而这个阵法，就是货真价实的“八仙阵”！！！
按张师的初衷，此阵分为八个阵脉，由其七个弟子各执一脉于龙虎岗，由张师本人自执一脉于襄阳府，七个弟子先行超度八贼冢中赵金舟的七个家人，而襄阳府的阵脉则暂时引襄阳府‘七关’之阳，震慑赵金舟之皮囊，龙虎岗的七个阵脉是很简单的，而襄阳府这一脉则需改七关动阴阳，轻则折煞阳寿，重则当场暴毙！众弟子虽然反对，但却又没有其他办法，况且张师注意已定实难更改，在后世的典籍中，铲除襄阳府大患，确实有赖于这个八仙阵，但襄阳城中的那一阵脉，也就是更改襄阳七关之人，却并不是张师本人！
让张三丰亲自去更改襄阳七关折寿损命，于情于理都很难让武当门人接受，而事实上亲赴襄阳更改七关的人也并不是张三丰本人，在武当纪事类典籍《武当仙志》中，执掌八仙阵襄阳一脉的道士道号言尚，姓氏不详，后人曾猜测此人的身份应是张三丰晚年的关门弟子，但在武当正史中，却找不到任何关于此人的记载。关于此人，在《武当仙志》之中，一共提到过两次，第一次是在布‘八仙阵’之前，一次则是在布阵之后！
虽说八仙阵能暂时解决襄阳府的问题，但却不能解决赵金舟尸身本身的怨气问题，因为时日拖延太久，赵金舟之怨气已然无法超度，但又不能像处理普通冤孽那样一把火烧了完事，因为这赵金舟大怨未度，强行烧其尸身的话，只能使其怨气加重，更不好处理。有介于此，张三丰便决定将赵金舟的尸身放置于一个叫“寒骨洞”的山洞之中，相传此洞大阴若水，其阴气强度是一般的山东或巨阴池所难以比拟的，虽说冤孽有“嗜阴”的特点，但若将大怨之孽置于此洞，洞内过强的阴气无异于降低了冤孽对外界阳气的耐受程度，一旦适应了寒骨洞中的阴气，冤孽主观上便不会踏出洞外一步，日久天长，其怨气亦可渐渐消散，也不乏是一种欲擒故纵的好方法。而负责在寒骨洞看守这个“赵金舟”尸身的，则正是那个言尚道士。
“啧。八贼冢……”张文浩撮着牙花子，嘀咕着，“这八贼冢里面的‘八仙阵’我怎么听着这么耳熟？！！”
张文浩感觉这个故事内的“八仙阵”和一个阵法十分的相似，甚至有些异曲同工之处。
“你是说外面的‘遽魂大阵’吧？！！”雷明杰淡淡一笑，回答道，“没错，这两种阵法确实有些渊源……”
张文浩楞了一下，心中疑惑不解：这雷明杰是怎么知道墓室内有“遽魂大阵”的？！！
“其实这两个阵法里面还有一些渊源的……”雷明杰说道。
所谓遽魂大阵，和青龙赤血阵等阵法一样，属茅山三十六大阵之列，所谓的大阵，不仅仅是说规模大，其难度与危险程度亦要超过其余的阵法。相传南宋淳佑年间（1241-1252），临安府一家大户挖酒窖的时候挖出了三口大铁棺材，且都是竖着埋在土里的，呈三足鼎立位置排布，因为埋藏的角度问题，所以直至挖到一半时挖坑的民夫才发现这是三口棺材，遂停止了发掘。
当时雇人挖洞的大户叫刘卫，家里挖出了棺材，也是觉得别扭，便请了几个道士来作法、让这刘卫没想到的是，要不作法还好点，这一作法反倒遭了殃…
当时，临安府有个同云观，道观不大，连火工都算上一共才有六个人，主持姓薛，号佳鹤仙人，人称薛老仙，在临安有点小名气，本事也还算说得过去，刘卫本想请他出山，但恰巧这时候薛老仙外出云深游了，道观里就留了两个徒弟和两个道童，此外还有一个火工，也就是个按时领工资的厨子兼保洁，不是老道。见薛老仙不在家，刘卫本想另请高明的，但这薛老仙的大徒弟郭家庆见来者是远近有名的大户，光香火钱就给了纹银二百两，这还不算事成之后上千两银子的辛苦费，便也不想把这财神爷往外推，非嚷嚷着非要接这单生意，而刘卫见这郭家庆身高过仗笔直口正一表人才，也是比较信任，便请了郭家庆到家中做法。说实在的，这郭家庆生性聪明机敏过人，也的确有点真本事，倘若拜到名师门下，兴许其能有一番作为、但无奈，他师傅薛老仙也就在临安府还算排得上号，倘若真把三教九流的能人聚到一块来个大排行，他薛老仙连个屁都算不上，就更别提他教出的徒弟了。
刚来到挖掘现场的时候，郭家庆也是一愣，移坟迁家、开棺启尸的法事自己也操作过几次，但像眼前这种景象还是头一次见到：只见三个满布锈迹的大铁棺材呈等边三角状形排布，直上直下的插在土里，面朝内、底朝外，每个棺材侧面都挂着一把特大号的铁锁，因为棺材表面没有任何文字与图案，也不好判断是哪朝哪代的东西，但看铁棺材的成色应该不是很古老。这一来搞的郭芳儒也不知如何是好，木头的棺材阴阳自如，当然可以超度，但这铁棺材不透阴阳，该如何超度？
话说到这，便不得不说这郭芳儒考虑问题过于教条，天底下谁不知道木头棺材便于超度？倘若里边的东西真地能超度，谁吃多了撑的非得劳民伤财弄个铁棺材干吗？
看郭芳儒眉头紧锁，刘慰也有点着急，一个劲的追问到底有没有办法，能不能迁至他处，郭芳儒无奈，只能信口向刘慰允诺了五天地时间，表示五天之内一定将铁棺移走，但说句实在话，郭芳儒也不是饭桶，也知道装在铁棺里的东西八成不是善茬，而这个三角形的排列没准也是另有用意，所以当天并未做出决定，而是回到了观里和师兄商量对策……