他做了整个埃及的国王之后，就在孟斐斯修建了海帕伊司托斯神殿的一个朝着南面的门殿，并在这门殿的对面修造了阿庇斯的一个方庭，而不管什么时候阿庇斯出现，它都是在那里吃饭的。在这个方庭内部四周都是柱廊，方庭还有许多雕刻的图形；有十二佩巨斯高的巨大人形石柱支撑着屋顶。阿庇斯在希腊语里面称为埃帕波司。
对于帮助普撒美提科斯获得了胜利的伊奥尼亚人与卡里亚人，普撒美提科斯给他们以在尼罗河两岸上相对峙的土地来居住，称为“营地”；在此之外，他又把以前答应他们的一切都给了。另外，他又把埃及的孩子们交给他们，让这些孩子们向他们学习希腊语，这些埃及人学会了希腊语以后，就成了今天埃及通译们的先辈。伊奥尼亚人与卡里亚人在这些地区住了很长一段时间；这些地域离海不远，在布巴斯提斯下方旁边，尼罗河的所谓佩鲁希昂河口上面。在很久之后，国王阿玛西斯从那儿把他们迁移开去并且使他们定居在孟斐斯做他的卫队以对抗埃及人。因为他们居住在埃及，我们希腊人和这些人来往以后，对于从普撒美提科斯的统治时期之后的埃及历史就有了精确的认识，因为作为讲外国话而定居在埃及的人，第一批要算他们了。直到我的时期，在伊奥尼亚人与卡里亚人移走的地方，那儿仍旧有他们的船舶的起重器与他们的房屋的废墟。普撒美提科斯成为埃及主人的经过就是这样了。
现在我要对在前面我常常谈到的埃及的神托所加以说明，因为它是值得一谈的。这个埃及的神托所就是列托的神殿，从海溯河而行，则它座落于尼罗河所谓赛本努铁斯河口近旁的一个大城市之内。神托所所在的那个大城市的名字叫布头。在前面我已经谈到了这个名字。在布头有一个阿波罗和阿尔铁米司的圣殿。神托所所在的这个列托神殿本身是极其大的，单是外门就有十欧尔巨阿高。可是我要说的是在这里看到的所有事物当中最值得赞叹的东西。在圣域之内的列托圣堂，它的墙的高与宽方面都是用一块石头修造起来的；每一面墙的高和宽等同，即各四十佩巨斯。另一块石头用来建造做屋顶，它的檐板则有四佩巨斯宽。
因而在这座神殿里面，这个圣殿是我见到的一切事物当中最值得赞叹的了；而其次，最值得称道的要算是叫做凯姆米司的岛了。这个岛位于布头神殿旁边的一个既宽且深的大湖上面，埃及人说它是一座浮岛。对我来说，我从来没有看见它浮起来过，根本也没有移动过，而我认为假如一个岛真的浮漂起来，那倒真正是一件趣事了。无论怎样，在那上面有阿波罗的一座宏伟的神殿，还有三座祭坛；岛上有很多椰子树以及其他的树，有的会结果子，有的不结果子。
埃及人用一个故事来说明是什么原因这个岛是会移动的：当杜彭在世界各地到处寻找奥西里斯的孩子的时候，身为最早的八神之一并且住在有她的神托所的布头的列托受到伊西司的委托而接受了阿波罗，并为了安全而把他隐蔽在这座之前不动但是现在据说是浮了起来的岛屿上。他们说，阿波罗和阿尔铁米司是狄奥尼索斯与伊西司的孩子，然而列托则是他们的乳母与保护人。在埃及语言中阿波罗是欧洛司，戴美特尔是伊西司，阿尔铁米司是布巴斯提斯。正是从这个故事，而不是从其他的埃及传说，只有埃乌波利昂之子埃司库洛斯得到了在其他较早的诗人当中所找不到的一种想法，那就是阿尔铁米司是戴美特尔之女。埃及人说，岛是因为这些的理由而浮起来的。故事的内容便是如此了。
普撒美提科斯当政埃及的时期是五十四年。当中有二十九年，他是在叙利亚的一座大城阿佐托司面前度过的，他把这座城邦一直围攻到攻下的时候。这座阿佐托司城反击围攻的时间，比任何我们所知道的被围的城市都要长久。
普撒美提科斯有一个后来也成了埃及的国王的儿子涅科斯。涅科斯是第一个着手把一条运河修到红海去的人，但完成这项工作的人却是波斯人大流士。这条运河的总长度是四天的行程，它挖掘的宽度足以能够让两艘三段桡船并排行进。它的水是从尼罗河引导来的，它的始点是布巴斯提斯稍上方的一个阿拉伯的帕托莫司城旁边而一直流入红海。开始挖掘的地点是在埃及平原离阿拉伯最近的那一部分；朝孟斐斯方面伸展的山脉，也就是采石场所在的那个山脉，与这个平原是相距很近的；河渠就顺着这山脉的低低的山坡由西向东走很长的一段距离，然后流入一个峡谷，便转向南流出山区而通向阿拉伯湾。而由北向南方的海或者红海的最短的和最捷径的道路，是从作为埃及与叙利亚的疆界的卡西欧斯山到阿拉伯湾，这段路程不多不少正好是一千斯塔迪昂；这也是最直接的道路，因为河渠是比较曲折的，所以它要长得多。在涅科斯的统治期间，死于挖掘工程的有十二万埃及人。只是因为一次预言，涅科斯才停止了这项工程，由于预言告诉他，他这是在为一个异邦人操劳。埃及人把所有讲其他语言的人称为异邦人。
涅科斯因而停止挖掘河渠而着手于战争的准备工作了；他的一些战船是在北海上制造的，有一些则是在阿拉伯湾、红海的海岸上制造的。这些船的卷扬机如今还能够看到的。他在需要的时候便会使用这些船，他还亲自率领着自己的陆军在玛格多洛斯迎击叙利亚人并击垮了他们，而在战后更攻略了叙利亚的大城镇卡杜提司。他派人到米利都的布朗奇达伊家去，把他这些次所取得的胜利时所穿的袍子在那里呈献给了阿波罗。在当政了十六年以后不久他便死了。他的儿子普撒米司接替了他的王位。
在普撒米司统治埃及的时候。从埃里司前来的一些使节拜见他。埃里司人夸耀说他们在人类当中最公正最合理并出色组织了奥林匹亚比赛会，他们还宣称虽然埃及人是人类当中最聪明的，但是甚至埃及人也不能够对它有所改进了，在埃里司人到埃及来并且表明了他们此行的目的时，普撒米司便集合了据说是埃及最有智慧的人们召开了一个会。这些有智慧的人集合在一起，向埃里司人进行询问即告诉他们那些必须遵守的比赛规则是怎样，埃里司人回答这些之后，便说他们这次来是为了这样做的；假如埃及人能够发明任何更加公正的方法，他们也会仿效的。埃及人在一起商讨了一下，然后就询问埃里司人，问他们本地的人是否也参与比赛。埃里司人做了肯定的回答：从埃里司和其他地方来的所有希腊人都能够参加比赛。于是埃及人就说，这个规则完全不是公正的。他们说：“由于，在比赛中你们不可能不袒护你们本地的人和不公正地对待外邦人。而假如你们真的制定了公正的规则因此到埃及来的话，那你们便应只允许异邦人参与，而不是让埃里司人参加比赛了。”这就是埃及人对埃里司人的意见。
普撒米司在埃及只统治了六年。他攻打埃西欧匹亚，此后不久就死在那儿了，而他的儿子阿普里埃司继他而登上了宝座。除去他的曾祖父普撒美提科斯之外，他在统治的二十五年当中比以前的任何国王都更幸运，在这段期间，他派遣一支部队去进攻西顿并且与推罗的国王发生过海战。可是他注定要遭受不幸的，这原因现在我想简单地谈一下，而在提到利比亚历史的那部分时再说得详尽些。阿普里埃司曾派一支大军去攻击库列涅，然而吃了惨重的败仗。埃及人为了这件事的缘故而责怪他，并起来反叛他。因为他们以为阿普里埃司是存心叫他们去送死的，他们认为由于他们如此一死，阿普里埃司就能够更加平稳地统治其他的埃及人了。对这件事极其愤怒的那些人们回来以后，就和战死者的朋友们公然地起来反叛了。
阿普里埃司听到这个消息之后就派阿玛西斯到他们那儿去，劝说他们改变主意。在阿玛西斯到埃及人这里来的时候，他便劝告他们不要做这样的事情。可是当他讲话的时候，从他后面走过来一个埃及人，他把一顶头盔戴到他的头上，说这便是王权的标志。而阿玛西斯也并不表示反对这种做法，既然被反叛的埃及人拥立为国王，他便着手准备向阿普里埃司进攻了。当阿普里埃司听到这件事的时候，他就派遣他宫廷中一个受人尊重的、名叫帕塔尔贝米司的埃及人，来应付阿玛西斯；他下令这个帕塔尔贝米司生擒叛徒并且把这个叛徒抓来见他。帕塔尔贝米司来了，他召唤（正在乘骑之上）非常不得体地抬起腿来和命令使臣拿回那个标志给阿普里埃司的阿玛西斯。
尽管帕塔尔贝米司非常急于要阿玛西斯遵从国王的召唤并且去见他，可故事说，阿玛西斯回答说他很早就一直打算如此做，而阿普里埃司是会对他非常满意的；他说他不但自己会前来并且还要把别人也一同带来。帕塔尔贝米司听到这话，全明白了阿玛西斯的意思；他看到了他做的准备，因而赶忙离开了，目的是想使国王尽快地知道正在发生什么事情。当阿普里埃司看到阿玛西斯没有被帕塔尔贝米司带回来的时候，自己来不及慎重好好考虑一下，就在狂怒之下下令割掉帕塔尔贝米司的耳朵和鼻子。到目前为止还拥护阿普里埃司的其他埃及人，看到他们当中最受尊敬的人都受到了这样非常残酷的侮辱，便毫不犹豫地改变了自己的观点而投到阿玛西斯的那面去了。
阿普里埃司也知道了这件事情，因而他便把他的卫队武装起来，去打击埃及人；他拥有由卡里亚人和伊奥尼亚人所组成的一支三万人的亲卫军，在撒伊斯城有他的宫殿，这是一座极豪华壮丽的宏伟宫殿。阿普里埃司的军队进攻埃及人时，阿玛西斯的军队也向异邦人进攻。两军在莫美姆披司相会，他们早就想在那里相互之间一试身手。
埃及人分成七个阶层：他们各自的头衔是祭司、武士、牧牛人、牧猪人、商贩、通译和舵手。有这样多的阶层，每个阶层都是以它自己的职业命名的。武士又可以分成卡拉西里埃司与海尔摩吐比埃司，他们各自属于下列诸诺姆，因为诸诺姆是埃及一切区划的根据。
海尔摩吐比埃司是属于布希里斯、撒伊司、凯姆米司和帕普雷米斯诸诺姆，一个称为普洛索披斯的岛和那托的一半。这些地区都是。他们人数在最多的时候曾达十六万。他们只是从事于军务的，因此，他们当中谁也没有学过任何普通的职业。
卡拉西里埃司属于底比斯、布巴斯提斯、阿普提斯、塔尼司、孟迭司、塞本努铁斯、阿特里比司、帕尔巴伊斯托司、特姆易斯、欧努披司、阿努提司、米埃克波里司诸诺姆。米埃克波里司是在布巴斯提斯城对岸的一个岛上。这就是他们的整个地方。他们的人数在最多时达二十五万人。这些人同样不能从事其他职业而只能打仗，打仗是他们的世袭职业。
我不能确定，这种分法是否和其他的风俗习惯一样，也是由埃及传到希腊的。而我知道在色雷斯、斯奇提亚、波斯和吕底亚，和在几乎所有的异邦，那些从事一种职业的人，是不如其他人那样受尊敬的，而那些与手艺毫无牵连的人，尤其是那些单单从事军务的人们则被以为是最高贵的人。可是，可以确定的是，所有希腊人，特别是拉凯戴孟人当中的这种看法是外来的。可是在科林斯人那里，手艺却是最不受轻视的。