隐公
［原文］
〔传〕惠公元妃孟子。孟子卒，继室以声子，生隐公①。宋武公生仲子，仲子生而有文在其手，曰：“为鲁夫人”，故仲子归于我。生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。
［注释］
①继室：此指续娶，不能视为正室夫人。声子：孟子的侄娣。隐公：名息姑，鲁惠公继室之子，桓公年幼，因此立他为太子即位，在位十一年。
［译文］
惠公的第一夫人为孟子。孟子去世后，续娶了声子，生了鲁隐公。宋武公生了女儿仲子，仲子生下来便有字迹在她的手心上，说“为鲁夫人”，故而仲子嫁给我君。生了桓公而惠公便死了，故而隐公摄位而奉戴桓公。
隐公元年
［原文］
〔经〕元年春，王正月。三月，公及邾仪父盟于蔑。夏五月，郑伯克段于鄢。秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。
［原文］
〔传〕元年春，王周正月，不书即位，摄也。
三月，公及邾仪父盟于蔑，邾子克也。未王命，故不书爵①。曰“仪父”，贵之也。公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟。
夏四月，费伯帅师城郎。不书，非公命也。
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过叁国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。
颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公②，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎。”
秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。缓，且子氏未薨，故名。
天子七月而葬，同轨毕至。诸侯五月，同盟至。大夫三月，同位至。士逾月，外姻至。赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。
八月，纪人伐夷。夷不告，故不书。
有蜚。不为灾，亦不书。
惠公之季年，败宋师于黄。公立，而求成焉。九月，及宋人盟于宿，始通也。
冬十月庚申，改葬惠公。公弗临，故不书。
惠公之薨也，有宋师，大子少，葬故有阙，是以改葬。
卫侯来会葬，不见公，亦不书。
郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑，取廪延。郑人以王师、虢师伐卫南鄙。请师于邾。邾子使私于公子豫，豫请往，公弗许，遂行。及邾人、郑人盟于翼。不书，非公命也。
新作南门。不书，亦非公命也。
十二月，祭伯来，非王命也。
众父卒。公不与小敛③，故不书日。
［注释］
①爵：爵位，君主国家所封的等级，古有公、侯、伯、子、男五等之说。②献：送物于人。③小敛：给死者穿衣称为小敛，入棺为大敛。
［译文］
元年春季，周历正月。《春秋》没有记录隐公就位一事，由于他只是摄政。
三月，隐公与邾仪父在蔑地结盟。邾仪父即是邾子克。由于邾子还没正式受周王室册封，故而《春秋》未记载他的爵位。称其为“仪父”，是表示尊敬他。隐公由于摄政而想和邾国结好，故而两国在蔑地举行了盟会。
夏季四月，鲁大夫费伯领着军队在郎地筑城。《春秋》没有记录此事，是由于费伯筑城并不是奉隐公之命。
开始，郑武公从申国娶一妻子，叫做武姜。武姜生了庄公和共叔段。生庄公时出现了难产，姜氏受到惊吓，便给庄公取名叫“寤生”，并由此而讨厌他。姜氏很宠共叔段，想立他为太子。多次请求武公，武公没同意。等到庄公即位，姜氏请求把制这个区域封给共叔段。庄公讲：“制，是一个险要的城邑。虢叔过去死在那里。要是要求其他地方，随您挑选。”姜氏又请求京城，庄公答应了，便让共叔段住在那儿，称之为京城太叔。郑国大夫祭仲讲：“城市的城墙超过了百丈，便会成为国家的祸害。先王规定的制度是，大的城市不超过国都的三分之一，中等的不超过五分之一，小邑不超过九分之一。如今，京城已经超过规定，不合制度，国君将很难承受。”庄公说：“姜氏要如此做，我哪里可以避免这场祸害呢？”祭仲说：“姜氏哪儿会满足？不如对共叔段早做处置，以免他象野草一样滋生蔓延。一旦蔓延开来就很难对付了。蔓延的野草尚且很难铲除，更何况是国君被宠的弟弟呢？”庄公说：“不义之事做多了，一定自己栽跟头。您就等着看吧！”
不久，太叔命令西部和北部边境二邑一块都听命于自己。公子吕讲：“一国不能容有二君，国君想要怎么办？要是想把君位让给太叔，就请允许我前去事奉他。要是不想给他，就请您把他除掉。以免让民众生有二心。”庄公说：“不必这样，他将咎由自取。”太叔进而把二邑归为自己所有，并渐渐扩展到廪延一带。公子吕讲：“能够动手了。土地扩大了，便会得到更多的民心。”庄公讲：“对国君不义，对兄长不敬，土地越多，崩溃便越快。”
太叔修治城郭，积聚粮草，整顿装备武器，充实士兵战车，准备偷袭郑都。姜氏则作为内应帮忙打开城门。庄公知道太叔起兵的日期后说：“能够动手了。”于是命令公子吕领着二百辆战车攻打京城。京城的人都背叛了太叔。太叔只好逃往鄢地，庄公又领兵讨伐鄢地。五月二十三日，太叔又逃往共国。
《春秋》中对此事记录为：“郑伯克段于鄢。”太叔不讲孝悌，故而不称他为庄公之弟；兄弟相争，就像两国国君交战一般势不两立，故而称为“克”；称庄公为“郑伯”，是讽刺他对弟弟有失教导；这也表明庄公早就有了杀弟之心。故而不写太叔“出奔”，是表示谴责庄公。
事后庄公把姜氏安排到城颍居住，并发誓说：“不到黄泉，决不再见。”不过不久便后悔了。
那时，颍考叔正镇守颍谷，知道此事后，借献礼之机求见庄公。庄公赐给他食物吃。吃饭时，颍考叔把肉挑出来放在一旁。庄公问是何意思，他答复说：“小人家有老母，一向都是吃小人供奉的食物，还从没尝过国君的东西。请同意我把这些肉带回去给她尝尝。”庄公讲：“你有母亲可孝敬，我偏偏没有！”颍考叔问：“请问这是何意思？”庄公说明了缘由，表示已经感到后悔。颍考叔答复说：“国君何必对此忧虑？要是掘地见到泉水，你们在隧道中相会，又有谁说这不是黄泉见面呢？”庄公接受了颍考叔的建议。他进入隧道，吟诗说：“来到隧道中，心中好欢畅。”姜氏走出隧道，同样吟道：“走出隧道外，心情真愉快。”之后母子和好如初。
君子对此评论讲：“颍考叔是一个至纯的孝子，孝敬自己的母亲，而且还影响到庄公。《诗经》讲：‘孝子之孝无穷尽，永远赐与你同类。’讲的即是这种情形吧！”
秋季七月，周天子派宰来馈赠惠公和仲子的丧葬礼物。惠公去世已一年多了，太晚了；仲子还没有死，又为时过早，都不适宜，故而《春秋》直书宰的名字。
天子逝世七个月安葬，诸侯全要参加葬礼。诸侯逝世五个月安葬，同盟的诸侯全要参加葬礼。大夫逝世三个月安葬，爵位一样的人都要参加葬礼。士逝世一个月安葬，姻亲全要参加葬礼。葬礼之后，再向死者馈赠礼品，向生者表达哀悼，而在人尚未去世就预先赠送丧葬礼品的，都不合乎礼。
八月，纪国人征讨夷国。夷国没有前来报告，故而《春秋》没有记载此事。
鲁国发现了蜚盘虫，不过没有造成灾害，故而《春秋》也不记载。
惠公晚年，一度在黄地击败了宋国。隐公即位后要求和宋人讲和。九月，在宿地与宋人结盟。两国开始和好。
冬季十月十四日，改葬了惠公。隐公只是摄政，故而没有以丧主的身份临丧哭泣。故而，《春秋》也就没有记录。
惠公去世时，正遇鲁国和宋国打仗，太子桓公又年幼，葬礼不够完备，故而如今才改葬。
卫桓公前来参加葬礼，没有看见隐公。故而《春秋》也就不予记载。
郑国的共叔段叛逃后，他的儿子公孙滑逃往卫国，卫国人帮助他攻打郑国，夺得了廪延。郑国人领着周天子和虢国的军队攻打卫国的南部边境。又请求邾国出兵。邾子派人私自和鲁国大夫公子豫商讨，公子豫请求出兵救援，隐公不同意，公子豫就自己去了，和邾国、郑国在翼地结了盟。《春秋》没有记录此事，就是由于这不是出于隐公的命令。
鲁国重新修建了国都的南门。《春秋》对此没有记录，也是由于不是出于隐公的命令。
十二月，祭伯来到鲁国，他这次不是奉周天子的命令。
众父逝世。隐公没有前去参加小敛，故而《春秋》没有记录众父的去世日期。
隐公二年
［原文］
〔经〕二年春，公会戎于潜。夏，五月，莒人入向。无骇帅师入极。秋，八月庚辰，公及戎盟于唐。九月，纪裂来逆女。冬，十月，伯姬归于纪。纪子帛、莒子盟于密。十有二月乙卯，夫人子氏薨。郑人伐卫。
［原文］
〔传〕二年春，公会戎于潜，修惠公之好也。戎请盟。公辞。莒子娶于向，向姜不安莒而归。夏，莒人入向，以姜氏还。司空①无骇入极，费父胜之。
戎请盟。秋，盟于唐，复修戎好也。九月，纪裂逆女，卿为君逆也。
冬，纪子帛、莒子盟于密，鲁故也。郑人伐卫，讨公孙滑之乱也。
［注释］
①司空：掌管工程官员。
［译文］
二年春，隐公在潜地会见戎人，这是因为重修惠公时候的友好关系，戎人希望结盟，隐公婉言拒绝了。莒子在向国娶妻，向姜在莒国不安心而回去向国。夏季，莒子统兵进入向国，领着向姜回国。司空无骇领兵进入极国，派费父灭了极国。
戎人希望结盟。秋季，在唐地结盟，这是为了再次加强与戎人的友好的关系。九月，纪国的裂来迎接隐公的女儿，这是卿为了国君而来迎娶的。
冬季，纪子帛和莒子在密地结盟，这是为了协调鲁国和莒国间的不和。郑国人攻打卫国，讨伐公孙滑的反叛。
隐公三年
［原文］
〔经〕三年春王二月，己巳，日有食之。三月庚戌，天王崩。夏四月辛卯，君氏卒。秋，武氏子来求赙。八月庚辰，宋公和卒。冬十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。癸未，葬宋穆公。
［原文］
〔传〕三年春王三月壬戌，平王崩。赴以“庚戌”，故书之。夏，君氏卒——声子也。不赴于诸侯，不反哭于寝，不于姑，故不曰“薨”。不称夫人，故不言葬，不书姓。为公故，曰“君氏”。
郑武公、庄公为平王卿士，王贰于虢，郑伯怨王。王曰：“无之”。故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀①虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶。
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，润溪沼之毛，蘩蕰藻之菜，筐筥锜釜之器，潢行潦之水②，可荐于鬼神，可羞于王公。而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质！《风》有《采蘩》、《采》，《雅》有《行苇》、《酌》，昭忠信也。”
武氏子来求赙，王未葬也。
宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没；先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷。寡人虽死，亦无悔焉！”对曰：“群臣愿奉冯也”。公曰：“不可！先君以寡人为贤，使主社稷。若弃德不让，是废先君之举也。岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功！”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒，殇公即位。
君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫！《商颂》曰：“殷受命咸宜，百禄是荷。”其是之谓乎！”
冬，齐、郑盟于石门，寻庐之盟也。庚戌，郑伯之车偾于济。
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，蚤死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁。庄姜恶之。石谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆③也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎！”弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。
［注释］
①畀(Bì毕)：给与。②潢：积存的死水。行潦(ｌǎｏ捞)：路旁的积水。③六逆：这六逆是针对庄姜、桓公和嬖人州吁说的。庄姜为正妻，桓公为子，是贵、是长、是亲、是旧、是大、是义、嬖人为妾，州吁为庶子，是贱、是少、是远、是新、是小、是淫。
［译文］
鲁隐公三年春，周历三月二十四日，周平王去世。由于讣告说是十二日，故而《春秋》便记为十二日。夏天，君氏去世——君氏即隐公之母声子。声子去世后没讣告诸侯，安葬后没到祖庙返哭，没祭于祖姑，故而不能称“薨”。没称她“夫人”，故而不记葬事，也不标姓氏，不过她是隐公生母，所以尊称为“君氏”。
郑武公、庄公为周平王的执政大臣。平王又想要把权力一部分委政给西虢国公，庄公故而怨恨平王。平王说：“没有这回事。”故而周朝和郑国相互以人质抵押。周平王的儿子狐来郑国作人质，郑庄公的儿子忽来周朝作人质。周平王去世后，周人又想将政权分给西虢公。夏历四月，郑国祭足领着军队强收王畿小国温的麦子。秋季，又收取成周的谷子。故而，周、郑互相怨恨。
君子说：“信任不是发自内心，用人作抵押也是没有好处的。能清楚将心比心地办事，又有礼来约束，就算没有人质，谁又能离间他们呢？要是有显明的信诚，那么，山溪、池沼、沙滩旁边的野草，大、白蒿、聚藻之类的野菜，方筐、圆筥、鼎、釜等简陋器皿中所装的是潢、汙、行潦之类的积水，都能够进献鬼神，能够奉献王公，何况需要君子订立两国信约，遵礼行事，又哪儿用得着人质呢？《诗经》中《国风》有《采蘋》、《采》，《大雅》中有《行苇》、《泂酌》，都是表扬忠信的。”
武氏的儿子来征求助丧的财物，是由于周平王还没下葬。
宋穆公生病，召来大司马孔父，把殇公托付给他。穆公说：“先君不立他的儿子与夷，却立我为君，我不敢忘掉这种德行。要是我托您的福，可以保全尸首而死，先君见到我若问起与夷，我将用什么话来答复呢？希望您辅佐他，以统治国家。这样，我就算死了，也没有什么悔恨了。”孔父答复说：“群臣希望辅佐您的儿子冯即位。”穆公说：“不行。先君觉得我贤，让我主持国家。我要是抛弃先君的恩德而不把君位让给他的儿子，便是败坏先君的德举，怎可算贤呢？发扬先君善德的事，能不加紧实行吗？您还是不要毁坏先君的功德吧！”于是，让公子冯出居到郑国。八月十五日，宋穆公去世，宋殇公与夷即位。
君子讲：“宋宣公可说是认识人了，立穆公为君，自己的儿子也享受到好处。这是依据道义来命令的啊！《商颂》说：‘商授命都合乎道义，故而获得许多福禄。’大概即是这种道理吧！”
冬季，齐、郑两国在石门结盟，寻找到兵器柄作证呀。十二日这一天，郑伯的兵车坏在了济水河中。