困难本是我们自身选择，也当我们自身去逾越。山上有美丽的鲜花，我们往往梦想有一双能够飞的翅膀，这是人类的幼稚与单纯，更是人类的可笑和懒惰。
人与人的差别往往在于零散的时间。零散的时间里上帝赐给我们的福泽，是他老人家区别一个人的标尺。当一点福泽降临时，我们往往茫然无措，沉闷和郁结奏成我们的心理共鸣曲。因为它的零散，我们放弃了它，这是我们的幼稚。
当你在用闲聊打发仅有的几分钟时，有人却在思索着一个人生的大课题；当你在静静等待下一个生活任务的时候，有人在这空隙中已参透了一项生活的命题。我们同是走，然而于同样的步伐中，有的脑袋已在构思到达目的以后的下一站。
时间是生命的本质。在这流线的过程中不要遗忘了留下自己的脚印。变被动为主动。除了完成生活的共性以外，还应该写下点属于自己的东西，在你的人生履历上。
之三
周末应该是休闲的。但我休闲的肩膀上依然托着一个不曾休闲过的脑袋。不是我故意扮作深沉，是这世界原本就是如此喧嚣。
于是，我患了一种经常头疼的病。到处都是引发病痛的诱因。
远离了嘈杂。人生每个阶段都应当有一个休憩，不管是肉体还是灵魂。世事如流水，恍如烟云。在每一个生命的最后，让人牵念的无非是生命旅途中的几缕爱恨情仇，或深或浅，或浓或淡。于是，我到底相信了平平淡淡才是真。
窗外的清新与明媚时刻牵引着我的脚步，诱惑着我。因为大凡美的事物都具有无上的魅力，而“人是在欲望的满足中走向完美”，我这样想着。
眼泪只让我觉得好笑。我也许是大逆不道，妄自菲薄。然而，我知道暴雨冲刷了污浊却制造了泥泞，狂风扫荡了落叶却留下尘沙。自然得失与人生荣辱原是一个道理。
“你自以为发现了真理。”一个声音在嘲笑我的幼稚。
“纵然是虚伪的光明也比黑暗中驻足等待要崇高得多。”这是我的回答。
“让时间去惩罚你的无知吧！”
“我会等着。”
这样的辩论，世界上太多。结束之后便真的结束了。没有人会在辩论中寻求真理。语言对于耳朵的刺激和结果的不问不闻，便是许多辩论的真实命运。
还是把目光回到现实吧！
生命的意义被争论了无数次。而每一个结论的寿命却只如个体的生命一样昙花一现。
没有被永远认同的一个存在。如果有，那便是无。无就是长有，是一种永恒。于是，我相信了来世的虚无。
目光迅速凝聚在现世。然而，现世依然嘈杂。
“世俗隐含了圣洁，虚无诞生了永恒。”一个额外的声音从相同的地方传来。
这回我信了……之四有一种冷漠最可怕，它是死亡；有一种死亡最可怕，它叫冷漠。
面对冷漠依然能够冷漠，这世界真的比死亡还可怕。
冷漠不是适应而是排斥。生活往往给了我们失望、空虚和消极，我们因之而冷漠，最终仿徨。
冷漠不是成熟的心死。生命在挣扎中逐渐走向成熟。成熟的标志是在社会舞台上不断地调整，不断地切换。这需要意志和激情。一颗消解了意志和激情的灵魂，生命热度降为零。零点的生命是死亡。心死人犹存，必将大苦大悲。生存成为一场纯粹的苦难，生命化为一汪无边的苦海。“哀莫大于心死”，斯言是也。
冷漠不是性格而是命运。上帝创造了一个鲜活的生命，不会同时给他一颗冰冷的心。冷漠是生命在现实拼杀中自身一个悲观的选择。它不与生命同来，却将与生命同去。历史永远不会相信冷漠是人类的本质，然而它却造就着一个生命的结果—一颗苦果，一颗无花之果—冷漠不需要留恋。
解读
这是一个何等分量的题目：《生命无题》！生命，该是包含了多少喜怒哀乐、成功失败！读完全文，却又不得不感叹：这里的生命，该是怎样的沉重与深刻！恍惚中，仿佛又依稀看到了米兰？昆德拉的《生命中不能承受之轻》的影子。背景不同，时代不同，国度不同，故事也不同，却都在隐隐中借由某股神秘的力量直指生命，直指生命中的困惑、苦难、忧伤和仿徨，然而又都走向生命的另一个终极目标：自我实现。尽管这个历程充满艰辛，尽管这个梦想有时可能只是遥不可及，但最终的结果只代表生命的凝聚，仅此而已。那些在生命的成长过程中所追求的、所付出的、所体味的、所珍藏的、才是永恒的财富，美好而宝贵。
文章由彼此独立却又紧密联系的四个部分组成。每一板块都有各自不同的主题．围绕这个主题．作者用了理性却又淡淡的笔调，深刻剖析了生命中的困扰。之一是生命中与生俱来的苦痛，我们无法避免，更不会主动制造，但成长的代价于斯，又怎么能不正视未来的希望？这个生命，是“痛苦并着快乐”的。因为每一次痛楚的背后，你亦朝着梦想迈进了一步；之二是生命中的时光流逝。岁月催人老，匆匆而去的日子，曾带给我们多少的机会与命运的转折？睿智而勤奋的人知道该在何时用何种方式截取生命的恩赐，而冷淡和消极的人最终无法在岁月中给生命以任何烙印！之三是生命中烦恼的喧嚣。世事沉浮，哪一步不是囿于尘世，众生皆视？万千的生命如影随形，魑魅般出没，没有永恒的安宁。还是让生命片刻地超脱吧，短暂也好，永远也罢，在这身心皆憩的时候，生命或许才又轮回到了本真与率直的状态中；之四是生命的二极悖论：冷漠与死亡。我们谁都无法逃避生命的结束，却有权选择冷漠或是热情。冷漠是精神的死亡，死亡却是冷漠的解脱。背负着冷漠，我们终难看到春暖花开，我们无法体验生命的价值，当欢乐来临，谁来沉醉？
作者是冷静而智慧的。他告诉我们，生命无常，生命多舛，生命最宝贵。因为，善待生命，即是永恒。
树枝成长的味道
陈滢
也许人生就是在不断地挥霍一怀想一挥霍一怀想中轮回吧；也许“失去了，才会去珍惜”是一个永恒的真理吧，就像健康，就像朋友，珍贵得失去就很难找回；也许每个人的生活都像流星，在回首灿烂过去的同时，已经继续前行了一大段，在生命的天幕上仅留下一道晶莹的弧形。
张爱玲在她的《更衣记》中说，回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的欢乐；甜而怅惘，像忘却了的忧愁。我却觉得，我的那四年，洋溢着树叶成长的味道，不经意时感觉到，使劲儿闻却什么也没有。嫩嫩的，淡淡的，有欢乐，有伤痛，有困惑，有迷惘……
青春岁月，真的像流星，带着无比的纯美滑过轨迹，永远不再回头。印象中初中的我，总是阳光洒在鼻尖上，脸红红，笑嘻嘻的模样，和那个古怪精灵全合“长篇巨著”，神神秘秘、认认真真趴在栏杆上给主角起名字的傻气；为学习掉眼泪的焦急，跟好友闹矛盾的烦躁；夜里三点爬起来看世界杯的迷糊（为了多睡会儿，我只看下半场）；喜欢一样事物的狂热，沉浸在幻想中的执著；第一次当众发言的窘迫，流着泪苦练跨栏的坚持……好多好多回忆，好多好多阳光般清香的收藏，一片片串起，铃儿般风中摇摆，既连续，又独立。
我努力想让一生只有一次的青春无悔而灿烂，我希望拥有花季而非书堆里的“花祭”。你可能背熟了圣人诗书，也许学会了微积分运算，你学会了很多前人的东西去换来很多决定阶级的分数，你所有的技巧都成熟了——但，年轻人最具想像力的那十年，那段青春的叛逆和创意，却永远地失去了。
走在旧校园的林阴道上，抚摩着四年前还跟我一般高的年轻的树，我感觉得到树皮里汁液的流动，也感觉得到自己的成长。有一点向往，有一点留恋，也有一点恐惧——我的生命，怎么流逝得如此之快！难道，就如那天际的流星？
绚丽的过去，如同一个感应式的大抽屉，轻轻一触，昨天就一下子跳了出来。伤感？不，不应该伤感的，我有这么美好的四年，我该高兴才对。至少我还可以尽情挥洒青春，至少那些美好可以证明——我的轨迹有一个好的开始！
尽管流星的美是残酷的，但它刹那的夺目就象征了永恒。我要离开怀念过去的漩涡，去追寻前面更动人的风景。珍惜每一次感激、每一次触动，享受每一声欢笑、每一声放歌……
解读
“青春的花开花谢，让我疲惫却不后悔”，耳边还回响着那熟悉的校园民谣，再看看《树枝成长的味道》，波澜起伏的心海，掀出了多少青春年少的美好时光？都说青春无悔，是啊，想想曾经同桌的你，回望那白衣飘飘的年代，看晴朗夏日里那美丽的蝴蝶花，单车岁月里我们轻舞飞扬，天使街上互道新年快乐，一幕幕让人感动，让人铭刻。往事历历在目，青春却已悄然褪去华丽的外衣。抚平岁月的皱痕，我们说：青春永恒！
作者把青春化为闪耀的流星，刹那的美让人震颤，既欣赏那划过天幕时漫天的璀璨，亦感叹那稍纵即逝的时光的短暂。作者是如此留恋青春，怀念过去四年里如花绽放的青春，甜美而青涩。每当人生旅途又往前迈出了一步，青春也紧跟着跨出了流走的步伐。人渴望成长，渴望从幼稚一步一步走向成熟，渴望成长的蜕变能带给人生全新的视野和理性的自由。但为此付出的代价就是青春不再来。光阴的故事里有童年的歌，有纯真无忧的少年，．有欢笑，有泪水。在内容上，作者始终以人自身为抒写的主角，所有的青春时光和如烟往事统统都没有游离于人之外，以人为依托，以事为表象，二者互为辉映。作者在文中曾引用张爱玲的话为青春和人生做了一个大众的注解，然后用两个意象：流星的飞逝与树枝的成长来给自己的生命以崭新的诠释，别具一格。如果说张爱玲的意象是空灵而华丽的话，那么作者的文章则更多融入了人生真实的味道：平淡，感伤和温暖。平淡是因为作者使用了淡淡的笔调，记录了青春淡淡的生息；感伤是因为作者面对曾有的美好时光，感怀岁月不再来；温暖则是作者在破茧而出后明了了生活的本意，能站在青春的末梢去展望更动人的明天！正因为关注了自身，文章才更显得真实而富有价值。
话题
1.莎士比亚说：“善于领悟人生的人，懂得如何思考和行动，能够从琐碎的事物中发现闪光的契机。”请用笔描绘出你对人生的领悟吧！
2．在人生的道路上，由于个人的主观条件和客观条件的不同，有着各自不同的境遇：顺境或者逆境。当你面临人生逆境的时候该如何做？
3．人的生命只有一次．或重或轻。说说你对生命的认识。
相关资料索引
1．名人箴言
人人都是自己命运的创造者。 ——塞万提斯（西班牙）
逆境是通往真理的第一条道路。 ——拜伦（英国）
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德（古希腊）
2.《活着》，余华／著，人民文学出版社，1998年。
3.《不能承受的生命之轻》，〔捷克］米兰·昆德拉／著，许钧／译，上海译文出版社，2003年。
4.《培根人生论》，〔英〕培根／著，何新／译，陕西师范大学出版社，2003年。