幽咽句，此句“流泉”与“水”重复，但意义上还是可解，段玉裁说“昔年曾谓当作泉流冰下难”，固可备一说，然“水下滩”尚能状乐声如流水之经沙滩那样幽咽，是听的人从听觉直接得来，“冰下难”并不能产生听觉，只是意识上的联想。冰下难，一本作“冰下滩”。 银瓶句，写乐声暂歇之后，忽又迸发出高昂激越的声音。银瓶，汲水器。作者另有《井底引银瓶》诗：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。”乍（zhà），忽然。迸，急溅。 铁骑，穿铁甲的骑兵。 拨，拨弦的用具。当心画，用拨当着琵琶槽的中心，用力一划。画，同“划”。 裂帛，如将布帛撕裂，形容声音的脆厉。 沉吟，心境沉重的样子。 敛容，脸现正色。 虾蟆陵，在长安东南，曲江附近，当时歌女聚居之地。旧说本董仲舒墓，其门人经过，皆下马，故谓之下马陵，后人乃讹为虾蟆陵。 教坊，注见杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》。名属教坊，当是挂名教坊，临时入宫供奉。部，队。 秋娘，唐代歌妓的通称。秋娘妒，意为被同行所妒。 五陵，注见岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》。其地颇多豪富。年少，年轻人。
缠头，当时歌舞妓演奏完毕，多以绫帛之类为赠，叫缠头彩。争缠头，竞相赠她财物。 一曲句，意谓一曲既罢，就得到好多的红绡。绡，丝织品，指缠头。 钿头句，意谓欢乐时便以首饰代替拍板，以致被击碎了。钿头银篦，两端镶着金玉制花朵的银篦子。 血色句，意谓戏笑时酒也打翻，酒渍污染了红色罗裙。血色，鲜红色。 秋月春风，指一年中的美景。 走，前去。阿姨，当指姊妹。妻之姊妹、母之姊妹皆称姨。泛喻骨肉凋丧，仅余一身。 颜色故，姿色衰老。 浮梁，今江西景德镇市。当时为茶叶集散地。 去来，指商人去浮梁以来。 梦啼句，意谓梦中哭醒后，泪痕还夹着脂粉。阑干，纵横，遍流。 唧唧，叹声。 丝，弦乐器。竹，管乐器。 苦竹，也称伞柄竹。 杜鹃，子规鸟。其声凄厉动人哀思。 独倾，犹独酌。 呕（ōu）哑、嘲哳（zhá），都是形容声音杂乱刺耳。难为听，难以听下去。 莫辞更坐，意谓不要就去，仍请坐下。更，再。 翻，指按曲调翻成歌辞。 却坐，回到原来坐处。却，退回。促弦，拧紧弦子。 向前，刚才。 青衫，唐官员品级最低之服色。
【说明】
前人曾经怀疑诗中的故事是否真实，但在《琵琶行》之前，作者还写过五言的《夜闻歌者》一诗，也是写他在秋江月夜，听到邻船有一歌女在悲歌，因而寻声相见的经过，可见并非完全出于虚构。
这一类流落天涯的卖艺妇女，在旧社会本是常见，身世大多是凄凉畸零，作者这时正官贬闲职，为人又较通脱，这类歌女的故事，心中或许已有积累，成为他诗歌的素材，贬官江州则是触发他创作的一个契机，“同是天涯沦落人”是全诗的主题。也就是说，大家都是被丢弃的。在写法上，可能脱胎于杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》。
这首诗同时也是古代诗歌中描写音乐的代表作品。
韩 碑
李商隐
元和天子神武姿①， 彼何人哉轩与羲②。
誓将上雪列圣耻③， 坐法宫中朝四夷④。
淮西有贼五十载⑤， 封狼生生罴⑥。
不据山河据平地⑦， 长戈利矛日可麾⑧。
帝得圣相相曰度， 贼斫不死神扶持⑨。
腰悬相印作都统⑩， 阴风惨淡天王旗。
愬武古通作牙爪， 仪曹外郎载笔随。
行军司马智且勇， 十四万众犹虎貔。
入蔡缚贼献太庙， 功无与让恩不訾。
帝曰汝度功第一， 汝从事愈宜为辞。
愈拜稽首蹈且舞： 金石刻画臣能为。
古者世称大手笔， 此事不系于职司，
当仁自古有不让。 言讫屡颔天子颐。
公退斋戒坐小阁， 濡染大笔何淋漓。
点窜《尧典》《舜典》字， 涂改《清庙》《生民》诗。
文成破体书在纸， 清晨再拜铺丹墀。
表曰臣愈昧死上， 咏神圣功书之碑。
碑高三丈字如斗， 负以灵鳌蟠以螭。
句奇语重喻者少， 谗之天子言其私。
长绳百尺拽碑倒， 粗砂大石相磨治。
公之斯文若元气， 先时已入人肝脾。
汤盘孔鼎有述作， 今无其器存其辞。
呜呼圣王及圣相， 相与烜赫流淳熙。
公之斯文不示后， 曷与三五相攀追？
愿书万本诵万遍， 口角流沫右手胝。
传之七十有二代， 以为封禅玉检明堂基。
【作者介绍】
李商隐（813—858），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南沁阳市）人。年轻时曾受知于天平军节度使令狐楚，聘为幕僚，并亲自教以骈文。文宗开成二年，以令狐绹延誉，登进士第。同年冬，令狐楚死，入泾原节度使王茂元幕。茂元爱其才，以女嫁之。这时牛（僧孺）、李（德裕）党争已很尖锐，令狐是牛党，茂元是李党，而商隐是令狐提拔的，于是遂被牛党责难。后来李德裕被排挤，令狐楚之子令狐绹为相，他又屡上书陈情，希望引荐，却受到冷遇。自此奔走四川、岭表、湘中、徐州等地，仍以幕僚寄人篱下，又身多疾病，益自抑郁。后还郑州闲居，卒。“急景倏云暮，颓年浸已衰。如何匡国分，不与夙心期。”这是他逝世那一年《幽居冬暮》诗中的下截，其实还只四十六岁，但颓丧寂寞和有志未申的心情，却也情现于词。
他是个早熟的人，十七岁时即写出“军令未闻斩马谡，捷书惟是报孙歆”（《隋师东》）那样的诗。他与王氏结婚，本来也很美满，不想由此牵入牛李党争的旋涡，成为他纠缠终身的葛藤，然而后来又想和令狐绹修好了。
在唐代诗人中，能够善于织绘、表现语言艺术的魅力的，李商隐是其中之一。就是那些咏史、吊古之作，也往往语言有味，发挥出讽刺诗的极大效果。如果说，李诗直接反映现实，诉述疾苦的比较少，那么，那些咏史诗却具有以古为鉴的作用，并且体现了他的倾向性。
他的爱情诗，好多都隐晦迷离，真真假假，历来又众说纷纭，也真有“只苦无人作郑笺”之感。其中有些可能有政治上的寄托，我们只好“以不解为解”。这些诗，如果单纯作为爱情诗看，固然也在不同程度上反映了封建礼教束缚下男女相爱的不自由，但有些诗的情调却是不健康的。
【注释】
① 元和天子，指唐宪宗。元和，本宪宗年号。② 轩，黄帝轩辕氏。羲，伏羲氏。代表三皇五帝。这里是说，宪宗的功业足与三皇五帝媲美。③ 誓将句，指自玄宗至顺宗因藩镇叛乱，皇帝出奔等大事。宪宗即位后，则能平定刘辟、李锜、吴元济等之乱，故曰雪耻。列圣，指先前几个皇帝。④ 法宫，路寝（君主治政事的宫室）的正殿。朝四夷，受四夷朝见。韩碑：“既定淮蔡，四夷毕来。遂开明堂，坐以治之。”四夷，泛指四方边远之地。⑤ 淮西句，代宗宝应元年（762），任李忠臣为淮西十一州节度使，镇蔡州（今河南汝南县），因其贪残好色，为军中所逐，后又因投叛将朱泚而被诛。中经李希烈、陈仙奇、吴少诚、吴少阳之割据，至元和十二年（817）之平吴元济（吴少阳之子），凡五十余年。韩碑：“蔡帅之不廷授，于今五十年，传三姓四将。”⑥ 封狼，大狼。（chū）、罴（pí），皆野兽，喻这些武臣的残暴又是代代相承的。柳宗元《罴说》：“鹿畏，畏虎，虎畏罴。”此句七字皆平声。
⑦ 不据句，意谓有恃无恐。⑧ 日可麾，用《淮南子·览冥训》鲁阳公与韩相争，援戈挥日的典故。这里比喻胆敢反叛作乱。麾，通“挥”。⑨ 帝得两句，当时宰相武元衡及御史中丞裴度都主张对淮西用兵，节度使王承宗、李师道则请赦吴元济。元和十年六月，李师道派刺客暗杀了武元衡，又击裴度，度伤骨未死，宪宗怒曰：“度得全，天也。”三日后，乃任裴度为相。斫（zhuó），砍。⑩ 都统，唐后期招讨藩镇，设诸道行营都统，为统帅之任。当时裴度亲往淮西督战，除拜相外，兼彰义军节度使、淮西宣慰招讨处置使。度因韩弘已领淮西行营都统，乃辞招讨之名，只称宣慰处置使，但实际仍行都统事，故诗里这样说。 阴风句，裴度赴淮西在阴历八月三日，时序已在仲秋，宪宗以神策军三百骑卫从，并亲临通化门慰勉之。天王旗，皇帝的旗帜。 愬（sù），唐邓随节度使李愬。武，淮西都统韩弘之子韩公武。古，鄂岳观察使李道古。通，寿州团练使李文通。四人皆裴度手下大将。
牙爪，犹“爪牙”，《诗经·小雅·祈父》：“祈父予王之爪牙。”这里是得力的部将的意思，不像现在多用于贬义。 仪曹句，当时李宗闵以礼部员外郎为两使书记。仪曹，指礼部郎官。 行军司马，以太子右庶子韩愈为行军司马。其职务为备军中咨询。 貔（pí），貔貅，传说中的猛兽。 入蔡句，元和十二年十月十五日，李愬雪夜进袭蔡州。十七日，擒吴元济，送至长安，献于太庙，然后斩于京师独柳树。太庙，皇家的祠堂。国有大事，每祭告太庙。 功无句，意谓论裴度之功固可当仁不让，朝廷对他的恩遇也不可估量。裴度还朝后，官阶为金紫光禄大夫，职为弘文馆大学士，勋为上柱国（正二品），爵为晋国公。不訾（zī），即“不赀”。 从事，汉州郡长官皆自举僚属，多以从事为称。韩愈的充行军司马，也由裴度奏请提名，故以此为喻。宜为辞，指诏命韩愈撰《平淮西碑》。 稽（qǐ）首，叩头。 金石句，指为钟鼎石碑而撰写的歌颂功业的文章。画，同“划”。 大手笔，指撰拟有关国之大事的文告的名家。
此事句，意谓此事和主掌文字的官员不相干，须亲自执笔。韩愈《进撰平淮西碑文表》：“兹事至大，不可以轻属人。”即此意，系，也通“繫”，关涉。职司，指以文章为职业的翰林。 当仁句，《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。” 颔（hàn）天子颐，天子点头称善。颔、颐，本皆指颊部。 公，指韩愈。斋戒，本指祭祀前表示虔敬的一种仪式。这里指韩愈撰碑文时态度的严谨。 濡（rú）染句，意谓文章中蕴涵的情意何等痛快。濡染，浸沾。 点窜、涂改，这里都是运用的意思。《尧典》、《舜典》，《尚书》篇名。《清庙》、《生民》，《诗经》篇名。四者皆记颂古帝王建功立业之作。 破体，行书的一种。翁方纲《石洲诗话》云：“戴容州（叔伦）《怀素上人草书歌》： 始从破体变风姿。可证义山《韩碑》语。”一说指其文颇能变更旧体。 再拜，先后拜两次，表示隆重的一种礼节。丹墀（chí），宫内涂红漆的台阶。 昧死，犹冒死。古臣子上书多用此语，以示敬畏。 负以灵鳌，指石座上负碑的饰物。
蟠以螭（chī），指碑上所刻盘绕的饰物。鳌，大龟类。螭，龙类。蟠，盘。 喻，懂得。 谗之三句，指李愬妻入宫向宪宗陈诉碑文不实事，详“说明”。拽，用力拉。磨治，磨平的意思。治，读平声。 斯文，此文。元气，不能消灭的原气。 汤盘，传为商汤沐浴之盆。《礼记·大学》：“汤之盘铭曰： 苟日新，又日新，日日新。”孔鼎，指孔子祖先正考父之鼎，其铭文见《左传·昭公七年》。这里以汤盘、孔鼎比韩碑。 相与，相互。烜（xuān）赫，显耀。淳熙，强烈的光泽。 公之两句，意谓韩文若不能昭示后世，宪宗功业又如何和三皇五帝承接。仍归结起首两句。曷，怎么。 书，抄写。 胝（zhī），即俗名老茧。 传之句，《史记·封禅书》：“管仲曰： 古者封泰山，禅梁父者七十二家。”二代，一作“三代”，包括唐代。从“传之”两句看，作七十三代也通。 封禅，古代帝王宣扬功业的一种祭祀仪式。封，指登泰山筑坛祭天。禅，指在山南梁父山上辟基祭地。玉检，封禅书的封套。明堂，注见韩愈《石鼓歌》。这两句意谓，也像上古那样递传下去，并可为封禅时明堂的基石。
【说明】
淮西之役，先入蔡州擒吴元济者为唐邓随节度使李愬。后来（元和十三年）韩愈奉诏撰《平淮西碑》，文中对裴度当时的位置侧重了些，这却引起李愬的不平。又因李妻是唐安公主女儿（唐安公主是德宗女，宪宗姑母，嫁韦宥），故得出入宫中，便向宪宗陈诉碑辞不实，于是将韩碑磨去，重命翰林学士段文昌撰文勒石。罗隐《说石烈士》文则以为李愬旧部石孝忠因愤韩碑不叙李愬功，推碑几仆，致为宪宗所闻，因而命文昌重撰。
蔡州之破，李愬确实立下大功，但从整个战役看，裴度的作用更大些，这主要由于他的决策和威望；威望在当时的战争中是一个十分重要的政治条件，而他之所以具有崇高的威望，则又由于他拜相时立身治国的正直忠恳，所以《旧唐书》也对他作了高度的评价。而且，韩碑中既未抹煞李愬雪夜破城之勇，也并没特别铺张裴度之功。总之，韩愈这篇碑文，态度还是客观的，李商隐之推崇韩碑，实际就是同意韩愈的观点，同时，他又归功于唐宪宗在这一战役上的英明果断。由于这种种因素，使全诗也情意深厚，笔力矫健。沈德潜《唐诗别裁集》中也收入了此诗，并说：“晚唐人古诗，秾鲜柔媚，近诗余矣。即义山七古，亦以辞胜。独此篇意则正正堂堂，辞则鹰扬凤翙，在尔时如景星庆云，偶然一见。”又云：“段文昌改作亦自明顺，然较之韩碑，不啻虫吟草间矣。宋代陈珦磨去段文，仍立韩碑，大是快事。”这意见也是对的。
秦朝《消寒诗话》云：“义山《韩碑》，在其诗中另自一体，直拟退之，殆复过之。”