书城哲学易经大智慧
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第4章 易经大智慧4

微言大义

坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。初六 履霜,坚冰至。六二 直方大,不习,无不利。六三 含章可贞。或从王事,无成有终。六四括囊,无咎无誉。六五 黄裳,元吉。上六 龙占于野,其血玄黄。用六 利永贞。

坤卦 象征地。筮得此卦大吉大利,尤其利于占问雌马之事。君子出行,先则迷失方向,继则寻得所要追求的目标,既顺利又不顺利。直往西南,勿住东北,因为往西南能够遇到志同道合的人,而往东北则遇不到志同道合的人。如果占问是否平安,筮得此卦则必获吉祥。

初六天降薄霜,预示严寒将至。

六二柔顺之德,纵向无边,横向无涯,宽厚而博大,只要具备这种美德,即使不加修习,有所举动也无所不利。

六三蕴含彰美的阳刚之德,占问之事均可实行。有时辅佐君王大业,起初无所建树,最后则能终尽臣职而得到好的结果。

六四束紧囊口,可以免遭灾祸,但是不会获得美誉。

六五穿着黄色裙装,大吉大利。

上六巨龙在田野里厮杀,鲜血洒地呈青黄之色。

用六筮得此卦,占问永远吉利。

象曰:地势坤,君子以厚德载物。

《坤卦》中“坤”代表大地,大地盛载万物,但大地却从来不抱怨、叫屈。我们从大地上得到食物、得到滋养,然而却将垃圾返还给大地,大地却一如既往地养育着我们,这正是大地值得尊敬的地方。《坤卦》六二中讲到:“直方大,不习,无不利。”——本意就是让我们做人要效法大地,做到直率、方正、宽大,以宽厚的德行负载万物,像大地一样“有容乃大”。

“有容乃大”,说的就是豁达大度、胸怀宽阔。中国过去有句俗话,叫“宰相肚里能撑船”。尚且不论那些宰相是否都是有肚量的人,但人们却总是将那些具有大海般宽广胸怀的人看作是可佩、可敬的君子。

在历史上,蔺相如避让廉颇的故事可谓是千古美谈,而蔺相如也因此被世人认为是最能“厚德载物”的人。

据《史记》记载,蔺相如出使秦国,完璧归赵后不久,赵王便对众大臣说:“寡人得蔺相如,身安于泰山,国重于九鼎,相如功最大,群臣莫及。”乃拜为上相,位在廉颇之右。

廉颇怒曰:“吾有攻城野战之大功,相如徒以口舌为劳,位居吾上,且彼乃宦者舍人,出身微贱,吾岂甘为之下乎?今见相如,必击杀之!”相如闻廉颇之言,每遇公朝,托病不往,不肯与廉颇相会。舍人俱以相如为怯,窃议之。偶一日,蔺相如出外,廉颇亦出,相如望见廉颇前导,忙使驭者引车避匿傍巷之中,俟廉颇车过方出。舍人等益忿,相约同见相如请辞。

相如固止之曰:“吾所以避廉将军者有故,诸君自不察耳!”舍人等日:“臣等浅近无知,乞君明言其故。”相如日:“诸君视廉将军孰若秦王?”诸舍人皆曰:“不若也。”相如日:“夫以秦王之威,天下莫敢抗,而相如廷叱之,辱其群臣,相如虽驽,独畏一廉将军哉?顾吾念之,强秦所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。今两虎共斗,势不俱生,秦人闻之,必乘闻而侵赵。吾所以强颜引避者,国计为重,而私仇为轻也。”舍人等乃叹服。

未几,蔺氏之舍人与廉氏之客相遇,言其内情。

廉颇得知后方悔当初。于是颇肉担负荆,自跪于蔺氏之门,谢曰:“鄙人志量浅狭,不知相国能宽容至此,死不足赎罪矣!”因长跪庭中。相如趋出引起曰:“吾二人比肩事主,为社稷臣,将军能见谅已幸甚,何烦谢为。”廉颇曰:“鄙性粗暴,蒙君见容,惭愧无地!”因相持泣下,相如亦泣。廉颇曰:“从今愿结为生死之交,虽刎颈不变!”颇先下拜,相如答拜。因置酒筵款待,相欢而罢。后世称刎颈之交,正谓此也。

历朝历代都有一些受到世人尊敬的人,而在这些人的身上,不难发现一个共有的特征——“厚德”。

在清代林则徐的名联:“海纳百川有容乃大,壁立千仞无欲则刚”;《庄子?秋水篇》:“天下之水莫大于海,万川纳之”;《尚书?君陈》:“尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍,其乃有济。有容,德乃大。”上述论述中,夸赞和表扬的正是蔺相如的这种“厚德载物,有容乃大”的人生智慧。

处世智慧

我们若能以宽厚的德行、谦谨的态度,去处理发生在自己或别人身上的那些无畏的争执与一时的得失,最终,我们得到的要远比失去的更有价值。

屯卦经纶明志

微言大义

屯:元亨,利贞;勿用有攸往,利建侯。初九 盘桓,利居贞,利建侯。六二屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾。女子贞不字,十年乃字。六三 即鹿无虞,惟入于林中,君子几,不如舍,往吝。六四 乘马班如,求婚媾;往吉,无不利。九五 屯其膏。小,贞吉;大,贞凶。上六 乘马班如,泣血涟如。

屯卦 象征初生。筮得此卦大吉大利,有利于占筮;不宜出行,但有利于授爵封侯。

初九徘徊流连,难于前行。但对于占问安居之事有利,也有利于授爵封侯。

六二初次出行,徘徊难进。乘马的人徘徊而进,来者不是贼寇而是求婚的佳偶。女子占问嫁不嫁人之事,筮得此爻,预示再过十年才宜嫁人。

六三追捕山鹿没有虞人作向导,结果误入茫茫林海中,这样,君子与其继续追逐,不如舍弃不追;如果一意前往追逐,必将遭遇艰难。

六四乘马的人徘徊而进,欲求婚配,前往必获吉祥,无所不利。

九五屯积膏泽。少量屯积,占问则吉祥;大量屯积,占问则有凶险。

上六乘马的人徘徊而进,女方竟无所感应,只落得泪水涟涟,伤心而归。

象曰:云雷,屯,君子以经纶。

万物创造的过程,都会遇到一些艰难险阻,只有集聚实力、坚毅行动的方向,才能有所作为。这正是《屯卦》中六四“乘马的人徘徊而进,欲求婚配,前往必获吉祥,无所不利。”所讲述的道理。

《屯卦》中的“屯”代表人生、事业的初创,在这个初创阶段,任何人都会遇到艰难险阻,每当这个时候,人们最需要的就是坚定的信念和锲而不舍的精神,也就是《屯卦》中讲的“君子以经纶明志”。只要能够“以经纶明志”,我们的人生和事业便不难由一株刚刚萌芽的小苗,历经风雨、成长为参天大树了。

人们对于著有《本草纲目》的医药学家李时珍并不陌生,在他的成功之路上,随处都能见到屯卦中讲到的“以经纶明志”的精神。

李时珍出生在湖北蕲州的一个医学世家。其父李月池医精德高,曾任太医院吏目,并著有《医学八脉考》、《四诊发明》等医作。由于家庭环境的熏陶,李时珍从小就热爱医学,特别喜爱药物学。十几岁,他就知道了许多药物的名称,并能讲出自己所种几十种花草的药用功能。

在当时,医生的地位低微,收入也不丰,因此,李时珍的家境并不富裕。由于营养不足,少时的李时珍体弱多病,曾因感冒咳嗽吐痰,卧床不起。幸得父亲精心治疗,才恢复健康。这次患病,使李时珍亲身感受到病人的痛苦和艰难,他暗暗下定决心,随父学医,济世救人。

父亲李月池行医多年,深知医道之难。他不愿让儿子再走这条谋生之路。他一心想让李时珍考取功名、光宗耀祖。

开始时,李时珍不敢抗父命,认真习儒,十四岁就考中秀才。可后来,越学越没兴趣。在父亲的严厉催促下,曾三次应试举人,但都名落孙山。其父认为儿子玩物丧志影响了学习,一气之下,将他种的花草都给拔了。为此,父子还闹了一场风波。后来,其父发现儿子通过种花草、养虫鸟,对药物很有研究,有时还将他一军。父亲无奈,只好同意了李时珍学医,并亲自帮助时珍种花、植草、喂虫、养鸟,收集各种药物标本。

李时珍实现了自己学医的愿望,真是如鱼得水,如虎添翼。他学起医来,兴趣浓,劲头足,经常废寝忘食。他“读书十年,不出门庭”,三十多岁便成了当地名医。嘉靖三十五年,李时珍被皇家召到太医院任“太医院判”。由于他不甘心忍受卑躬屈膝的耻辱,待了一年便辞职回家。

为济世救人,时珍决心编修本草。他渔猎群书,搜罗百氏,采访四方,亲尝百草,岁历三十载,书考八百家,对历代本草复者芟之,讹者绳之,缺者补之。他奋切编摩,纂述诸家,殚心厘定,编成不朽名著《本草纲目》。

人生中遇到困难是再寻常不过的事情了,然而若要突破难关、有所作为,就必然要经过深刻的思考、周密的安排,在自我的内心中产生出一种奋发图强、排除万难的思想才行。

蒙卦发蒙启智

微言大义

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。初六 发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。九二 包蒙,吉。纳妇,吉,子克家。六三 勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利。六四 困蒙,吝。六五 童蒙,吉。上九 击蒙,不利为寇,利御寇。

蒙卦 象征童蒙。亨通不是我有求于年幼无知的童子,而是年幼无知的童子有求于我。初次前来占筮,告诉他吉凶;接二连三地占筮,便是对占筮的轻侮和亵渎,如此,则不再告诉吉凶。但筮得此卦,无论做什么都有利。

初六启发愚昧无知的人以增进其智慧,宜于树立楷模,以启发人,使人不犯罪过;如果智慧初开就急于外出做事,行动将非常艰难。

九二被愚昧无知的人所包围、环绕,有时未必不是好事。迎娶贤淑女子为妻,吉祥;连儿辈也会有家室。

六三不宜娶这个女子为妻,因为她眼中所见的只是美貌郎君,遇到这样的男人她就自失其身,这种婚姻有害无益。

六四处于困境之中的蒙昧之人,很艰难。

六五年幼无知的童子正受启发,必获吉祥。

上九惊醒愚昧无知的人,不宜采用暴烈行动,而宜采用防御贼寇的和缓方式。

象曰:山下山泉,蒙。君子以果行育德。

社会的进步,人类的发展,都验证了一个不争的事实——“科学技术是第一生产力”。换句话说,人类之所以能够摆脱愚昧、摆脱贫穷,首先需要的是知识。这也是近些年来全世界都致力于提高人口素质、大力发展教育事业的重要原因。

《蒙卦》中的“蒙”指的就是发蒙启发,在《易经》蒙挂的初六记载的“发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝”中很深刻地说明了“蒙”的作用;同时在《蒙卦》上九记载的“击蒙,不利为寇,利御寇”中指出,启蒙教育一定要及早实施,防患于未然。

自古都是“名师出高徒”,为什么大家都承认这一观点呢?因为名师发蒙启智的过程都很注重方式和方法,能够很好地引导、启发徒弟,让他们学有所成。

相传,雍正帝之所以能够顺利登基,与当时最有名气的将领年羹尧是分不开的。年羹尧这个人有勇有谋,然而你知道他之所以能够有所成就的原因何在吗?这就和他小时候所接受的启蒙教育密不可分了。

年羹尧是汉军旗人出身,其父年遐龄在康熙朝曾任尚书。年羹尧自小臂力过人,然而却顽皮异常。虽然他不好读书,但书到面前,却能一览便知。

为教育好儿子读书,年遐龄曾聘请过三个老师,无论老师如何有名,不是被年羹尧骂走,就是被年羹尧打跑。无奈,年遐龄以重金悬榜招聘老师。

一天,有一古稀之老者登门应聘。年遐龄怕老者不能胜任,将儿子的情况实言相告。老者说:“令郎骄横,逐赶老师,我早有风闻,但我自有办法教好他。”年遐龄见老者十分诚恳,就择定一个吉日,令年羹尧拜师。

虽然拜了第四个老师,但是年羹尧还是没改秉性、顽劣如常。老师于是关起门来,大门不出,在屋内自拉胡琴,抑扬顿挫地唱将起来,唱得十分动听。年羹尧闻声生好奇之心,便破门而入向老师行礼道:“请老师教我弹唱!”老师不愿教,但是年羹尧执意要学,才开始教他。

教上没几天,年羹尧失去兴趣便不再学了。老师这次不仅闭门,连窗户也关上了。年羹尧非常好奇,偷偷从门缝里观看,见老师正在练习拳脚,眼花缭乱甚是威猛。年羹尧高兴极了,用力推门而进,又向老师请教。

老师却对他说:“听说你力大无穷,请与众仆一斗,如何?”年羹尧很快就召来十六个健壮有力的家仆,一边把棍横举,让十六个仆人持以棍相压。仆人们使尽平生之力,都不能使年羹尧手屈。正当仆人齐声用力呼喊时,只见年羹尧猛跨一步,用力将棍往前一送,十六个仆人便仰天倒下。

老师见此,夸奖说:“果然好臂力,不过,你敢和我较量吗?”

年羹尧说:“这有什么不敢的。如果我胜了,可不要说我又赶走一个老师。”老师答道:“这个你就放心吧!”此番话说罢,两个人就摆开架式,比起武来,谁知连老师的衣角都沾不到。年羹尧自恃懂些把式,从没把常人看在眼中,但自知今日遇上了高手,赶忙拜倒求教。

老师边扶他边对他说:“快起来吧,我教你!”

两人坐下后,老师却从床旁取出一卷兵书,交给年羹尧,说道:“你真的想学,就学这个万人敌。”年羹尧说:“我想学武术,读此书有何用?”老师说:“读了它,就可以敌万人了!”年羹尧又道:“你骗人,这一卷书,不用吹灰之力,就可以踢到数丈之外,哪里能胜得过万人!”老师说:“我说你不想读,还是去玩吧。”年羹尧见老师不高兴,觉得老师说得也有道理,便回答道:“我读此书。”

从此,年羹尧任性的脾气开始改变,老师每日严格督学,他说一句,年羹尧便学一句,院内书声琅琅。除兵书外,老师每日还利用剩余时间,教授年羹尧一些儒家著作和一些武林绝技,才有了后来鼎鼎大名的年大将军。