吴尚宫离开之后，我的心愈发不得平静，家父参加科举虽然中了进士，在军器寺做别监，却是低微得不能再低微的官职，因家父为人耿直、不懂权谋与应酬，数十年来未曾晋升，仅仅是守着个能一人吃饱的俸禄，家中贫寒，不得已将我送入宫廷。
由于家父不曾依附于任何派系，我进宫做宫女也不属于任何派系，这是不幸也是幸运，孤苦无依方是身家清白，这也是吴尚宫多怜惜我的原因。
如果有一天，吴尚宫年迈出宫，我将何去何从。如果中宫殿易主，敬妃升遐，不仅只我，整个中宫殿的宫人，命运都未可知。
若敬妃再年轻些，我不敢奢望能坐到吴尚宫的位置，但是随侍多年，按级晋封，恪守本分，即使主子不在了，也能谋到一个较好的闲职，最后年老出宫，可是我的上司和我的主子，她们年纪已高，彼如朝露，我能等，她们却不能等。
我松了衣襟，解下腰带，退却长裙，将身上的配饰荷包、香袋一件件取下扔在小几上，整个人亦趴在小几上，捧着脸只出神的想。命运如飘零之叶，该如何泅渡。应该去东宫吗？该去吗？“唉”，我长长的叹了口气。
视线落在沉甸甸的荷包上，我打开荷包，取出那条银光闪闪的十字架项琏。手指细细的抚过冰冷而坚硬的十字架，十字架的背后触感凹凸不平，我移过灯火，凑着细看，原来有一行小字：“众生平等。”我喃喃的念叨：“众生平等”，说罢，不禁自嘲起来，这简直就是惊世骇俗。
郑氏家门在高丽朝是名门望族，和高丽王室一直信仰佛教，历经几世，佛法与茶道也传到了我父亲这一辈，佛家也讲求众生平等，但我父亲却从不相信这些，他曾亲口对我说：“有人的地方，就会有等级，就会有不平等，这个世界就是这样，佛法的世界只是一场遥不可及的梦想。”故迩他虽然看佛经，但是他却并不信佛。
父亲所言何尝不是现实，单说我的周围，就说宫女，宫女多为中人阶层的子女，也有部分白丁家的女孩儿，贱婢的女儿原来连做宫女的资格都没有。朝鲜恪守着严格的礼教、讲正统儒家思想、讲三纲五常、更讲嫡庶之分。士大夫家的闺秀进宫为宫女子，多是成为后宫及嫔御，郑氏家门虽然没落，也顶着两班的贵族身分。
吴尚宫与我都是两班的女儿，在出身上，她是觉着，不会辱没了她的门风，调教起来也相较容易些。所以今日在宫廷，说到选秀，敬妃会如此轻视宫人，在她看来出身中人的宫女们，是没有贵族的教养与风范的，比如恭嫔，这也就是她一直坚持要从士大夫家中选秀的原故。
其实我又何常不是这样的想法，就算是交朋友也是如此，再比如说高内人和杨内人，高内人的父亲是签政高致君，曾随使节团出使明国，若非高内人向往华丽的宫廷，她现在还在高府里过着养尊处忧的小姐生活。
所以她满口的诗词曲赋，出身与教养在朝鲜时代还是有着必然的关系，而杨内人是译官的女儿，只有中人才会去做的官职，她的骨子里，是卑微的，从平常的话语中她对我和高内人出生的羡慕，是能感觉到的，所以她是那么渴求要给王侍寝、要改变自己的命运。
可是，对于平等我却又是如此的向往，愿为人妻、不为人妾，不就是对身分要求一种平等吗？要两情相悦，要心心相映，不就是对感情要求一种平等吗？虽然在心里对杨内人有些轻视，但亦是真心待她。
我谈不上信仰佛教，可是对于佛法，素有所闻，在未进宫之前，因家在妙香山附近，常跟父亲到山上道洗寺，听父亲与大师们说法，还是向佛之心。
我一面不相信平等，但又一面渴求着平等；一面忍受着不平等的煎熬，为奴为婢，一面又蔑视着不平等，心中充满梦想。那么，这条银项琏又是何方之物？
这不是佛珠，非佛法之物。它又从何而来？除了佛法，还有什么样的信念是渴求平等的。
世界之大，天地之宽，还有很多人和很多事，是我想要去经历的。是呀，我有一生的时间来寻找我想要的，尽管现在还不是那么清楚的知道。
于是，我作了决定。