§§§第一节杂技习俗
杂技，是建国后对杂耍、马术驯兽、戏法（即魔术）与滑稽节目的总称。古代称为“杂伎”、“杂技乐”。杂耍还包括武术、气功节目，是我国历史悠久的传统表演艺术之一。杂技艺术中的很多节目是生活技能和劳动技术、武术技巧的提炼和艺术化。由于杂技艺术来源于五花八门、缤纷多姿的现实生活，“杂”成为它的整体特征。
一、我国杂技的类型
我国杂技分为：耍弄型、形体表演型、形体技巧、平衡技巧、高空类、口技、滑稽类、乔装动物类、马戏、驯兽、魔术等。
耍弄型节目：包括口捻子、飞叉、转碟、踢毽子、耍子、蹬技、手抛技、鞭技、飞标、脑弹子、抛青子等。
形体表演型节目：软功，柔术节目的总称，包括：滚杯、滚塔、叨花、钻木桶、钻子、平腰子。
形体技巧是一类综合性节目，融集体舞蹈、体操、武术、杂技于一体，使杂技的形体技巧更加完美。一般分为：大武术、小武术、刀门子、跳板等。
平衡技巧：这类节目除车技外，有杠竿、顶技、晃板、椅子顶、走钢丝、顶碗等。中幡由来已久，比较普及，是群众喜闻乐见的节目之一。倒立技巧也称大砖顶。主要表演倒立一类节目。如：砸楼子、双拨砖、单拨砖、鸭子等。
高空类包括：一字飞人、十字飞人、空中飞人、浪桥飞人、双层秋千、大吊子、空中坐椅、空中悠绳、空中体操。
口技：模仿自然界和社会上的各种声音，表演形式有单人口技、双人口技和多人口技。
滑稽：滑稽多具有喜剧风格。按表演技巧可分为文、武滑稽。文滑稽包括：三套瓶、打碗、顶纸条、吃苹果、哗啦碗、滑稽舞、手帕内变鸡蛋等。武滑稽包括：抢椅子、摔死人等。
乔装动物类：即人扮动物表演的一类节目，有狮子舞、龙舞等。
马戏类主要节目有：撂索、大站、深海、倒挂拔旗、镫里藏身、八步赶蟾、倒骑马背、古装马戏、一人马、二人马、三人马、集体马术、独站双马、多人双马等。
驯兽节目历史修久，流传较广，包括耍猴、驯白鼠、驯狗、驯羊、驯熊、驯象、驯蟒等。
魔术类：传统魔术包括：手彩、落活、罩子、蛋球子等。现代大型魔术表演有：幻影、三套箱、站块板、炮打真人、空中悬人、飞表、飞杯、钓鱼、鸭台、银球腾空等。
二、杂技行业信仰习俗
河北吴桥杂技艺人奉八仙之一的吕洞宾为祖师。这一带民间传说，当年吕洞宾收纪晓堂为徒，经过观察考验，觉得他只能凭小伎俩救一些饥民挨饿受冻之苦。于是就教给他360套杂耍戏法，让他住在吴桥县靠近东光、宁津两县地界的道观里，收徒传艺，使这一带出了很多以杂耍戏法为生的人。由于道观地处吴桥县，所以吴桥县出的艺人更多。因此，杂技艺人卖口时还经常说：“天地无所求，无所求，拜吕祖，学套把戏走江湖。箩圈一上一下，原来是吕洞宾老祖留下，里面能藏龙卧虎，不敢当众玩耍。”
中国口技艺人供奉的祖师爷是孟尝君。齐国公子孟尝君被秦王请到秦国软禁起来，孟欲逃归，他托人向秦王宠妃求情，妃子要孟送她名贵的白狐皮袄。孟只有一件，已经送给了秦王，因此很为难。幸好他带的门客有位善缩身之术者，从狗洞爬进王宫偷出了那件皮袄。这位门客可谓后世杂技“钻圈钻筒”之始。妃子得了白狐裘，说动了秦王，放了孟尝君。但孟刚走，秦王又后悔了，派兵追杀。孟尝君率众到了秦国边关，该关规定鸡鸣才开门，时值半夜，鸡自然不会叫，幸好门客中有位口技家，他的几声惟妙惟肖的鸡叫，引得四郭荒鸡齐鸣，守关人迷蒙中以为到了开关时刻，便开关放人，孟尝君得以逃离秦国。此事发生在公元前298年，《战国策》上有记载。
三、杂技传承习俗
旧时一般为家传、师带徒、杂技小科班和收买养子、养女等。
家传杂技传授方式，在杂技之乡吴桥较为普遍，一般是父传子、侄，这种形式叫“门里出身”。许多孩子从三、四岁起就开始独立练功，或者家族成员中的母女、父子、兄弟、姐妹配合练功，这就是所谓的“无小不成班”，吴桥杂技就是这样流传下来的。
师带徒的杂技传授方式，在吴桥也较为普遍，以求在短期内学成一、二项初级技术。学艺时，师傅一般都比较保守，只教普通套子，不教要紧关子。头脑灵活的徒弟偷学、琢磨，后来成为杂技名人。
杂技小科班，一般是富人投资，雇用艺师，招收儿童组成班子，谓之“小科班”。训练前，多视儿童素质，分门别类，各有侧重地传授，对培养杂技人材，普及提高杂技艺术起了一定作用。
收买养子、养女是一种廉价收徒的杂技传授方式。
1985年，河北吴桥县创办了我国第一所专门培育杂技人材的中等艺术学校——吴桥杂技学校，开始了开放教学的传授模式。该校是我国唯一加入世界马戏学校联合会的成员。1999年，吴桥杂技学校由国家文化部批准成为吴桥国际杂技艺术培训中心，开始向全世界招收留学生，承担起为国内外培育杂技人材的任务。
四、演出习俗
吴桥杂技演出形式的发展演变大约经历了三个阶段：一是流浪卖艺地摊演出。起初，他们或者一家子，或者两三个伙计，推着小车，挑着箩圈柜子，背着铺盖卷儿，扛着刀枪把子，每到一个村镇，找个合适的场子，敲起锣鼓家伙，等围拢过来一些人后，表演一些跟头、小戏法、简单的武术节目和耍猴、驯白鼠等，向观众要个干粮果腹，然后收摊走人赶往下一个地点。此后，逐步增添了飞叉、转碟、地圈、刀门子等，每班人数也有所增加，在一个城镇较为固定的地点摆地摊、撂明地演出一些日子再换地儿。二是大棚演出。后来一些较富裕的艺人成为班主，购置车辆棚杆、大型道具，招收演员，组成班子，增加马术、驯兽和高空节目，在大棚或舞台上演出。三是舞台演出。建国后，省和一些市县成立了杂技团队，多在舞台上演出，并且创作排练出一批适合舞台演出和富有时代感的节目。下乡演出、有马戏和大型驯兽节目的团队仍然大棚演出。
地摊卖艺的情况是，敲过锣鼓招拢来观众围圈后，一个艺人或徒弟要站出来卖口，即说开场词：“各位师父，各位爷们兄弟，各位大娘婶子姐妹，在下替俺师父给您施礼了，问安了。那位问了，你师父是谁？我师父，江湖上送他个艺名神仙手。下面请俺师父给大家耍一手儿。常言说得好，外行瞧热闹，行家瞧门道。请行家师父们多多指教。咱们落棚搬山（行话，即收摊后请客）。”然后师父等上场演出。节目演至三分之一时，一两个艺人或徒弟开始向每个观众撒一根竹签儿（行话叫下叉子），为的是稳住观众。演到最后一个节目时，艺人又开始卖口：“常言说得好，在家靠父母，出门靠朋友。世上没有君子不养艺人。请各位高抬贵手多多捧场，多多捧场。”节目演完，众人送还竹签儿，其中有的赏钱，有的送鸡蛋，有的送米面。艺人收下赏物，整理好道具，一场演出即告结束。接着要赶往下一个村镇演出。有时候一天要赶五六个点儿。流浪卖艺阶段，有的艺人在演出中还兼卖某种野药。为了把药卖出去，中间又少不了卖口。
五、杂技行话
俗称“行话”，也叫“春典”、“春典语”。其概括性、保密性强，含义深刻，多以简练的语言，表明一个事物或一个表演过程。旧社会，由于杂技艺人社会地位低下，经常受到封建官府、地痞流氓的迫害。杂技用语在一定程度上在内部起着交流思想、约束行动和躲避迫害的作用。杂技用语久经流传，不断发展变化。
吴桥杂技艺人在长期的练功卖艺过程中，逐渐出现并形成自己的一套行话，成为杂技艺人的行业语。例如：老帅——传艺师父，把式——杂技艺人，外把式——男艺人，里把式——女艺人，小把式——小艺人，小抄凡儿、小抄手儿——小徒弟，签子活——杂耍，粒子活——戏法（魔术），磨干——流浪卖艺，卖口、口捻子、口杆子——说开场词，耍生意——演杂技，下叉子——发签子，摆子——布招广告，门子——机关（秘密），叉嘴子——狗熊，出头——钱，羌帖——卢布，骨丁——意外事儿，溜车——走人，马前点儿——快点儿，不转——不懂，台儿——后台、台柱子，落棚般山——收摊请客。等等。
§§§第二节中国杂技之乡与国际杂技艺术节
一、中国杂技之乡
中国杂技经过漫长的发展历史，国内许多地方都有传承杂技艺术的传统，如河北吴桥、肃宁、霸州，山东聊城，江苏盐城，河南濮阳，湖北天门，安徽广德，天津武清等，都被誉为“杂技之乡”。
河北吴桥杂技。