庙号、谥号、年号的由来：
古代皇帝称谓何其多
当我们听到古代皇帝的名字的时候，往往有点晕，为何？因为名字有一大堆，可以这样称呼，也可以那样称呼。除了姓名外，一般在死后都有庙号、谥号，作为后世的称谓。那么，这些“名”或者“号”有些什么来历或者讲究呢？
我们先来认识一下所谓的“庙号”。
所谓“庙号”，是指帝王死后，出于祭祀祖先的需要，他的子孙会修建一座庙宇，然后在庙里立室奉祀时追尊的名号。对于庙号，早期的朝代和近期的朝代的用名方法都有所不同。比如商代，那时候的庙号是用每个王的生日的天干来称呼，而不是用他的名字。比如夏、商两代的王，庙号就有如下这些，太康、少康、太甲、孔甲、盘庚、帝辛等，也是最早的庙号了。后世对庙号则按照“祖有功而宗有德”的标准，常用“祖”或“宗”字。一般只有开朝的黄帝被称为“祖”，而往后的君主只有那些有治国才能的君王，才被封为“宗”。
我们再来认识一下所谓的“谥号”。
所谓的“谥号”是指古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平给予的一种称号，称为谥或谥号。有褒贬善恶、盖棺定论的意思。就是一个君王死后，朝廷会根据他的生平表现，用一个名字来概括他，相当于对其一生的评价。既然是对一位君王一生的评价，当然有好有坏了。所以就有美谥；也有恶谥。大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等。属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。
最早的谥号产生于周朝。譬如，周武王灭商朝有功，死后就谥为“武”，后人就不叫他周姬发，而叫周武王了。周文王因为发扬文化，关心民生、内政，死后谥为“文”，后人亦就不叫他周姬昌，而叫他做周文王了。这种谥法一直流传了两千多年，直到清王朝灭亡。除了天子外，诸侯、大臣也有谥号。东汉还出现过私谥。私谥不是由朝廷赐予，而是由德生们评定的，不过，这种例子也非常少。
那么，“庙号”和“谥号”有什么区别呢？
首先从名字来判别，一般带祖或宗的就是庙号，而带帝的便是谥号。
唐以前并不是所有皇帝都有庙号，但都有谥号，唐以后才又流行封庙号。所以唐以前大都称谥号，如汉光武帝、魏武帝、隋炀帝等等。唐朝以后，一般都称庙号，如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。不过在这期间，也有特别的。如唐玄宗李隆基的庙号是“玄宗”，谥号是“至道大圣大明孝皇帝”，后人便取中间关键字“明”，因而唐玄宗又被称为“唐明皇”。
再说说皇帝的“年号”，这其实也不是一开始就有的。公元前113年，武帝以当年为元鼎四年，并追改以前为建元、元光、元朔、元狩，每一个年号的周期为6年。所以公元前140年为汉武帝建元元年。这也是世界历史上第一个年号。在汉武帝之前，史家以王号纪年，比如周赧王二年、鲁隐公元年等。汉武帝以后，开始以年号纪年。其间皇帝还喜欢在年号上换花样，有的几年换一次，也有的一年要换几次。例如汉武帝有11个年号，武则天在位21年则有18个年号，等等。
明朝以后，基本上都是一个皇帝一个年号，因此史家也常常用年号来称呼皇帝，例如万历皇帝、康熙皇帝等。历史上皇帝的称号不一而足，大概遵循这样的定理。
新婚贴“”字：
王安石新婚大喜日双喜临门
你知道明成祖的年号“永乐”是怎么得来的吗？
明成祖朱棣于某年元宵节微服出游，遇见一秀才彭印山，谈得颇投机。朱棣出上联试他才情，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。”彭印山立即对出下联“君乐民乐，君民同乐，永乐万年。”“永乐”是明成祖年号，这一联对得朱棣龙颜大悦，便赐他为状元。
对联作为一种独特的艺术形式，上至天子，下至庶民，都曾为它添砖加瓦。民间流传着很多故事，其中就有个王安石“双喜临门”的故事。
我国男家结婚娶亲，都通行贴红双喜，即在家里门窗贴上囍字，显得特别喜庆。为啥要贴“红双喜”呢？这他就从王安石说起。
相传王安石二十岁那年，为父亲守满了三年孝后，从江宁出发，一路风尘仆仆，前往开封应试。这一年是宋仁宗庆历元年。公元1042年元宵节时，王安石路过某地，边走边赏灯，见一个马姓大户人家门前高悬走马灯，灯下有一上联：“走马灯，灯马走，灯熄马停步。”原来这户人家有个才貌双全的女儿，小姐出此上联以择佳婿。王安石暗称妙联，但一时也无以为对。
到了汴京，王安石勇闯诗、赋、策论三关。最后交卷时，主考官发现其才思敏捷，有意考考。便手指衙前竖立的飞虎旗，出联：“飞虎旗，旗虎飞，旗卷虎藏身。”王安石灵机一动，便把元宵节时路途遇见的半副联语当做上联对了出来。考官大喜，连连颔首称赞。出场后，王安石暗思试前巧遇，不等发榜便星夜兼程赶赴马家。到了马家，走马灯犹在，王安石就用考官出的下联应对。马小姐大喜过望，这门婚事就这样定了下了。拜天地的那天，报子来报：王安石进士及第，金榜题名！一时来客皆贺双喜！春风得意的王安石马上在红纸斗方上挥笔写下两个连体的“喜”字贴在门上，再赋诗一首：巧对联成双喜歌，走马飞虎结丝罗。洞房花烛题金榜，小登科遇大登科。自此后，结婚贴红双喜，就成了一种流行。以表达喜上添喜的祝愿。后世又造了“囍”字，成为结婚时喜庆的标志。
据说王安石的这次考试，文章本是排第一名的，但最后却得了第四名。当考官们把已经排好名次的前十名考卷进呈给仁宗皇帝时，本是王安石排第一，王珪第二，韩绛第三，杨寘第四。但因王安石赋中有“孺子其朋”一语，使得仁宗大不高兴，加上不喜欢王安石冷峻峭拔的文风，所以向下压了压，和第四名调了个位置。结果杨寘当了状元。
为什么皇帝讨厌“孺子其朋”呢？原来这是周公训成王的话，“你这年幼的王啊，今后要和群臣融洽相处”。
史称放榜的时候，王安石并没有像其他考生一样挤去看榜，而是静静地坐在客栈里读书，足见其学识的大气。梁启超说，王安石是三代以下唯一的完人。不仅是品行和政治经济上的卓越，连其婚庆都是完美的！
啼笑皆非“闹洞房”：
客人闹洞房原来为驱灾辟邪
相传，紫微星一日下凡，来民间视察人情风俗，恰巧在路上遇到一对娶亲队伍。紫微“帝星”发现在轿子后面跟着一个披麻戴孝的女子，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，想瞧个究竟。到了新郎家，那女人已经先到了，躲在洞房里面。为了不在喜庆场合闹乱子，紫微星便静观其变。当新郎、新娘拜完天地要入洞房时，紫微星急忙守着门不让进，说里面有妖魔鬼怪，需要驱魔。众人这时都好热闹，便说：“有什么驱魔办法？”他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。”无奈之下，新郎只得请客人们在洞房里嬉戏说笑，用打闹的行为驱走邪鬼；直到五更时分，紫微星见魔鬼终于逃走了，才唤大家离开洞房。从这个民俗传说中，可见，闹洞房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。
闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。在结婚之前，南方地区，据说新郎得提前一晚睡在洞房，让两名女童手执红烛将新房内照一遍；有些地方得请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。新人入房时，也还很多事要做。比如一些地区新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并口念：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。”古人诗云“洞房花烛夜”，其实也是在洞房里置长明灯的习俗。有学者研究认为，民间的“听房”传统，实质上也是源于防鬼怪进入洞房的一种保护措施。和闹新房一样都是以前的婚俗文化传统。
闹洞房习俗始于汉代先秦时期。孔子说“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”，可见当时的婚礼是严肃的，有点思亲氛围，不像今天那样办得喧嚷纷闹、鞭炮、锣鼓响便天的气氛。
入汉以后，社会经济、政治制度都得到了稳定的发展，人们也不再满足于古板而沉闷的旧式婚礼了，不再固守“三日不举乐”的古训，于是闹洞房就出现了。汉代仲长统的《昌言》记载：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趋之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于亲族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断者也。”文中闹洞房被视为一种陋俗恶习。但民间认为可以禳灾避邪，故有“人闹鬼不闹”，还有“不闹不发，越闹越发”的说法。
晋人葛洪《抱朴子·疾谬》记载：“俗间有戏妇之法，于稠众之中，亲戚之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黩不可忍论，或蹙以楚挞，或系脚倒悬，酒客酗炎，不知限齐，至使有伤于流血、跻折支体者，可叹者也……民间行之日久，莫觉其非。”可见古人闹洞房亦不容情，还有受伤的情况。所以明代杨慎感慨（《丹铅续录》）：“今此俗世尚多有之，娶妇之家，亲婿避匿，群男子竞作戏调，以弄新妇，谓之谑亲。或寒裳而针其肤，或脱履而规其足，以庙见之妇，同于倚门之倡，诚所谓敝俗也。然以《抱朴子》考之，则晋世已然矣，历千余年而不以变，可怪哉！”
新娘为何蒙红盖头：
女娲与其兄结婚遮盖羞颜
对于人类的起源，每种文明都有不同的传说。这里有一个关于中国远古时代流传的，人类的始祖伏羲、女娲成为夫妻的故事。
相传，盘古开辟混沌后，百姓繁衍。但百姓对神不敬触怒了天帝，于是，天帝命风伯和雨师兴起铺天盖地的呼啸洪灾企图灭绝人类。勤劳善良的伏羲、女娲两兄妹曾经救助过一个天神，天神预先告诉了他们。因没人相信他们的话，他们便逃到山顶，造船备灾。洪荒过去后，人烟绝迹，唯有他们兄妹二人。天长日久，为了繁衍生息后代，兄妹二人决定结为夫妻。结婚之日，伏羲以天为媒，行求婚之礼；女娲从林中走出，“结草为扇，以障其面”，即遮住羞颜。伏羲揭开女娲盖头，向天跪拜后，才正式成为夫妻。伏羲、女娲结婚的模式遂被后世一直沿用。
传说女娲时期，自然界又发生了一场特大灾害。见《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。”可见当时出现过地震，或陨石雨；且患水灾、火灾。山林猛兽，空中飞禽，都攻击人民。“于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。”
女娲目睹人类遭到如此奇祸，奋力补天，以终止这场前所未见的灾难。她采用五色石子，熔化成浆，做成彩虹的样子把天窟窿填好，又斩下一只乌龟的四只脚，当做四根柱子把倒塌的半边天支起来。随后率领人民擒杀残暴的黑龙，堵塞洪流。经过女娲的努力，苍天补好了，地支平了，洪水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，天地又变得清宁了。经过此次浩劫，人类幸存者就更少了；为了使人类再次发展起来，女娲便以黄土造起人来。
关于这场灾难造成的影响，古人认为，天还依然向西北倾斜，所以太阳、月亮和众星辰都要落向西方；地因为向东南倾斜，所以江河都往东方流。天空出现的彩虹，就是女娲的补天神石的彩光。
女娲以黄土造人后，进一步教化人类，其中便为人类建立了婚姻制度。使青年男女相互婚配，繁衍后代。成婚之时，结草为扇，遮盖羞颜，成为“新人”，这种方式沿用至今。
到了南北朝时的齐代，妇女一般只以巾帽盖住头顶。唐朝初期，演变成一种帷帽，从头披到肩，用以遮羞。后来唐明皇李隆基发明了一种“透额罗”的罩头，即在帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为美的装饰。从后晋到元朝，盖头在民间流行起来，并成为新娘不可缺少的婚礼装饰。同时为了表示喜庆，新娘的盖头都选用红色的。
祝寿送寿桃：
孙膑奉老母寿桃使其变容颜返老还童
相传孙膑离开齐国拜鬼谷子为师学习兵法，那年他才18岁。这一去就是十二年，而孙膑在千里之外的云蒙山，无法与家取得联系。
某年的五月初五，孙膑猛然想起，今天是家母八十岁生日。于是向师傅辞行要回家看望母亲，报答母亲的养育之恩。鬼谷子摘下一个桃送给孙膑说：“你在外学艺未能报效母恩，我送给你一个桃带回去给令堂上寿。”话说孙膑回到家后，当即在当堂上为母亲磕头拜寿，并从怀里捧出师傅送的桃给母亲。并说：“孩儿一去十多年，无以为报，这是师父临行前送给孩儿的，孝敬母亲！”老母亲高兴地接过桃就吃，还没吃完，容颜就变年轻了，全家人都很奇怪，也都非常高兴。人们听说孙膑的母亲吃了寿桃变年轻了，都赶来者。后来便效仿孙膑，在父母过生日的时候送鲜桃祝寿，也希望长辈长寿平安。鲜桃的季节性强，在没有鲜桃的季节时，人们便用面粉做成寿桃给父母拜寿。
以上说鬼谷子的桃子使孙膑的母亲变年轻了，如此神奇功效，那么鬼谷子的桃子又是从哪儿来的呢？话说西王母是中国昆仑山上居住的仙女，农历七月十八日是她的诞辰，每年这个时候她都要设蟠桃会款待众位大仙。据说，“王母娘娘的蟠桃园有三千六百株桃树。前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚”。
传说凡间享用过“仙果”蟠桃的，一位是周穆王，另一位就是汉武帝，还有一位就是智慧通神的鬼谷子。
周朝天子周穆王游历时路过昆仑山，“执白圭玄璧以见西王母”，受到西王母的款待，在瑶池之滨一起饮酒赋诗，留宿多日。后来，周穆王再次到昆仑山，欲图寻找瑶池蟠桃园，却怎么也找不着了。
在《汉武帝内传》中，也有这样一个故事：元封六年四月，西王母降临帝宫，与汉武帝相会，送给汉武帝四个蟠桃。汉武帝吃后只觉齿根生香，通体舒泰，便想留住核在皇宫花园栽种。西王母说：“此桃三千年一生，中夏地薄，蟠桃种之不生。”此后，汉武帝为了再一品仙桃美味，曾三次派大臣东方朔西上昆仑，偷取蟠桃。汉武帝还把吃过的桃核，收藏起来，到明代还有记载。明代《宛委余编》记：“元洪武时，元代内库所藏蟠桃核，长五寸，广四寸七分，上刻‘西王母赐食武帝蟠桃于承华殿’十四字。”
现在祝寿所用的桃，一般用面粉做成，也有用大鲜桃的，称为寿桃。桃作为水果，甜而鲜，其中果糖有滋补强身的作用，含有的纤维素对老人的常见病如动脉硬化、便秘亦有好处。民间就有“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐”的谚语。《神农本草》上载有“玉桃服之，长生不死”的文字；《神异经》上说“东方树名曰桃，令人益寿”；元朝《王贞农书》据史考证认为桃为“五木之精”，有驱邪扶正的功用，所以用桃祝寿也有祝颂保安康的意思。
吃长寿面的由来：
脸即面，人中（脸）长则寿长