574.《黄帝内经》是一本什么样的书
《黄帝内经》是中国医学的经典典籍，号称“医书之祖”，两千多年前即为中医学奠定理论体系，直到现在仍是中医必读的专业书目。因为《黄帝内经》的存在，中国医学成为世界上唯一门未曾中断过的传统科学。
《黄帝内经》包括《素问》和《灵枢》两部分，内容极为丰富，全面阐述了包括生理、病理、药理、诊断、治疗及预防、养生等在内的一系列基本问题。它所涉遍及中医理、法、方、药的各个方面，因而对中医理论基础的奠定作出了不可磨灭的贡献。
《黄帝内经》既不属于某一时期的作品，也绝非某位医家的个人著述。书中既有战国至西汉初期的篇章，也有西汉中晚期至东汉时的作品；既有魏晋以后的新作，更有唐宋医家的补充。如：唐代王冰补入了七篇大论，宋代又增补了两章遗篇。可见，《黄帝内经》是一部由许多不同时代的医家搜集当时医学成果，分别整理加工和补充成篇后汇集而成的医学著述总集。
575.和黄帝问答医术的岐伯是什么人
岐伯是中国传说中最富有声望的医学家。《帝王世纪》：“（黄帝）又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉”。宋代医学校勘学家林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼。恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也……乃与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。”
今所传《素问》基本上是以黄帝问、岐伯答的方式来阐述医学理论的。相传岐伯为黄帝之臣，又是黄帝的太医，奉黄帝之命尝各种草木，典主医病。他还与雷公研讨经脉。《黄帝内经》即黄帝与岐伯等讨论医理而作。中国医学素称“岐黄”或谓“岐黄之术”，岐伯处于首要地位。
清乾隆年间的《庆阳县志·人物》记载：“岐伯，北地人，生而精明，精医术脉理，黄帝以师事之，著《内经》行于世，为医书之祖。”
576.为什么说炎帝与黄帝是“中医药之祖”
中国古代有神农尝百草的传说，如《史记·补三皇本记》记载：“神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。”又如《淮南子》：“神农氏尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”神农尝百草的传说说明中国远古先民通过以身试毒的方式，积累了丰富的医药经验与知识。而“一日而遇七十毒”的炎帝神农，不单是农耕之祖，也是历代医家敬奉的医药之祖。
黄帝轩辕氏为最早统一中国的部落联盟领袖，不仅是中华民族的创始人，也是最早向人们无私传授医学知识之人。我国现存最早、最全面的医学经典《黄帝内经》，就是以黄帝问、臣子岐伯答的形式编写而成的，因而黄帝也被后人奉为“医家之祖”。
所以黄帝和炎帝不仅是“中华民族之祖”，同时也是“中医药之祖”。
577.中医之术为什么又被称为“青囊”
“青囊”原指古代医生装医书的囊，后借指医术。中医之术称“青囊”，源于后汉书中一段关于华佗的记载。
《后汉书·华佗传》有载，“吴押狱者每以酒食供奉，佗感其恩，告曰：‘我死非命，有青囊未传，二子不能继业，修书与汝，可往取之。’吴至金城，取而藏之。佗知不免，大饮如醉而殂。吴弃役回家，向妻索书，妻曰：‘纵学得神术，终毙于狱中，故我以囊烧毁也’。”
这里记载了华佗入狱之后，一吴姓押狱者每日一好酒好菜供奉他，于是华佗临死前将装载其医术的“青囊”传给吴姓押狱者，可惜后来又被押狱者之妻给毁掉的故事。华佗精医术，号称“神医”，所以装有他的医术的“青囊”也成了医术的代称。
578.为什么把行医称为“悬壶”
“悬壶”的典故出自《后汉书·方术传下·费长房》。其中记载：“费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上之，异焉，因往再拜……遂能医疗众病。”
这段故事说的是东汉汝南有一个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵之后，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。其他人都没看见，只有酒楼上的费长房看得真切。他断定这位老翁绝非等闲之辈，于是买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，就领他一同钻入葫芦中，费长因此方随老翁学得方术，能医治百病。
后来，人们便把行医卖药称之为“悬壶”，称医生医术高明则说“悬壶济世”。
579.为什么古人把行医的场所称为“杏林”
“杏林”典出三国时期闽籍道医董奉。据《神仙传》记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”
董奉是汉代有名的中医大夫，相传他在家中给人治病时，不收取诊费，只要求患者在病愈之后，在他的家宅四周种植杏树，重病痊愈栽种五棵，轻病痊愈栽种一棵。如此十年之后，董奉住处的四周竟然有杏树十万余棵，远远望去，杏树成林，茂盛葱郁。后来，人们根据董奉的传说，用“杏林”代指行医场所，而医家也每每以“杏林中人”自居。
580.讳疾忌医是关于谁的故事
毛泽东在《整顿党的作风》一文中指出：“任何犯错误的人，只要他不讳疾忌医……我们就要欢迎他，把他的毛病治好，使他变为一个好同志。”①
“讳疾忌医”的本义是隐瞒疾病，不愿医治，比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。
“讳疾忌医”的故事与蔡桓公有关。一次名医扁鹊见到蔡桓公后说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重！”蔡桓公听了笑着说：“我没有病。”十天以后，扁鹊见到蔡桓公，说他的病已经发展到肌肉里，蔡桓公不理睬他。再过了十天，扁鹊见到蔡桓公，说他的病已经转到肠胃里了，蔡桓公仍旧不理睬他。又过了十天，扁鹊见到蔡桓公后转身就走。蔡桓公觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊说：“病在皮肤的纹理里，是烫熨的力量所能达到的；病在肌肉里，是针石可以治疗的；病在肠胃里，是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那还有什么办法呢？现在蔡桓公的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”蔡桓公果然不久就死掉了。
581.中医中的“标”与“本”分别指什么
1987年1月12日，江泽民在《人民政府要为人民办实事》一文中提到：“一是要处理好治‘标’和治‘本’的关系。既要解决眼前的困难，又要看到长远的利益。”②
“标”与“本”为中医学名词，有代表主次、本末、轻重、缓急的意思，为分析病情与指导治疗的依据。如从人体与致病因素来说，人体的正气是本，致病的邪气是标；以疾病本身来说，病因是本，症状是标；从疾病的新病与旧病，原发与继发来说，旧病、原发病为本，新病、继发病为标；从疾病的部位来说，病在下、在内为本，病在上、在外为标。治疗时需用“标本”关系分析病症的主次先后、轻重缓急，确定相应的治疗步骤。
582.蒙汗药是一种什么药
蒙汗药就是麻醉药。古人很早就发现了有麻醉作用的中药——曼陀罗花。曼陀罗又称洋金茄花、风茄儿、山茄子，产于我国西南各省。曼陀罗花的叶、花和种子含茛菪碱、东茛菪碱等成分，具有麻醉、镇痛作用，是很有效的麻醉药和迷幻药。
南宋人窦材在《扁鹊心书》中谈到一种“睡圣散”，其配方为山茄花、火麻花共为末，每服三钱，小儿只一钱，一服后即昏睡。山茄即曼陀罗花，火麻即大麻。李时珍在《本草纲目》中说：“相传此花（即曼陀罗花）笑采酿酒饮，令人笑；舞采酿酒饮，令人舞。予尝试之，饮须半酣，更令一人或笑或舞引之，乃验也。八月采此花，七月采火麻子花，阴干，等分为末。热酒调服三钱，少顷昏昏如醉。割疮炙火，宜先服此，则不觉苦也。”
清人程衡曾在《水浒注略》中介绍蒙汗药的解药：“急以浓甘草汁灌下，方可解之。”现代科学证实，曼陀罗之类的迷幻药，可用甘草汁做解药。
583.中医中的“气”、“血”分别指什么
“气血”是中医对人体内“气”和“血”的统称。中医学认为气与血各有其不同作用而又相互依存﹐以营养脏器组织﹐维持生命活动。
在中医理论中，气是运行在人体内的一种精微物质，作用主要是温养机体和抵御外邪的入侵，同时参与脏腑功能的新陈代谢，具有极强的能量与活动力，能激发和促进机体器官的功能。
血则是流动于经脉中的红色液体，也就是我们平时所说的血液。在中医理论中，血有两方面的功能：其一，具有营养和滋润全身组织器官的功能。血在脉中循行，灌溉周身，不断对全身各脏腑组织器官起着营养和滋润作用。血盛则形健、面红润、皮肤光滑、毛发润泽、关节灵活。其二，血液是精神活动的物质基础。血盛则神清气爽、思维敏捷。血不足则精神恍惚、心悸不安。
中医认为，气与血来源有两个方面：其一，先天之精气，即禀受于父母的先天之精（遗传基因）；其二，后天之精气，指通过脾胃运化（消化吸收系统）的水谷之精气和自然之精气。
584.什么是气血不调
中医理论认为，气是一种由水谷精气和自然界的清气相互结合而成的物质，有营养机体的作用。而血液除了具有一定的营养作用外，还具有载体的作用。没有血液这个载体，营卫之气不能在经脉中运行。同样，没有营卫之气，血液得不到充分的营养补充，机体很难维持正常的生理活动。因此，气可以推动血液运行，血可以运载气，气血之间是相互依赖、彼此滋养的有机体系。
气血不调就是因为各种内外因素干扰了气血运行状态，导致气血运行失衡，从而让身体出现病态。
585.什么是气血不足
气血不足即中医学中的气虚和血虚。气血不足会导致脏腑功能减退，引起早衰、病变。比如，气虚则畏寒肢冷、自汗、头晕耳鸣、精神委靡、疲倦无力、心悸气短、发育迟缓；血虚则面色萎黄、皮肤干燥、毛发枯萎、指甲干裂、视物昏花、手足麻木、失眠多梦、健忘心悸、精神恍惚。
586.何为经络
中医理论认为，经络是人体的联络、运输和传导系统，分经脉和络脉两种。
经，有路径的含义，经脉贯通上下，沟通内外，是经络系统中的主干；络，有网络的含义，络脉是经脉别出的分支，较经脉细小，纵横交错，遍布全身。《黄帝内经·灵枢·脉度》说：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙。”
经络内属于脏腑，外联络于肢节，沟通于脏腑与体表之间，将人体组织器官联系成为一个有机的整体，并借以行气血，营阴阳，使人体各部的功能活动得以保持协调和相对的平衡。针灸临床治疗时的辨证归经，循经取穴，针刺补泻等，无不以经络理论为依据。
《黄帝内经·灵枢·经别》说：“夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。”在中医理论中，经络对生理、病理、诊断、治疗等方面具有重要意义。
587.什么是穴位
穴位是腧穴的别称。人体内部的脏腑通过经络之气输注于体表的某些部位，这些特殊的部位可以与身体内部的脏腑器官直接关联，能通过按摩、击打或针灸这些部位的方式对内部脏腑产生作用。这些体表特殊的部位就是穴位。穴位多在筋肉或骨骼之间的凹陷处，因其功能为内外互相疏通，位置上又以孔隙为主，所以称为“腧穴”。
腧，又写作“俞”、“输”。含有传输的意义；穴，具有孔隙的意义。历代针灸文献上所说的“气穴”、“气府”、“节”、“会”、“骨空”、“脉气所发”、“砭灸处”、“穴位”、“穴道”等，都是腧穴的别称。
在临床上，腧穴就是按摩或针灸施术的部位，正确运用可以治疗疾病，也可以强身健体。
588.什么是刮痧