“应声虫”用来比喻自己毫无主张、随声附和他人的人。据唐朝张所著《朝野佥载》记载，洛阳有个读书人腹中生虫，一说话腹中就应声，那人便求医于名医张父仲。张父仲觉得奇怪，日夜思考后终于想出一个医治办法。他取来《本草》让那人朗读药名，当那人读到某一味药材时，回应声戛然而止。张文仲即断定虫子惧怕此药，于是立即用此药配成药丸让那人服下，虫子果然销声匿迹，不复再现。宋人范正敏所著《遁斋闲览》也记载了这个故事，只不过虫子有了正式的名字，叫“应声虫”，而药丸则名为“雷丸”。
553.古代为什么把史书称为“青史”
1942年6月，朱德在《悼左权同志》一文中写道：“现在，左权同志牺牲了……他的功业将永垂青史，他的人格操守将永为我们未死者的模范。”①
“青”指的是竹简，而“青史”就是史书。在纸张发明以前，文字大都记载在竹简上。因为竹子表面有一层竹青，含有水分，不易刻字，所以古人将用于制作竹简的竹片放到火上炙烤。炙烤的程序就叫做“杀青”，也叫“汗青”。所以，后世即以青史作为史书的代称。
554.最早“投笔从戎”的古人是谁
1909年，朱德辞去在家乡四川省仪陇县小学堂的教师工作，徒步千里来到昆明，投身军旅。离开家乡之前，他赋诗《赠诸友》：“志士恨无穷，孤身走西东。投笔从戎去，刷新旧国风。”②表达了他献身军旅、立志革新的精神。
“投笔从戎”指弃文从武，投身疆场，为国立功。该典故出自《后汉书·班超传》。
东汉时期的班超，因为家庭贫穷，常为官府抄书挣钱来养家。有一次，在抄写的过程中，他扔下笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期在笔砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他。班超却说：“凡夫俗子怎么能了解壮士的志向呢？”后来班超果真奉命出使西域，建立了功业，被封为定远侯。
555.“己饥己溺是吾忧”出自何处
1916年春，朱德在《古宋香水山芙蓉寺题诗》中写道：“己饥己溺是吾忧，急济心怀几度秋。”①
“己饥己溺是吾忧”出自《孟子·离娄下》中“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也”一句。其意思是，大禹想到天下还有被水淹的人，就好像自己正被水淹着一样；稷想到天下还有饿着的人，就好像自己正饿着一样。朱德的这句诗抒发了其关怀百姓疾苦或对他人之苦深表同情，并以消除这些苦难为己任的情怀。
556.“铜驼慢着棘荆游”出自何处
1916年春，朱德在《古宋香水山芙蓉寺题诗》中写道：“铁柱幸胜家国任，铜驼慢着棘荆游。”②
“铜驼”是铜制的骆驼，古代常被置于皇宫门外。“铜驼慢着棘荆游”一句是形容国土沦陷后，京城残破的景象，出自《晋书·索靖传》。
西晋建立不久，出现了官僚争相夸富、政治腐败等社会现象。索靖认真分析这些现象，预见到天下行将大乱，晋朝将走向衰亡，但自己又无力改变这一局面，于是郁闷不已。一天，他指着洛阳宫门外放置的铜驼，叹息道：“我会看到你们卧伏在荆棘丛中啊！”后来，索靖的预言果然应验。太康十二年（291年），西晋发生了“八王之乱”，持续时间长达16年，都城洛阳遭到了严重破坏，铜驼也被损毁。
557.“秋水共长天一色”是哪位诗人的名句
朱德在自传中曾经叙述了去欧洲一路的见闻，文中写道：“同时感到海上的宽阔，一望无边……因为自己是陆地上长大的人，对于浩淼的海，实在是特别有趣味的，真是‘秋水共长天一色’。”①
“秋水共长天一色”一句出自唐朝诗人王勃的《滕王阁序》。此句与前一句“落霞与孤鹜齐飞”合称千古绝唱，描述了彩霞自上而下，孤鹜自下而上，好似齐飞；青天碧水，天水相接，上下浑然一色的美景。
全诗赞美了滕王阁一带美丽的景色和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。
558.“浮屠”是什么意思
1918年秋，朱德在《军次云谷寺晓行书所见（二首）》第一首中写道：“翠叠层峦曙色融，如珠晓露滴梧桐。浮屠矗峙浮云外，古刹深藏古树丛。”②
“浮屠”是佛教用语，有两种不同的解释。其一，“浮屠”是梵语Buddha的音译，即佛陀。因此，佛教徒也可称为“浮屠氏”，佛经称为“浮屠经”。其二，“浮屠”指的是佛塔。佛塔最早用来供奉和安置舍利、经文和各种法物。根据佛教文献记载，佛陀释迦牟尼涅槃后火化形成舍利，被当地八个国王收取，分别建塔加以供奉，后来演变为佛教的标志性建筑。
559.“再作冯妇”是什么意思
朱德在写于1918年至1919年的《感时五首用杜甫〈诸将〉诗韵》第五首中写道：“年年争斗逼人来，如此江山万姓哀。冯妇知羞甘守节，徐娘无耻乱登台。”①
成语“再作冯妇”出自《孟子·尽心下》。晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来他决心做一个善良的人，不再打虎了。有一次，冯妇到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。老虎背靠着山势险阻的地方，没有人敢去接近它。大家远远望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他。冯妇挽袖伸手走下车来，众人都很高兴，可士人们却讥笑他，说他重操旧业，又干起了打虎的勾当，而把自己做善士的追求放弃了。后来，人们就用再作冯妇比喻又从事了旧的行业。
560.徐娘究竟是什么样的女性
朱德在写于1918年至1919年的《感时五首用杜甫〈诸将〉诗韵》第五首中写道：“年年争斗逼人来，如此江山万姓哀。冯妇知羞甘守节，徐娘无耻乱登台。”②
诗中的“徐娘”指的是南朝梁元帝的后妃徐昭佩。据《南史·梁元帝徐妃传》记载，徐昭佩出身名门望族，但因长相一般，梁元帝对她很冷淡。她曾试着迎合梁元帝的兴趣，一改常态淡妆素抹地去参加文人聚会，梁元帝却依然冷落她。徐昭佩无计可施，便由曲意迎合转为另一副面孔。有一次，徐昭佩知道元帝要来，便在半边脸上化浓妆，而另半边脸什么粉也不施，以此羞辱元帝。元帝龙颜大怒，拂袖而去，之后多年不入徐昭佩的房间。徐昭佩嗜好喝酒，经常喝醉。元帝回宫若遇见她，昭佩必吐在他的衣袍中，元帝因此更加厌恶她。
后来，徐昭佩与元帝身边的近臣暨季江私通。暨季江曾对外人感慨道：“柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老尚多情。”其意思是说，柏直这个地方的狗，老了也能狩猎；溧阳这个地方的马，老了却还有神韵；徐妃虽然老了却仍然很多情。后来，徐昭佩与人私通的事情败露，元帝杀尽所有与她私通的人，同时将她幽禁在后宫，后来又逼其自杀身亡。
561.“痛饮黄龙”出自哪位古人之口
朱德在写于1918年至1919年的《感时五首用杜甫〈诸将〉诗韵》第五首中写道：“推开黑幕剑三尺，痛饮黄龙酒数杯。西蜀偏安庸者据，中原逐鹿是雄材。”①
“痛饮黄龙”是南宋著名抗金将领岳飞激励将士的话语。黄龙指黄龙府，在今吉林农安县境内，为辽金两代军事重镇和政治、经济中心。“痛饮黄龙”原指攻克敌人都城，置酒以祝捷，后泛指为打垮敌人而开怀畅饮。
据《宋史·岳飞传》记载，北宋末年金国大举南侵，岳飞率领“岳家军”奋勇抵抗，连续大捷收复了大片失地。为乘胜渡过黄河，收复北方失地，岳飞激励部下时说：“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳！”不料岳飞在一天之内接连收到十二道用金字牌递发的班师诏，被迫班师回朝。回京后，岳飞被以“莫须有”的罪名杀害。
562.“箪食瓢饮”最初是形容谁的
1926年11月，朱德在《艾承庥局长六十寿赠诗（四首）》的第一首中写道：“颂寿难忘脱难朝，携将圭碗赠箪瓢。”②