“身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟罄。尖嘴龇牙弼马温，心高要作齐天圣。”这是吴承恩在《西游记》第四回，孙悟空大战巨灵神时为美猴王写的一首诗。在字里行间，我们仿佛看到了几千年前，那个纵横天、地、冥三界，神通广大，鲜活可爱的孙悟空。那么，吴承恩笔下这个活灵活现的孙悟空原型到底是谁呢？对于这个问题，学界历来有着非常激烈的争论。
有的学者指出，孙悟空的原型叫释悟空。公元751年，释悟空随张光韬出使西域，并在健陀逻国（古代印度十六大国之一）出家，于公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事世代流变的过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
鲁迅认为，魏晋以来佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中在创作中使用，这些故事就慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国的民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽——淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。
胡适先生却与此相反，对孙悟空的原型提出了“外来说”的看法。他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。哈努曼据说是风神的儿子，神通广大，力大无穷，能上天入地，能把喜马拉雅山平地拔起。哈奴曼使用的武器是虎头如意金棍，这和孙悟空的如意金箍棒不谋而合。陈寅恪先生通过论证也同意孙悟空的原型是哈奴曼的观点，而且以《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事都源自印度民间的传说。
还有媒体报道说，考古专家通过对甘肃榆林石窟中《唐僧取经图》这幅壁画进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。随后，又有专家提出孙悟空的原型是江苏人、福建人、山西人，甚至有人提出是山东人，但总之是中国人。
有关齐天大圣孙悟空的身世之谜，在众多讨论之中越发变得扑朔迷离。但是有一点我们可以坚信，那就是他的原型一定是一个勇敢、坚定、智勇双全的英雄人物。
唐武宗灭佛之谜
相传，东汉明帝永平十年（68年）时，明帝有一晚梦见一个金人在宝殿中飞行，第二天早朝问群臣解梦，太史傅毅答说：“西方大圣人，其名曰佛。陛下所梦恐怕就是他。”于是明帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域访求佛道。从此，佛教传入中土。传入中土后佛教一直也是蓬勃发展、教徒广众。但是在我国历史上的发展也不是一帆风顺的，历史上曾经出现过四次较大的灭佛事件，这其中以唐武宗的灭佛影响最大，受到了后人的广泛关注。后世极其不解的是唐武宗为何要灭佛呢？
公元845年7月，唐武宗下令灭佛，拆毁寺院，僧人还俗，短短一个月的时间全国就拆毁寺院4600所，还俗僧尼26万人，规模之大令人咋舌。武宗原本就对佛教怀有仇恨？非也。唐武宗原本也是喜欢佛教的，但继位数年后就下令灭佛，这其中的原因人们不得而知，后世学者更是莫衷一是。
考古学家们翻遍相关的史书记载，找到了一些关于武宗灭佛的原因，但说法各异，无法统一。《旧唐书》说，武宗想学神仙方术，拜道士赵归真为师。归真得宠后，每次与武宗谈话，就一直讲佛教的坏话，说佛教不是中国的宗教，只会蠢耗生灵，应该全部铲除。武宗听后觉得很有道理，因此才起了灭佛之心。所以学者们认为，唐武宗之所以下令灭佛，主要是与当时佛、道的宗教斗争有关。佛教传入中国后，因果报应、轮回转世等内容能够取得人们的信任，冲击了土生土长的道教的地位。为争取最高统治者的青睐，佛、道两家常常进行激烈的辩论，两教的地位也常发生变化。根据这种说法，道教和佛教之间积怨很深，道士在武宗面前攻击佛教促成了武宗灭佛也不无可能。因此，持这种观点者认为道教利用政治上的优势排斥佛教，是唐武宗灭佛的直接原因。
另一种说法认为唐武宗灭佛主要是因为发展佛教“劳人力于土木之功，夺人利于金宝之饰”。佛教兴修寺院、发展僧侣确实是劳民伤财，而且灭佛后大批僧尼还俗，增加了劳动力，把寺院钱物收归官府，铜铁佛像铸为钱币与农具，国家确实收到明显的经济效益。还有一种比较新颖的观点认为，唐武宗灭佛的根本原因是为了铲除对它皇位的最大威胁者——唐宣宗。宣宗是武宗的叔叔，当时盛传他从宫中逃出之后，隐身于佛门，而武宗的灭佛，其实就是为了追杀宣宗，毁灭他的栖身之所。对可能构成皇位威胁者进行迫害而大肆灭佛，在我国古代那种君权至上的社会形态之下也是不无可能的。
唐武宗灭佛对唐朝历史和佛教的发展影响极大，但促使他灭佛的根本原因是什么，还有待人们的进一步探索。
“斧声烛影”——千古疑案
宋太宗，名赵匡义，是北宋开国国君宋太祖赵匡胤的弟弟，北宋的第二位皇帝，在位22年。宋太宗是一位很有作为的皇帝，他勤于政务，关心民生，是一位圣明之君。但是宋太宗一生却始终有个阴影与他如影相随，那就是始终有人怀疑，宋太宗的继位手段并不高明，甚至相传是他害死了宋太祖从而获得的皇位。历史学家和考古学家对宋太宗到底是如何继位的也众说纷纭，此事也就成了千古疑案。
据说开宝九年（976年），宋太祖赵匡胤到湖边观看天象，开始天气晴朗，突然间阴云密布，狂风大作，后来竟下起雪雹来，宋太祖赵匡胤心中不悦，便找来弟弟匡义喝酒。兄弟二人推杯换盏，喝到畅快之时只见太祖圆睁二目对匡义说了什么，而弟弟却频频摇头，后来弟弟叫宦官、宫女尽行避去。这些人远远望去，就见兄弟二人人影散乱，猛然间听到了斧声，好像是赵匡胤在用斧头砍雪，边砍边高声叫道：“好做！好做！”随后便鼾声如雷，兄弟二人均睡倒在地。这时周遭寂静，过了两个时辰突然听到匡义喊道：皇上驾崩了！于是，匡义即位，成了大宋朝的第二位皇帝。这便是历史上著名的“斧声烛影”。
太祖死是真，但是太祖本身有子嗣，还有太子德芳，赵匡义作为弟弟为什么会抢在太子之前而成了皇帝呢？这是人们始终不解的地方。于是有人猜测是太宗想篡夺皇位，于是趁太祖烦闷找他喝酒之时偷偷在酒里下毒毒死了太宗，并趁慌乱之时假传圣旨，传位与自己。因为太宗死得突然，皇后、太子以及群臣都没有心理准备，而且也没有力量与之抗衡，所以宋太宗就趁机做上了皇位。这种猜测并非捕风捉影，因为在“斧声烛影”事件中有很多的疑点。比如宦官、宫女明知不应该离开皇帝，却全数离开；赵匡义作为王爷也不该留宿宫中，却睡在了太祖身边；还有赵匡胤挥斧砍雪发出的“好做，好做”的喊叫，都是不合常理的，这些怎能不让人生疑呢？
但也有的史学家认为，赵匡义以皇弟的身份继承兄长的帝位理所当然，依据就是这是他们母亲杜太后的临终遗训。
相传，杜太后临终时把太祖赵匡胤叫在床边，对她说：“你之所以能够得到天下当上皇帝，并不是你有多大的本事，而是后周当时的皇帝年龄太小不足以凝聚人心，所以才亡了国。我们赵氏的江山千万不能重蹈这样的覆辙，所以你死后要将帝位传给匡义，他死后再依次向下传给弟弟们，等你的儿子们长大成人、足以服众的时候，再这样依次相传。国有长君，才是社稷之福。”赵匡胤表示同意，于是当着太后的面写成誓词，并封存于金匮里，这也是历史上有名的“金匮之盟”。这样看来赵匡义继位成为皇帝是“兄死弟及”的合法继承。但是有学者对这个“金匮之盟”的真伪产生怀疑，如果真有这样的盟约，太祖去世的时候，匡义完全可以公布出来，堂堂正正地当皇帝，何苦沦落到被后世猜测近千年的地步呢？
无论是“斧声烛影”还是“临终遗训，金匮之盟”，对宋太祖的死以及宋太宗的继位都不能给出令人满意的答案，这个千古疑案什么时候能解开呢？让我们拭目以待吧！