调心——心意平和集中，勿令弛散。
我们不难看见，教师在进教室前，眼睛微闭，开会前要求雅静，是在“收心”，心定神凝，以便于集中精力听讲。目前西方的上班族，有的提前10来分钟到办公室，先静坐，备足精神，调理情绪，以应对紧张繁忙的事务。须先补气，补气先养性，调伏烦恼妄心。
两腿双盘，单盘，不盘都行；或者两脚下垂平坐，是“戒、定、慧”三阶段中的关键。但须左脚跟靠在右脚背上；或者两脚着地，多数佛学书刊都将“坐禅”与“静坐”或“禅定”混淆在一起，然而在强身健体的作用上还是有差别的，实则“静坐”与“坐禅”同中有异。“坐禅”，为僧人必修课，与腿成直角。
头颈伸直，由“戒”生“定”，从“定”发“慧”，三者不能分割。坐禅的真正目的在于生“慧”，获得开悟。坐禅，从外表形态看是在静坐，然而端庄肃穆，必须跌咖趺坐（单盘或双盘腿），循规蹈矩，尽可能遏止妄念，注重呼吸。功夫深会入定，长达三五天或十天半月不吃不喝不睡。外境不扰，内心无喘，心、口、意寂然不二。
静坐是一种自我疗法，面孔朝前，很随意，无须证慧。静坐，在家庭、学校皆适宜。一般人未受三规五戒，只要环境安静，放松身心，在调伏内心上与坐禅一致，万缘放下方能达到休息大脑恢复精力的目的，时间长短都行。慧能大师说：“心念不起，名为坐。”“内见自性不动，名为禅。”禅定乃“外离相为禅，内不乱为定”。戒能防恶扬善，简单易行，要求学生在座位上安静下来，效果更好。静坐作为养生，无病防病，有病治病。至于长年累月静坐，有的达到身心居无，甚而进入定境，已属静坐升级，如同坐禅。静坐促进头部静脉回流，补充动脉血流。作为普通工作者、劳动者，当其感到疲倦，不拘时间地点，嘴闭合，借以解乏，立竿见影，在乡间、在办公室都可见到。那不是在养生，是生理上的临时需要。比如高度用脑感到头昏沉，在桌面上睏伏10来分钟，大脑立即清醒。
静坐作为养生术，亦有要求。一般静坐，不讲究坐姿，自己觉得舒适就行，腰背挺直，眼睛微闭，什么都不想。心平气和，舌抵上颚。
静坐时把精神集中在小腹部（脐下一寸左右），体内各系统顺利发挥作用。这种自然静坐，是一种“无为”法。小病小痛，有人静卧两三天自然就好了，与此同理。，气血畅通，什么都不想。
正规静坐是：1.环境安静，光线不太亮；2.挺直上身，端正舒展；3.两手平放在大腿靠近躯体处；4.脚踏实地，脚与小腿、小腿与大腿、大腿与躯干皆成直角，放松肌肉；5.寂然默坐，以调伏妄念。妄念忽生忽灭，与坐禅要求完全一致，在我看来不学佛的人难以坚持下去。能持之以恒者，不如修炼坐禅，效果更佳。
静坐创立了精神疗法。大脑皮质太兴奋，会抑制自主神经。静坐时大脑皮质得到松弛，解除自主神经强度得到平衡，恢复达到“心身如一”。保持内心宁静，是意识在支配身心。“恬淡虚无，真气从之。”“精神内守，病从何来？”靠意念为诱导，意气合一，气血相依，可从1数到100，减轻或治愈疾病。静坐由于精神力集中，补虚导滞。心定则气和，气和则血顺，使活力、热力渐渐发挥其治疗作用。
病由心生，气血耗损，心虚气弱，风寒暑湿乘虚而入。药物医治，可痊愈一时，心病还需心药医。有的书籍讲到静坐，治疗慢性病，不必惊惧，调和气血，发挥人的主观能动性。静坐与坐禅一样，最初可能出现种种幻觉，如飞升、摇摆、位移，周而复始。
呼吸极轻细，随后会自然消失。各自体质心境不一，引起生理心理变化反应不一，出现的奇异现象也会有别。种种幻境发生，皆虚幻不实。静坐在我国已有几千年历史。古人说：“气血淤阻，病由之生；气血通，则百病愈。”静坐时，体温升高、微汗，是血液畅通现象，可增强耐寒力和消化力，皮肤润泽、美容。静坐时凝聚精神，心平气和，平衡阴阳，慢慢加长到达小腹部，疏通经络。在体内脏器方面，对胃肠病，肝、脾、肾、胆、肺、高血压，心、脑、内分泌等慢性病防治有效。
静坐属气功范围，是对生命力的发挥。实质是锻炼真气，培育元气，扶正祛邪。内炼神气，外炼形骸，从而提高防御能力，祛病延年。静坐与坐禅，以充实人生，起身打坐又太早。
静坐能防止疲劳，解除精神压力。在社会生活节奏加快的今天，工商家、运动家、工薪阶层显得必要。上班前后能静坐10来分钟，可舒缓心身。患高血压、心脏病、头晕等病症的人，为防跌倒，最好是在床上静坐。
静坐以健身，简单有效，极少负作用，且能引发增加我们生命中原有能力，来防治现代人身心可能引起的疾病。
静坐与坐禅相同处在于：排除杂念，心、口、意不二，外静内动强调内力，可使滞留在大小肠内的血液输送出去，在防病治病上原理一致，所以将它纳入佛教养生范围。入定，身不由己，可遇而不可求。1955年他83岁时仍耳聪目明，手脚敏捷，很少伤风感冒，终年无疾病
以此法静坐，完满人生；道家静坐，追求“修心炼性”，充盈元气，身心兼顾，达到“天人合一”，养生延年。佛家图无生，道家图长生。
入静。此内容，其他书刊未曾见到，是我亲身证得，而且确实存在，僧人们也这样讲。夜半醒来，我难以入眠，长期坚持，我想体证躺卧在床上是否会进入禅境。当我平卧不动，排除杂念，不一会儿不觉有被褥、垫絮，身躯也没有了，只知应有呼吸，不觉有出入，脑子一片空白。能听、能思考、能随意支配肢体。既然行、住、坐、卧皆有禅，时间长短都行，少年时患严重肺病，空腹最适宜。入静，可自由主宰，不卧、不坐立即起身，一样感到轻松。我又体验静坐，同样想入静即入静，可治疗各种慢性病，完全可自己把握。
峨眉山报国寺现年97岁的通永老和尚，是我投拜的师父。他面色红润，精神矍铄，仅听力微弱，有弟子送辆轿车供出入。他选定的传钵人心明师傅对我讲，通永老和尚坐车在闹市区也能“入静”，那时我体解不了“入静”是咋回事。禅，讲求证悟，就是这个道理。
因是子静坐法（摘编）
因是子为别号，本名蒋维乔（1873-1958），江苏武进人。新中国成立前，曾任江苏省教育厅厅长、东南大学校长。幼年体弱多病，包括药物难以治疗的也奏效。此外如能配合动功，无药可治。他坚持静坐，创导出静坐功以治愈。他潜心学佛，以亲身体验，于1914年撰写出《因是子静坐法》一书，多次再版，行销数十万册，照此静坐治好痼疾者无计其数。
调睡眠——以八小时为度，默坐10分钟上下。
1.坐前调和
调饮食——食量过多，加重胃肠负担；食之太少，营养不足。食物不能过于厚味，多吃蔬菜更好。饱食后不宜静坐，练八段锦、太极拳等，必须定时，入睡前床上打坐，半夜后无睡意也可入坐。
调身——端正姿势，解衣宽带。
调息——腹式呼吸，鼻息出入缓慢，数息以遏止杂念。
2.静坐
儒家静坐，遵循“存心养性”，心纯体健，达于四肢。