1924年，马路修建成功后，杨森请素有雅名的前清举人、双流人江子愚为马路取名。江先生名椿，字子愚，双流黄水乡人。幼读私塾，曾在清朝废科举前最末一次朝考中获一等。辛亥革命后，江子愚曾先后担任四川《国民公报》《巴蜀日报》主笔兼总编辑。江子愚擅长古诗文，著作有《古代蜀诗评判》《冬青阁诗选》等十余卷。1949年后担任四川省文史馆馆员，于1962年病故。
江子愚先生不仅擅长“之乎者也”，而且世故极深，他来了个“太极推手”，推出了一顶特级高帽，他给这新马路命名为“森威路”，因为北洋政府授予杨森以“森威将军”头衔，这令杨森十分“受用”，于是确定了马路的“初名”。不久，杨森在他发起的与川东军阀刘湘的混战中失利，被迫逃出四川。江子愚再战江湖，又向当局建议将“森威路”改为“春熙路”。出典是老子《道德经》中“众人熙熙，若享太牢，若春登台”的典故，以描述这里商业繁华、百姓熙来攘往、盛世升平的景象。
但另外有人予以了附会，认为“春”寓意春风和煦的“阳升”，与杨森谐音；“熙”表示升平气象。熙熙攘攘皆为利而来寓意指在杨森治理下的成都，犹如春风和煦，百姓熙熙而来，攘攘而往，一派升平兴旺的景象，全赖于杨森督理的“德政”。
但有意思的是，四川大学哲学系教授黄德昌近年指出，自春秋时代有《老子》一书流传于世以来至唐，这句话一直就是“众人熙熙，若享太牢，若春登台”，而不是“若登春台”。“若登春台”首次出现在唐玄宗的《御注道德真经》一书中。由此，《老子》的各种版本中有了“若春登台”和“若登春台”两种说法。就这两句话而言，含义也大相径庭。“若登春台”里，春成了一个修饰词，是定语。有春台则有夏台，秋台。而“若春登台”则说是如春天来临。两者相比，“若春登台”的意思要丰富得多。那么，为什么唐玄宗要将“若春登台”改为“若登春台”呢？黄教授认为，唐玄宗之所以如此改动，一则可能是笔误，一则可能是为追求文句的对仗工稳（《春熙路碑文谬误乍现》，见2002年3月27日《四川日报》）。
还有一种说法，是出处源于西晋文学家潘岳《秋兴赋》里的名句“登春台之熙熙兮，珥金貂之炯炯”而定名。
春熙路建成后，成了连接东大街和商业场的黄金通道，极大地便利了城市交通。来自国内的北京、浙江、广东、重庆等地的客商，与来自国外的洋商们同台经营。在这个路面宽八九米、长约两千米、汽车与人力黄包车同行的商业大街上，各种商店、书店报馆、银楼、百货公司光鲜林立，商贾如云，游人如织。此外，鸦片馆、赌场、妓院等亦应运而生，洋人挥舞“司迪克”、草鞋苦力奋力拉车的景象，让这条商业街在光怪陆离、灯红酒绿中展现出街道文化的五脏六腑。
春熙路的改造为四川其他地区树立了榜样，比如资中县城里后来就有一条模仿春熙路而建的街道，为四川的古老街道的更新换代注入了新鲜血液。一位英国外交官感到“这时的四川具有令人惊奇的现代化程度，许多大城镇都很现代”。成都在过去的几年中经历了“一场全面的改造，它的街道宽敞平坦，房屋商店鳞次栉比，卫生设施完善齐备”。从中我们可以发现城市改革取得的显著成效，而街道的改善在城市面貌的变化中最为明显（王笛《街头文化：成都公共空间、下层民众与地方政治1870-1930》，中国人民大学出版社，2006年2月1版，第187页）。