书城哲学易经大智慧
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第26章 易经大智慧26

要知道“静坐常思己过”是一种反思的功夫,也就是自我批评的本领。假如我们能够时常静下心来,思考一下自己做事或待人方面是否有亏缺的地方,自然就会少些对别人的抱怨与指责了。《小过卦》卦象上说的:“君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭”,也正含此意。

时常自省悟身,对于一些身居高位的人来说,有着更重要的意义。因为身居高位的人倘若有错且不能自省,别人是无法劝谏的。事情便会朝着更糟的方向发展,而一发不可收拾。

明朝的崇祯皇帝即位之初,明朝就已走向末路,乱象横生,兵祸不断。崇祯决心治乱,他对群臣说:“世之祸变,全在用人不当,治心不切。朕不会容忍你们骄纵无为,无心国事。朕是有过必罚的。”

朝廷积弊已久,群臣也懒散惯了,对崇祯的话并不放在心上。一日,崇祯亲自到朝房中巡视,发现有一位大臣没有当值。崇祯大怒,立即命人将那位大臣抓来斩首。有人求情说:“陛下图治,也不能操之过急,何况此人平日勤勉,实属偶尔犯过。”

崇祯没有听从,又将求情之人杖责痛打。他恨恨地说:“你们事事辩驳,难怪朝廷有诸多祸难。朕不想当亡国之君,首先要清除你们这些亡国之臣!”

崇祯二年,天下大旱,崇祯忧心更重,他对群臣说:“上天降灾,必是你们有过所致,你们还要推拖吗?”

礼部侍郎钱象坤上奏说:“天有天灾,人有人祸,这并不奇怪,陛下不要过于深责了。陛下当务之急乃是设法救灾,惩治大臣只会人心浮动,更不利于成就大事。”崇祯训斥钱象坤一顿,遂命群臣自我反省。群臣心中不服,私下里意见甚多。

崇祯对群臣心存猜疑,谁也无法让他满意。他常哀叹无良臣可用,以致极有才干的袁崇焕也得不到必要的信任和权力,最后蒙冤惨遭杀害。

崇祯在位的十七年内,换了五十个大学士、十四个兵部尚书。崇祯自大独断,经常说:“朕求治心切,岂容庸人久占禄位?现在是多事之秋,非大贤难以救之,朕不敢有所疏漏了。”

群臣惶惶不可终日,都在苦思明哲保身之策。

一日,前方战事紧急,崇祯召集群臣问计。崇祯连问数遍,群臣并无一人作答。崇祯于是大怒道:“国有危难,刻不容缓,你们就是这样尽忠吗?”

群臣回答说:“臣等愚钝,一切还请陛下明示。”

崇祯怒不可遏,只得自作主张。事后,崇祯身边的太监对崇祯说:“陛下从来对群臣不满,他们哪里还敢说话呢?陛下若能得群臣相助,还应对他们宽容一些。”

崇祯冷笑道:“臣子无能,是国之不幸,朕只好自挑重担了。”

崇祯至死都在责备其大臣,他说:“诸臣误朕也,国君死社稷,277年之天下,一旦弃之,皆为奸臣所误,以至于此。”

人们常讲:“要善于做批评与自我批评。”批评人谁都会,但能够做自我批评和敢于做自我批评的人却少得可怜。然而,这少得可怜的人却都成为了各行各业的佼佼者,这都是自省吾身而获得的成就。

处世智慧

每日自省,是一个成功人士必做的功课,这样不但能够防缺补漏,同时也能增加他们的人格魅力,利己利人。

既济卦未雨绸缪

微言大义

既济:亨,小利贞;初吉终乱。初九 曳其轮,濡其尾,无咎。六二 妇丧其,勿逐,七日得。九三 高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。六四繻有衣枷,终日戒。九五 东邻杀牛,不如西邻之榆祭,实受其福。上六 濡其首,厉。

既济卦 象征事功已成。亨通顺利,利于占问小事。最初吉祥,最终危乱。

初九拖拉着车轮前行,水打湿了车尾,但是并无灾祸。

六二妇人丢失了首饰,不要去寻找,七日之内自会失而复得。

九三殷高宗兴兵讨伐鬼方之国,历时三年才打败了它;事关重大,不可重用小人。

六四华服行将变成破衣,应当终日戒备以防灾祸。

九五东方邻国杀牛举行盛大祭祀,不如西方邻国只举行比较简朴的祭祀那样实受天福。

上六水沾湿了车头,必有危险。

象曰:水在火上,既济。君子以思患而豫防之。

《既济卦》中的“济”象征的是事情成功,而“济卦”二字连在一起则是已经成功的意思。

《既济卦》的卦象上说:“君子以思患而豫防之”,意思是说有智慧的人能够意识到在已经成功的事情中潜伏着的隐患,所以在未忧患之时“思患”,预为防备,以保“初吉”,防患“终乱”。用一句成语来解释,就是“未雨绸缪”。

处世智慧

未雨绸缪,是智者的处世态度。只有在没有危险的时候意识到危险的存在,才能提高警惕,化险为夷。

未济卦人贵自知

微言大义

未济:亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。初六 濡其尾,吝。九二 曳其轮,贞吉。六三 未济,征凶;利涉大川。九四 贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。六五 贞吉,无悔;君子之光。有孚吉。上九 有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。

未济卦 象征事功未成。小狐狸渡河接近成功,却沾湿了尾巴,没什么好处。

初六沾湿了尾巴,将有艰难之事发生。

九二向后拖拉轮,占问可获吉祥。

六三事功未成,急于求进,必有凶险。但利于涉越大川巨流。

九四占问则获吉祥, 困厄将会消亡。兴兵讨伐鬼方之国,三年获胜而受到大殷国的封赏。

六五占问则获吉祥,不会遭遇困厄。君子的光辉在于忠诚信实,具有这种美德十分吉祥。

上九心怀诚信而适度饮酒,并没有灾祸,但是酗酒而喝得酩酊大醉,虽然诚信却有失正道。

象曰:火在水上,未济。君子以慎辨物居方。

我们在《既济卦》中已经提到了“济”的解释,而《未济卦》顾名思义就是说事业未能成功。那么,事业为什么不能成功呢?原因很多,但是其中有一条就是《未济卦》卦象上说的:“君子以慎辨物居方”,在这里“辨物居方”说的就是要了解外物与自身的情况,然后再合理地采取行动。人们常说的“人贵自知”便是这个道理。

南朝宋文帝刘义隆在位时,年轻博学的孔熙先任员外散骑侍郎。然而,孔熙先却不满身居人下,常对此抱怨,认为自己怀才不遇。

一次,孔熙先和上司谈论文学,上司不懂装懂,错误百出。孔熙先不客气地对上司直言说:“做官和治学是不同的,做官讲究顺应上意,随机应变,而治学要严谨无误,知之为知之。下官看来,大人只宜当官,不可涉及治学一道。”孔熙先语含讥讽,上司怀恨在心,于是平添了对他的许多责难。

孔熙先心中愤怒,却无法发泄,整日愁苦万端。一日,他和朋友饮酒,几杯过后,孔熙先红着眼说:“人在贱位,不如猪狗。我孔熙先怎会甘居人下呢?我想好了,大丈夫当作大事,纵是死了也比这样的好。”朋友以为他醉酒,遂没有和他争辩。孔熙先却因朋友不肯附和自己,和朋友断绝了关系。

孔熙先很久也得不到升迁,怨恨日积月累,竟有谋反之意。他迈出的第一步,就是拉拢时任左卫将军、太子詹事的范晔。范晔因受宋文帝的斥责,说过一些牢骚话,孔熙先千方百计地讨好他。二人关系亲密之后,一次,孔熙先对范晔说:“大人的能耐绝不在他人之下,为什么会反居一些无能之辈之后呢?”

范晔想了想道:“朝廷有许多奸人,总是无事生非,皇上被他们蒙蔽了。”孔熙先阴冷一笑,挑拨说:“没有皇上默许,那些奸人是不敢难为你的。皇上表面上对你亲厚,可终究不愿和你家通婚,这是明摆着的不信任,你不要再糊涂下去了。”不停地挑拨和拉拢,范晔终于入套,加入了孔熙先的谋反阵营。

孔熙先的父亲孔默之曾任广州刺史,因贪赃枉法被贬下狱。彭城王刘义康将孔默之保释出狱,使他免受了处罚。孔熙先记住了这段旧事,便公然打着刘义康的名号,暗中招集人马,为谋反做准备。

但是,由于有人告密,孔熙先、范晔未及发难便被捕获。孔熙先并不抵赖谋反之事,他愤愤地对审讯自己的官员说:“我的才干可以为相,却只当个散骑侍郎的小官,我为什么不谋反呢?”官员呵斥他说:“你连自己吃几碗干饭都不清楚,居然还想拜相,就等着杀头吧!”不久孔熙先及其同党就伏法了。

世上万物,都有自己的长处和短处,然而,能否知道自己的长处和短处,却不容易。 其实,这种“自知之明”就是发现,能发现自己的卓越与缺陷,认识自我的优势和劣势,然后根据自己的条件决定去干什么,不去干什么。用理智的方略选择目的或理想,其成功的几率就高得多了。

处世智慧

正确评估自己的能力,既不过分高估自己、眼高手低;更不要低估自己的能力,大材小用。只有做到量力而行,才有助于事业的成功。