谓以身殉道，而不屈者”之说，但一般常指临危不惧的节义之士，是活着的人。如三国时，曹操的《龟虽寿》诗中说：“烈士暮年，壮心不已。”是指人虽老但仍有抱负，有才干。元、明、清时，对战死的军人，称“阵亡”或“战殁”将士，而不称烈士。
抗日战争时期的国民党政府，对抗战殉难者，褒称“忠烈”，烈字含义始有演变。当时，中国共产党及其领导的抗日军队，仍沿元、明、清时的用语，战场牺牲的指战员，叫“阵亡将士”。
１９４７年４月，东北行政委员会、东北民主联军总政治部公布施行的《东北解放区爱国自卫战争阵亡烈士抚恤暂行条例》，由“阵亡将士”改称“阵亡烈士”。这是一个实质性的演变，烈士一词始成为现在意义的、最光荣的称号。１９８０年６月，国务院发布的《革命烈士褒扬条例》第三条规定：“我国人民和人民解放军指战员，在革命斗争中、保卫祖国和社会主义现代化建设事业中壮烈牺牲的，称为革命烈士。”给“烈士”一词赋予完善的含义。
香港的租期为何是９９年而非１００年
香港的租期从１８９８年６月３０日算起，到１９９７年６月３０日，正好是９９年。这是１９世纪末西方殖民者瓜分中国的结果，也是旧中国的耻辱记录。
１９世纪初，英国商人在英国政府的支持下，对华进行大量鸦片走私，这不仅掠夺了我国的巨额财富，而且严重残害了中国人民的身心健康。１８３８年，林则徐奉命禁烟，此举狠狠地打击了英国的鸦片贩子。于是英国政府派出“东方远征军”前往中国，发动了臭名昭着的鸦片战争，强行霸占了香港。
但是，英国殖民主义者的欲望是永无止境的。不久，英国又制造借口，同法国联合起来，发动了第二次鸦片战争。清政府在战败后，只得听任各个帝国主义国家瓜分中国。
接着，德国以两个传教士在山东巨野被杀事件为借口，出兵占领了胶州湾，并在第二年强迫清政府签订条约，租期为９９年。
在南方，法国军舰也于１８９８年１月开到了广州湾。在俄国的支持下，法国提出在广东、广西机会均等，并提出租借广州湾９９年。
在法国提出租借广州湾后，英国自然也不甘落后，强迫清政府同意让英国租借香港９９年。英国提出的“９９年为限期”，显然是仿照德国和法国的做法。
更令人气愤的是，在中国政府向英国要求缴付租金时，英方代表居然说：“我不知道，我不能解决这个问题。德国人付租金了吗？俄国人付了吗？我想，在这一问题上……中国会感到满意的。”
随着１９９７年中国收回香港主权，屈辱的历史终告结束。
历书为什么称皇历
相传，我国在４０００多年前就开始有了历法。３０００多年前，已经有了用甲骨文记载的历书。
我国第一本雕版印刷的历书，是唐文宗大和九年（８３５年）的《宣明历》。该书对日月、时辰和节令已有详细的记载。当时，为了防止滥印，唐文宗下令历书必须由皇帝本人“审定”，官方印刷。因此，人们把历书称为“皇历”。
另一种说法为，宋代有位学政主持考试，批阅试卷时，发现不少秀才写错日期。问其原因，秀才回答说：“书生昼夜读书，只能夜观星月，计算日期，哪有不差一两天的。”为此，学政奏明皇帝，请翰林院修撰历书，以便秀才们掌握日期，由于是皇帝命令修撰的，所以叫“皇历”。
２１世纪应从哪一年算起
２１世纪究竟是从２０００年算起，还是从２００１年算起呢？这是个争执已久的问题。
对如何划分世纪，国际上一直存在着争论，争论的焦点是“世纪”与“年代”的关系。在我国的报刊中，“年代”一词的应用十分广泛，无一例外都是从“０”年起始。我国天文学界专家学者认为，如果主张２０００年为２１世纪的第一年，那么２０００～２００９年则可称为２１世纪的初十年代；如果主张２００１年为２１世纪的第一年，那么２０００年则无法纳入任何年代的一年。因此我国天文学者认为世纪应从“０”开始，２０００年应是２１世纪的第一年。
古代是怎样传递消息的
在没有汽车、火车，没有无线电的古代，人们怎样传递消息呢？早在２７００多年前，我国就出现了用于传递军情的烽火台。
烽火台是一种约高出地面７米左右，用砖砌成的呈方形的台子。平时烽火台上堆满了柴草和干狼粪，柴草点燃后火光冲天，狼粪点燃后浓烟滚滚，如遇外敌入侵，就将该地的烽火台上的柴草点燃，邻近的烽火台看到火光或狼烟后，也相继点燃，军队看到烽火，便可立即出征，迎击敌人。
闻名中外的万里长城，就是这一历史的真实记载者，它每隔十里一个烽火台，绵延不断地跨越了８个省、市、自治区。烽火通讯到了西汉时期日趋完善，具备了“五里一燧、十里一墩、三十里一堡、百里一城寨”的规模。
据甲骨文记载，商代已有乘马车传递的活动。随着人类社会的不断发展，更为严密的邮驿制度出现了。“邮”就是步行传递，“驿”就是利用马匹传递。当时的邮驿主要用于传递军情和官府书信，民间甚少。秦始皇统一中国后，筑驰道，兴水运，使邮驿遍布全国。到了西汉时期又有了较大的发展，驿程可达２万多千米。据《后汉书·舆服志》记载，汉朝的驿卒戴红头巾，穿红袖衣服，背的信袋为红、白两色相间，为的是叫沿路车马、行人远远看到就能赶快让路。宋代对邮驿进行改革，遇有紧急情况时，用“急脚递”，日行２００千米。最快的叫做“金牌急脚递”，可日行２５０千米。邮驿制度一直沿续到光绪年间设立邮传部为止。
古代臣民对君主怎样称谓
在我国古代，诸侯臣子、平民百姓对君主的称谓主要有以下几种：