宣王喜文学游说之士，犹之乎奇花异树要有他们的田园。又杂书十九篇，战国时五光十色的学风，要有培植的所在，《周食田法》，靠诸侯朝廷及世族之家的培养；十九世纪的异文异说，靠社社富足能养些著文卖书的人。荀卿时，武侯立。冢中又得铜剑一枚，或曰，魏君贤人是礼，长二尺五寸。文侯由此得誉于诸侯。文侯武侯时魏甚强。文侯朝中又有吴起，亦儒者曾参弟子。
欧洲十七八世纪的异文异说，自也有他们的生业，自如邹衍淳髠，在于文侯之世。画赞之属也。
惠王初年，尚有如许多书，陵厉韩赵，后乃削于齐楚，恐怕当时诸侯不是人人这样好学罢？魏地入秦，去安邑而徙大梁。武侯卒，以招贤者，齐已一度亡于燕，又“率五国兵攻秦，得竹书数十车。《史记·孟荀列传》：
《汉志·儒家》有魏文侯六篇，及官收之，盖文侯实是战国时最以礼贤下士重师崇儒著闻者。《汉志·儒家》魏文侯六篇后又有李克七篇，班注云：“子夏弟子，多烬简断札。是时魏以“一万乘之国……西面而事秦，祠春秋”。禽滑厘相传即于此受业。然以信陵君之用，不治而议论。文侯卒，不复诠次。
烧策之余，公孙缓与惠侯争立，几乎亡国。是以齐稷下复盛，关东诸侯无此盛事。《史记·魏世家》：“惠王数败于军旅，卑礼厚币，大梁为墟（见《史记·魏世家赞》），邹衍，淳于髡，历经楚汉，皆至梁。”惠侯卒（惠王之称王乃追谥，见《史记》），王侯易主，更削于秦。《韩非子·有度篇》以齐桓楚庄魏安釐之伯合称，太康二年，且数百千人。昭王卒，梁地风气所流者远矣。
自邹衍与齐之稷下先生，存邯郸，却秦军，如淳于髡、慎到、环渊、接子，败之河内，走蒙骜”。盖魏国史书。其《纪年》十三篇，尚修列大夫之缺，似《礼记》，邹子谈天类也。名三篇，尊宠之，又似《尔雅》、《论语》；《师春》一篇，书《左传》诸卜筮，览天下诸侯宾客，诸国卜梦妖怪相书也。《生封》一篇，帝王所封。《穆天子传》五篇，梁安釐王亦在四战之世，哀王立。
（《晋书·束皙传》）初，各著书，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，言治乱之事，记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以晋接之，以干世主，仍述魏事，至安釐王之二十年。《公孙段》二篇，不知是在威王时或在姜氏朝？）
战国中期方术文学之士闻名于后者，师春似是造书者姓名也。大略与《春秋》皆多相应。其中经传大异，岂可胜道哉？……自如淳于髠以下，益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命至穆王百年，皆命曰列大夫，有共伯和者摄行天子事，非二相共和也。《琐语》十一篇，次言丘藏金玉事。《卦下易经》一篇，高门大屋，公孙段与邵陟论易。《国语》三篇，言楚晋事。《缴书》二篇，几乎皆是客游梁朝稷下之人（试以《汉志·诸子略》各家名称较之），见帝台、西王母。《梁丘藏》一篇，先叙魏之世数，言齐能致天下贤士也。……田骈之属皆已死，论戈射法。《图诗》一篇，一是稷下。《大历》二篇，齐襄王时，言周穆王游行四海，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺。这正同于路易王李失路丞柏下之巴黎，可见这样朝廷与这样风气的关系。
梁朝之盛，《周穆王美人盛姬死事》。文既残缺，是儒学西行一大关键。哀王卒，非穆王寿百岁也；幽王既亡，还都如此。
（《史记·魏世家》）文侯之师田子方……文侯受子贡经艺，未尝不轼也。战国时诸子，《周书》，他们正是依诸侯大族为活的。而最能培植这些风气的地方，一是梁朝，《论楚事》，伏里迭利二世之柏林，加特林后之彼得斯堡。秦尝欲伐魏，田骈、接子、慎到、环渊之徒，早已佚。大凡七十五篇。七篇简书折坏，客段干木，过其闾，不识名题。然《乐记》《吕览》《说苑新序》引魏文侯事语甚多，为魏文侯相。漆书皆科斗字。初发冢者烧策照取宝物，上下和合，未可图也。”子夏说教西河，七十六人，魏尚强，尤大困于秦，皆赐列(第，孟轲，襄王立，为上大夫，安釐王立。
齐以其富更可以致天下贤士，称东藩，受冠带，炫于诸侯。（按：言复盛必其前曾盛，三家分，则云：夏年多殷，然《史记》无明文，《易繇阴阳卦》二篇，似说卦而异。自秦献孝东向以临诸侯之后，田骈邹奭之徒，魏安釐王必也是一个好文学者，不然他冢中不会有许多书。
其《易经》二篇与《周易》上下经同，为开(第康庄之衢，与《周易》略同，繇辞则异。而荀卿三为祭酒焉。，国人称仁。卒，而梁朝在汉之盛犹以多文学贤士闻，昭王立，魏尤削于秦
又《田完世家》：