--序《曾心自选集--小诗300首》
吕进
当人们谈论诗体重建的时候，经常的话题是完形格律体新诗和提升自由诗。
格律体暂且不说，"自由诗"本是田汉翻译到中文的词。其实凡文学皆不自由，哪有什么自由诗，就像哪有什么自由小说、自由散文。放开说去，在艺术领域，哪有什么自由歌曲、自由舞蹈、自由戏剧、自由电影？每个文学品种总是被自己的文体法则制约着，都有自己的文体可能性，这才有那个文学品种的存在。文学家的才华就在于运用这种制约，创造出独特的美，所谓"只有法则能给我们自由"。
超越文体可能性去寻求无限"自由"，好似想抓着自己的头发离开地球，只是一种可爱的空想而已。
小诗是一种自由诗，但是，它又有别于其他自由诗。最基本的特点就是"小"，三五行、七八行的即兴咏叹而已。所以小诗艺术在于小与大、简单与丰富、完成与未完成的融合。它小，可是它抒写的生命、人生、时代、自然、宇宙却很大。它简单，可是它又常常微尘中显大千，刹那间见终古。对于诗人，它是完成品；对于读者，它却是未完成的开放式框架，等待读者的创造。小诗的品格完全用得上英国诗人布莱克说的那句话："一沙一世界，一花一天堂。"没有大的小，不是小诗。没有丰富的简单，不是小诗。没有未完成空间的完成品，不是小诗。
对于诗人，"小"是制约，"小"也是巨大的机会。败也小，成也小。小诗以"小"带给读者无穷的审美乐趣。
读完曾心的这三百首小诗，他真能在"小"中游刃有余啊：卷舒随意，挥洒自如。曾心的小诗给人们带来的是一股大大的禅意。在这争名于朝、争利于市、人情似纸的世俗世界，这股禅意太宝贵了。富有东方智慧的诗人站在高处体悟世界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山又是山，见水又是水。《达摩祖师血脉论》说："性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。"禅和道的确相通：清空、静思、无争。由此我从禅想到了道。曾心的诗真像老子说的水，像极了。水是高雅的：无色无味，清明洁净。曾心的诗有着黄袍佛国的宁静和明澈，使我想到几千年前那位在函谷关"著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终"的老子的名言"上善若水"。老子特别值得当今精神迷失的人们回望，同样，曾心小诗的禅意也特别值得现世的人们珍视。
为小诗集写序，也应该求小，就此打住吧。祝曾心诗兄更上层楼，我期待着，大家期待着。