要知道“静坐常思己过”是一种反思的功夫，也就是自我批评的本领。假如我们能够时常静下心来，思考一下自己做事或待人方面是否有亏缺的地方，自然就会少些对别人的抱怨与指责了。《小过卦》卦象上说的：“君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭”，也正含此意。
时常自省悟身，对于一些身居高位的人来说，有着更重要的意义。因为身居高位的人倘若有错且不能自省，别人是无法劝谏的。事情便会朝着更糟的方向发展，而一发不可收拾。
明朝的崇祯皇帝即位之初，明朝就已走向末路，乱象横生，兵祸不断。崇祯决心治乱，他对群臣说：“世之祸变，全在用人不当，治心不切。朕不会容忍你们骄纵无为，无心国事。朕是有过必罚的。”
朝廷积弊已久，群臣也懒散惯了，对崇祯的话并不放在心上。一日，崇祯亲自到朝房中巡视，发现有一位大臣没有当值。崇祯大怒，立即命人将那位大臣抓来斩首。有人求情说：“陛下图治，也不能操之过急，何况此人平日勤勉，实属偶尔犯过。”
崇祯没有听从，又将求情之人杖责痛打。他恨恨地说：“你们事事辩驳，难怪朝廷有诸多祸难。朕不想当亡国之君，首先要清除你们这些亡国之臣！”
崇祯二年，天下大旱，崇祯忧心更重，他对群臣说：“上天降灾，必是你们有过所致，你们还要推拖吗？”
礼部侍郎钱象坤上奏说：“天有天灾，人有人祸，这并不奇怪，陛下不要过于深责了。陛下当务之急乃是设法救灾，惩治大臣只会人心浮动，更不利于成就大事。”崇祯训斥钱象坤一顿，遂命群臣自我反省。群臣心中不服，私下里意见甚多。
崇祯对群臣心存猜疑，谁也无法让他满意。他常哀叹无良臣可用，以致极有才干的袁崇焕也得不到必要的信任和权力，最后蒙冤惨遭杀害。
崇祯在位的十七年内，换了五十个大学士、十四个兵部尚书。崇祯自大独断，经常说：“朕求治心切，岂容庸人久占禄位？现在是多事之秋，非大贤难以救之，朕不敢有所疏漏了。”
群臣惶惶不可终日，都在苦思明哲保身之策。
一日，前方战事紧急，崇祯召集群臣问计。崇祯连问数遍，群臣并无一人作答。崇祯于是大怒道：“国有危难，刻不容缓，你们就是这样尽忠吗？”
群臣回答说：“臣等愚钝，一切还请陛下明示。”
崇祯怒不可遏，只得自作主张。事后，崇祯身边的太监对崇祯说：“陛下从来对群臣不满，他们哪里还敢说话呢？陛下若能得群臣相助，还应对他们宽容一些。”
崇祯冷笑道：“臣子无能，是国之不幸，朕只好自挑重担了。”
崇祯至死都在责备其大臣，他说：“诸臣误朕也，国君死社稷，277年之天下，一旦弃之，皆为奸臣所误，以至于此。”
人们常讲：“要善于做批评与自我批评。”批评人谁都会，但能够做自我批评和敢于做自我批评的人却少得可怜。然而，这少得可怜的人却都成为了各行各业的佼佼者，这都是自省吾身而获得的成就。
处世智慧
每日自省，是一个成功人士必做的功课，这样不但能够防缺补漏，同时也能增加他们的人格魅力，利己利人。
既济卦未雨绸缪
微言大义
既济：亨，小利贞；初吉终乱。初九 曳其轮，濡其尾，无咎。六二 妇丧其，勿逐，七日得。九三 高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。六四繻有衣枷，终日戒。九五 东邻杀牛，不如西邻之榆祭，实受其福。上六 濡其首，厉。
既济卦 象征事功已成。亨通顺利，利于占问小事。最初吉祥，最终危乱。
初九拖拉着车轮前行，水打湿了车尾，但是并无灾祸。
六二妇人丢失了首饰，不要去寻找，七日之内自会失而复得。
九三殷高宗兴兵讨伐鬼方之国，历时三年才打败了它；事关重大，不可重用小人。
六四华服行将变成破衣，应当终日戒备以防灾祸。
九五东方邻国杀牛举行盛大祭祀，不如西方邻国只举行比较简朴的祭祀那样实受天福。
上六水沾湿了车头，必有危险。
象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
《既济卦》中的“济”象征的是事情成功，而“济卦”二字连在一起则是已经成功的意思。
《既济卦》的卦象上说：“君子以思患而豫防之”，意思是说有智慧的人能够意识到在已经成功的事情中潜伏着的隐患，所以在未忧患之时“思患”，预为防备，以保“初吉”，防患“终乱”。用一句成语来解释，就是“未雨绸缪”。
处世智慧
未雨绸缪，是智者的处世态度。只有在没有危险的时候意识到危险的存在，才能提高警惕，化险为夷。
未济卦人贵自知
微言大义
未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。初六 濡其尾，吝。九二 曳其轮，贞吉。六三 未济，征凶；利涉大川。九四 贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。六五 贞吉，无悔；君子之光。有孚吉。上九 有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
未济卦 象征事功未成。小狐狸渡河接近成功，却沾湿了尾巴，没什么好处。
初六沾湿了尾巴，将有艰难之事发生。
九二向后拖拉轮，占问可获吉祥。
六三事功未成，急于求进，必有凶险。但利于涉越大川巨流。
九四占问则获吉祥， 困厄将会消亡。兴兵讨伐鬼方之国，三年获胜而受到大殷国的封赏。
六五占问则获吉祥，不会遭遇困厄。君子的光辉在于忠诚信实，具有这种美德十分吉祥。
上九心怀诚信而适度饮酒，并没有灾祸，但是酗酒而喝得酩酊大醉，虽然诚信却有失正道。
象曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
我们在《既济卦》中已经提到了“济”的解释，而《未济卦》顾名思义就是说事业未能成功。那么，事业为什么不能成功呢？原因很多，但是其中有一条就是《未济卦》卦象上说的：“君子以慎辨物居方”，在这里“辨物居方”说的就是要了解外物与自身的情况，然后再合理地采取行动。人们常说的“人贵自知”便是这个道理。
南朝宋文帝刘义隆在位时，年轻博学的孔熙先任员外散骑侍郎。然而，孔熙先却不满身居人下，常对此抱怨，认为自己怀才不遇。
一次，孔熙先和上司谈论文学，上司不懂装懂，错误百出。孔熙先不客气地对上司直言说：“做官和治学是不同的，做官讲究顺应上意，随机应变，而治学要严谨无误，知之为知之。下官看来，大人只宜当官，不可涉及治学一道。”孔熙先语含讥讽，上司怀恨在心，于是平添了对他的许多责难。
孔熙先心中愤怒，却无法发泄，整日愁苦万端。一日，他和朋友饮酒，几杯过后，孔熙先红着眼说：“人在贱位，不如猪狗。我孔熙先怎会甘居人下呢？我想好了，大丈夫当作大事，纵是死了也比这样的好。”朋友以为他醉酒，遂没有和他争辩。孔熙先却因朋友不肯附和自己，和朋友断绝了关系。
孔熙先很久也得不到升迁，怨恨日积月累，竟有谋反之意。他迈出的第一步，就是拉拢时任左卫将军、太子詹事的范晔。范晔因受宋文帝的斥责，说过一些牢骚话，孔熙先千方百计地讨好他。二人关系亲密之后，一次，孔熙先对范晔说：“大人的能耐绝不在他人之下，为什么会反居一些无能之辈之后呢？”
范晔想了想道：“朝廷有许多奸人，总是无事生非，皇上被他们蒙蔽了。”孔熙先阴冷一笑，挑拨说：“没有皇上默许，那些奸人是不敢难为你的。皇上表面上对你亲厚，可终究不愿和你家通婚，这是明摆着的不信任，你不要再糊涂下去了。”不停地挑拨和拉拢，范晔终于入套，加入了孔熙先的谋反阵营。
孔熙先的父亲孔默之曾任广州刺史，因贪赃枉法被贬下狱。彭城王刘义康将孔默之保释出狱，使他免受了处罚。孔熙先记住了这段旧事，便公然打着刘义康的名号，暗中招集人马，为谋反做准备。
但是，由于有人告密，孔熙先、范晔未及发难便被捕获。孔熙先并不抵赖谋反之事，他愤愤地对审讯自己的官员说：“我的才干可以为相，却只当个散骑侍郎的小官，我为什么不谋反呢？”官员呵斥他说：“你连自己吃几碗干饭都不清楚，居然还想拜相，就等着杀头吧！”不久孔熙先及其同党就伏法了。
世上万物，都有自己的长处和短处，然而，能否知道自己的长处和短处，却不容易。 其实，这种“自知之明”就是发现，能发现自己的卓越与缺陷，认识自我的优势和劣势，然后根据自己的条件决定去干什么，不去干什么。用理智的方略选择目的或理想，其成功的几率就高得多了。
处世智慧
正确评估自己的能力，既不过分高估自己、眼高手低；更不要低估自己的能力，大材小用。只有做到量力而行，才有助于事业的成功。