——利百加{1}（①关于利百加，请参阅《圣经》创世记第24章1—67；第25章2—26；第32章22—28。）篇
我问自己：假如命运可以选择（如同三女神给帕里斯三种东西），妻子、作家、圣徒，这三种身份，要哪一个？
不假思索的话，我会脱口而出：妻子！
不知道我的选择是不是和帕里斯一样弱智。他为一个美女海伦把父老兄弟的和平与幸福都搭给特洛亚战争，而对“权柄”“智慧”的垂青置若罔闻。只是由于爱情女神的答应，他实在无法抵御，阿佛洛狄忒轻而易举就获取了金苹果。
可以肯定的是：作为女性，我也十分看重彼此相爱的幸福。
在乡下的春天，我经常看见一只母鸡率领一帮鸡雏在院子里溜达。杏树刚刚开花，菜园子里土豆秧子一派深绿，瓢虫和蜜蜂在黄瓜架上忙活，光线穿过樱桃树密实的枝叶……静默的灰鹅，在一旁出神。我们的母鸡，踏踏实实地领着鸡雏们散步，嘴里的咕咕声，显得她更是个负责的母亲，黄绒绒的鸡雏毫不用担心危险。一只雄鸡就在离她们不远的栅栏边站着，若无其事，其实有将军般的警觉。
我羡慕这位母鸡女士。
我觉得这就是幸福。
话转入正题。我要告诉你的依然是《圣经》故事，一位《圣经》里美丽的女性——利百加，怎样拥有富足的生活，和她那被上帝祝福的命运。
这是在《创世记》记载人类初始不远的时候，繁衍已经进行到义人亚伯拉罕。亚伯拉罕年龄一百岁这一年，妻子撒拉由上帝所赐，生下儿子以撒。以撒差一点被父亲燔祭，但及时地被天使救下，从而长大成人。这里不详细说这一过程。
以撒四十岁时，父亲想，该张罗他的婚事了。
那时亚伯拉罕和家人寄居在迦南地{1}（{1}迦南地：约旦河西岸的巴勒斯坦，古称“迦南”。《圣经》里的重要地点。耶和华许诺赐给以色列人为业的、流奶和蜜的地方。在公元前2000多年前，亚伯拉罕依照上帝意旨离开先祖之地，渡伯拉大河（今幼发拉底河）进入迦南，被当地人称为“希伯来人”（意为渡河而来的人）。）——异族人的领土上。他们信仰虔诚，不愿为儿子迎娶异族人的女儿为妻。因为，亚伯那时亚伯拉罕和家人寄居在迦南地{1}——异族人的领土上。他们信仰虔诚，不愿为儿子迎娶异族人的女儿为妻。因为，亚伯拉罕已经心中有数，自己会是本民族的先祖，发展壮大自己的民族，乃是不可疏忽的责任。在他不违耶和华之命，献祭以撒时，天使代上帝之言说与他：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙……”所以，亚伯拉罕家为儿子娶妻，可不是小事情，而是关系到传宗接代，需要保存、传承血统的纯粹。
年老的亚伯拉罕打定主意为儿子以撒迎娶本族的女儿为妻。
于是，亚伯拉罕打发自己最忠实的老仆人去米索不达米亚，那里是他们的故乡。临行时，他再三叮嘱仆人，如此这般、非如此不可，一定把故土上一位美丽的姑娘领到迦南地，作以撒之妻。
老仆人取了十几匹骆驼及各样财物上路。为了不辱使命，他一路上对上帝祈祷，希望自己顺利抵达并发现适合以撒的姑娘。他不敢怠慢地赶路，风餐露宿，过沙漠，经旷野，终于来到亚伯拉罕的兄弟拿鹤居住的城——属于亚伯拉罕本族所在的地方。
正是黄昏时分，炊烟淡蓝，远山呈现出灰紫色。
老仆人停脚在一口水井旁边。
他心里想：我多么口渴，我的骆驼多么口渴。而没有人帮助，他是无法喝到井水的。正好，一群女子嘻嘻哈哈走过来，准备打水，她们是城中居民的女儿们。祈祷的习惯使他对眼前的情形，加入另一重心意，他祈祷到：哪一个女子恰巧把水给我和骆驼喝，就请上帝把她给以撒做妻子吧。
他自言自语还没有说完，一个姑娘肩头扛着水瓶，走出人群来。她容貌极其俊美！
老仆人：“求你将瓶里的水给我一点喝。”
姑娘说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。
老仆人喝足了。姑娘又说：
“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”她就急忙把瓶里的剩水倒入槽里，跑到井旁打水，一瓶瓶打来，一一给每一匹骆驼喝。
老仆人立时定睛看她，一句话也不说。他心里对上帝满是感激！
当然不用犹豫了。他拿出随身携带的财物，把用作聘礼的金环和金镯当即给了姑娘，同时问道：“请告诉我，你是谁家的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”
姑娘答：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”又说，“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”然后，姑娘一路跑回家，把这一切经过告诉父母哥哥等家人。
这姑娘就是利百加。
她的哥哥叫拉班。他听完妹妹的话，并看见妹妹手上的金环金镯，赶紧跑出家门来到井旁。老仆人还在那儿，拉班请老仆人快到家里，说家中一应为他和他的骆驼留宿准备好了。进门的老仆人受到殷勤的款待。
故事大致这样。结果也容我不赘述。当然，利百加被老仆人带到迦南地，大家都如愿以偿，以撒与利百加结为夫妻。
我说利百加是有福的女子。
其一她善良。她的一切举止，即便远隔好多个世代，我们仍然仿佛目睹，如亲眼看着我们的邻家女孩。这个干干净净的姑娘，心无芥蒂，如山谷流出的清泉，言语叮咚悦耳，行为恰当明快。
其二她聪慧。面对突发事件，一个远乡的陌生人出现在井旁要水喝，一般情况下应该引起的疑虑、犹豫、冷淡，在她都无从发生。她立即把水瓶拿下来，用手托着给口渴的老人喝，其实是心性聪颖——知道自己当即该怎么做。我觉得“判断”的能力，对女人而言，更应该体现为直觉的聪明，与其依赖理性，不如听从心灵的指引。利百加就是这样，她的每一句话，每一个动作，都不拖泥带水，而是敏捷如羚羊，当行则行。
其三她温柔。她一无行为莽撞、做事武断的缺点。她先救人止渴，然后回家把遇到的事情禀报给亲人。人家那么肯定地给了她金环金镯，这些不可私藏，必须把得之的来龙去脉告诉父母。当父兄征询她远嫁异地的意见时，她既表达自己的主见，喜欢这门亲事，又不反驳父亲对求亲者的要求，懂得默默等待婚娶之日的来临。
所以，即使是血缘亲人也禁不住爱她超过一般。在她远行离家时，他们一起为她祝福：
“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！
愿你的后裔得着仇敌的城门！”
以撒爱她如珍宝。过门的利百加从此过着舒心的日子。
以撒是个孝子，一向与父母相依相亲。但是，人已到中年，疼爱自己的母亲去世了，自己伶仃孤独，难免时而郁郁不乐。这回好了，有了自己满意的妻子，如何不乐？如何不安心？所以，夫妻俩一直彼此疼惜爱慕，有不尽的恋爱持续在他们朝朝暮暮的生活之中。
不久，他们生育了，有了一对孪生儿子。哥哥叫以扫，弟弟叫雅各。
圣经《箴言》篇里有一节论及妇女的福分，让男人喜悦拥有一位贤妻：
才德的妇人谁能得着呢？
她的价值远胜过珍珠。
她丈夫心里依靠她，
必不缺少利益，
她一生使丈夫有益无损。
……
她以能力束腰，
使臂膀有力。
……
能力和威仪是她的衣服，
她想到日后的景况就喜笑。
她开口就发智慧，
她舌上有仁慈的法则。
……
她的儿女起来称她有福，
她的丈夫也称赞她，
说：“才德的女子很多，
唯独你超过一切！”
利百加就该被这样赞许。《圣经》里提到的女性多多，而命运风平浪静，被爱情拥围着，从少女时光到成为少妇、老妇，一生不亏乏，又贡献非同一般，那可就属利百加了。
故事还应该补充几句：
利百加生下的双子，其中雅各在《圣经》里举足轻重，他起到某种创始作用。我们耳熟能详的圣经故事“雅各的天梯”、“雅各与天使摔跤”，都说的是这个人。后来，由于和天使摔跤得胜，雅各被天使改名叫“以色列”。可想而知，至今以色列这个民族的称呼，亦即始于他。而雅各的一系列成功，有利百加的相助。两个儿子中，雅各更为母亲所喜爱。
利百加是有福的女子！
谁不愿有福如同利百加？
我觉得那首先是这个女子有着美好的天性（上帝所赐），善良、温柔、聪慧，这是她从娘胎里随身带来的，是一生享用不尽的本色。在别人眼里，这些也许被看作品质，实则在她不过一切发乎于自然而然。她的美，有锦衣包裹，会锦上添花；即使一身贫寒，她的美也毫不逊色，因为这美正如常识告诉我们的，乃是内在生发，眼睛、嘴角、额头，良善的举止，都会不时地透露出心灵之光。这美也不决定于五官身段，而是无形之形，如同微风之于树木，波光之于溪水。
然后是她能够被爱（她的才德所致），父母爱她，兄弟爱她，儿女爱她。尤其是，丈夫爱她。谁能够不喜欢、不钟爱瑰宝？一个好女子行走在小径上，那小径就仿佛有花草摇曳；一个好女子，即便身处陋室，那陋室也似乎藏有珠玉，粗简的梁木暗自生光。一个好女子，她化解仇怨，她加增和谐，她消除愤火，她滋润干涸，她使庄稼更多结籽，使远行者企盼回家，使身边的匮乏得到补充，使他人的愁苦转为缓缓绽开的笑容……
她还有寿命长久。因为她带着福分，这福分如观音的雨露多多播撒，她就能生命延益，多为人增加吉祥，所以她饱满的生命力，是无数人的祈望。她年轻时美丽，老了由于慈悲安详，也富足美丽，她银发的满爱，是上帝光明的见证。
利百加是幸福的女子。
利百加有福，还在于她能够有过那么生动完美的一瞬：从肩头把水瓶拿下，给风尘仆仆的陌生人喝水——自觉地给予与付出，人的可爱，在于懂得奉献。
幸福有什么不好？幸福是一个女人的美丽盛装。
今天的大街上，无论匆匆而行的女子们多么时尚摆酷，多么花样娱乐，也不能祛除她们心头的孤独感，那种不幸福的滋味，比苦果还难以品尝。多少质问：到底幸福为何物？因为财富不意味着幸福，安逸也不意味着幸福，漂亮也不意味着幸福，出尽风头仍不意味着幸福，难道这不是巨大的困惑与迷惘？
生而求幸福，乃是人的本能。
可是，幸福并非孜孜以求就可以得到。它仿佛甘霖，从天而降，却并非个人的意愿和祈求的结果。经验也常常显示出，当一个人忘掉自己的幸福时，幸福却不期而至，所以，幸福不是人的选择，往往是人无所欲求时的突然得到。
所以，不存在命运三女神给你三样东西，容你咂摸取舍。
帕里斯与海伦的爱情终于是一场灾难，多少大英雄被命运所捉弄，神明的彼此争夺与嫉妒，殃及了人间和平。
至于我们，压根儿用不着绞尽脑汁对命运的给予挑三拣四。
忘我地生活，爱着大地上呈现的一切吧，这不选择命运的命运，就是本分与无限。无论欢乐，或者受苦，都不要锱铢必较，而让自己的心安于处境，有所投入和盼望。
假如不是因为自己而带来战争、暴力、灾难，我就感到幸福。
假如自己被生存环境捉弄，遭逢不幸，但我的痛苦不使别人也痛苦，我就感到幸福。
暴风雨突然而至，院子里乱成一团！猪狗慌慌张张回到棚子里，鹅也躲进房檐下面的干地上，杏树和樱桃树都被打落了叶子，瓢虫和蜜蜂钻进安全的花朵后面……
母鸡并没有慌不择路，她依然从容地指挥鸡雏们：孩子，紧急集合，跟我来！她咕咕呼唤着，很怕哪一个小家伙没有归队而走失。她在暴雨中搜寻隐约的唧唧声，直到迅速把最小的孩子揽入翅膀的温暖里，自己的身体由于双翅撑开放大一倍，于是这合而为一的庞大躯体，从容不迫地向柴垛行进——那里可遮风挡雨。
雨过天晴。一个性急的鸡雏，脑袋先拱出母亲的羽毛，向菜园子张望——
“妈妈，雨停啦，菜青虫和蝴蝶都又出来玩了！”
我们的母鸡，才松了口气，把劳累的双翅抖抖，收紧到后背上，然后领着所有的鸡雏，重新步入彩虹与阳光照耀的院子里。
女性要具有母性，这样才有独特的美。这美，使得繁衍如天上星、海边沙，成为母性的光荣。
然后是妻性。妻性是劳苦与温柔的共存，是付出与获得的和谐，尔后幸福。
我的小朋友、作家马小淘在她的《人类继续繁衍，天使都回家乡》一文中写道：
“被升华了的痛苦依然是痛苦，通俗的幸福依然是幸福。”
升华也好，通俗也罢，痛苦与幸福都应该释然于命运。感谢上帝，我们仍走在路上！亲爱的小淘啊，如若真幸福，形同简爱和罗切斯特，痛苦的升华、幸福的通俗，还不都属于生命的美丽？