4．心中默想要预测的事情意念集中在所测之事上，不要被外界其他的杂念干扰，心中的意念应为询问句，不能为肯定句，如测近期财运，意念应为“我近期财运如何？”不能为“我近期财运肯定好”，不可一卦问不同的多件事，待心中的意念专一、心平气和（大约一分钟）时，开始摇卦。
5．摇钱两掌虚空，随意摇动几下，不要使钱漏出，然后双手分开，将钱散落在平整、干净、较硬的物体平面上，让钱币自行滚动，不要人为地用手按住或阻挡，钱币若落地也不要管它，待钱币静止时看钱币的阴阳面。注意所抛钱币若被杂物所绊不显明显向背，应立刻中止，之前所取卦象便应全部作废。无故异常必有缘由，勉强延续摇卦程序，则摇出来的卦象多会飘渺失准，须静心五分钟后再行重新聚思摇卦。另外，如在桌上掷钱，钱币从桌上掉到地上，亦算有效。如摇动时三枚钱币先掉一枚，可将另二枚一同丢下，亦算有效。
摇卦时要注意让手心的钱币自由滚动。
6.画卦确定阴阳爻（1）一个阳面二个阴面，为单、为少阳爻（如①所示，为《易经》
中的少阳爻，就是不变的阳爻。—）记作“、”。
（2）一个阴面二个阳面，为拆、为阴爻（如②所示，为《易经》中的少阴爻，就是不变的阴爻。--），记作“、、”。
（3）三个阳面的，画一圈“〇”（如③所示，为《易经》中的老阳爻，就是异变的阳爻。—），为重、为阳爻；并且为动爻，而变为阴爻。
（4）三个阴面的记为“×”（如④所示，为《易经》中的老阴爻。
就是异变的阴爻。--），为交、为阴爻；并且为动爻，而变为阳爻。
三枚钱币的跌落总共显示有四种情况：
① 少阳③ 老阳② 少阴④ 老阴不管你怎么摇，都脱离不了以下表格四种形式中的某一种，由此得出了初爻。
根据钱币的跌落方式确定该爻的阴阳属性。
钱的组合名称符号爻象 ○○●少阳为单为阳、 — ●●○少阴为拆为阴、、 -●●●老阳为重为阳 ○ — ○○○老阴为交为阴 × -7．继续摇钱直至成卦第一次掷成的是初爻，再继续连摇五次，就分别得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻），从而形成一卦。从第二次起，不必默想一分钟那么长了，但为保证意念的专一，不分心，在摇卦时心中一直要默想与第一次摇钱时同样的意念，直到确定完六个爻的阴阳属性为止。不能摇到中途，又去办其他事（如接电话等）。
六次摇卦结束后，会根据你所摇的结果出现各种组合，但一定要记住，不管怎么摇，得出的结果肯定是《易经》六十四卦中的一卦。现以摇出雷水解变为地风升卦为例。雷水解与地风升就是《易经》中的解卦、升卦，后文有专门解释。
摇卦次序钱象符号卦象变卦第六次摇得 ●●○、、 --第五次摇得 ●●○、、 --第四次摇得 ●●● ○ —--（动爻）第三次摇得 ○○○ × -—（动爻）第二次摇得 ○○●、 — —第一次摇得 ●●○、、 --第一次掷成的少阴第二次掷成的少阳第四次掷成的太阳第六次掷成的少阴第三次掷成的太阴第五次掷成的少阴将掷完的六次形式组合起来，就成了雷水解之地风升卦（图中的“○”为老阳的表示，也就是变爻；“×”为老阴的表示，也就是变爻）。大家可把以下的卦象记在纸上。
（一）怎样配天干、地支、六亲摇出一个卦之后，需要给卦中的六爻分别装上“天干”、“地支”、“六亲”等内容，专业词叫“装卦”。这里需要说明的是，大家别让“天干、地支、六亲”等名词搞复杂了，中国在汉武帝以前一直用天干地支纪年；从汉武帝到清末，用皇帝年号加天干地支纪年；民国初期用民国诞生时间来纪年兼使用公元纪年；民国以后广泛采用公元纪年。咱们过的元旦即是采用公元纪年，而春节则是采用天干地支纪年。
名称如下：
十天干：甲（jiǎ）、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。从中可以看出，这是古代用来区别时间的方法。该方法经常用在天文、历法、星象、医药、炼丹、农业、工艺、占卜中，容易让人产生一种神秘的感觉。我们可以将其神秘性忽略不记，也不用去想它，找一本《万年历》，查找一下自己的生日，上面写得一清二楚。
1．寻何宫：为所摇出的卦寻找合适的位置第一步是要知道自己摇出的这个卦属于“八宫卦”的哪一宫、哪一卦。什么叫“八宫卦”？为什么要从“八宫卦”中为自己摇出的卦寻找位置？著名易学家刘大钧曾用马王堆帛本《易经》对应京房传来的《八宫卦序图》，得出的结论是“京房本宫的特殊卦变方式和卦次排列，乃是在帛本《六十四卦》的基础上演变而出”。
《八宫卦序图》简称为“八宫卦”。京房根据“阴阳”爻的变化，将“六十四卦”分成八组，每组为一宫，每宫都有宫主，各宫各卦都有定位，并且如同户籍制度一样严格划分所属领域。京房为什么这样做？
他说：“分六十四卦，配三百八十四爻，成万一千五百二十策，定气候二十四，考五行于运命，人事天道，日月星辰，局于指掌。”也就是说，京房认为自己的这种编排可以更加完美地体现“生生之谓易”的易学精神，可以把所有的自然现象与社会现象统统纳入其中，就像放在手掌中一样。
我们要做的就是为自己摇出的卦从京房的算卦系统中找到位置。下面我先将“八宫”与“六十四卦”的关系简述一下，最后为大家列一个表格，大家对着表格找到自己摇出的这个卦，就可以了。
《易经》中的八卦如下：
把八卦上下再重迭排列，从而出现六十四种排列方式，就叫“六十四卦”。而八宫卦即是将六十四卦分成八个小单元也就是八个宫，每个宫为八个卦。每个宫的第一卦是该宫的卦主，由相同的两个卦重迭而成，该卦主被称为“八纯卦”。每一纯卦又统率七个卦，如乾宫所属之卦，其顺序为姤、遁、否、观、剥、晋、大有；坤宫所属之卦，其顺序为复、临、泰、大壮、夬、需、比。这样便构成了六十四卦的排坤宫八卦（土）列顺序。
六十四卦因为是由上下两个卦组成，所以其读法是由上往下读，如“泽雷随”，泽代表上卦，雷代表下卦，随代表上下卦组合而成的全卦名称，随卦为震宫最后一卦。
例如上节摇出的雷水解变地风升。从表一的震宫八卦中查到雷水解震宫八卦（木）为“震宫”第三卦，地风升为“震宫”第五卦。大家查到后，像摇卦的步骤一样，记在纸上。同时，将震宫的属性“木”也记下来。如图：
震宫：雷水解（木） 震宫：地风升（木）巽宫八卦（木）坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天水天需水地比震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊坎宫八卦（水）按照八宫分类，六十四卦排序（见表一）如下：
表一：六十四卦排序表离宫八卦（火）乾宫八卦（金）坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师乾为天天风天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人艮宫八卦（土）艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐4243 兑宫八卦（金）兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹2．安世应：确定卦的主体与客体从“八宫卦”中找到自己所摇的卦的位置后，还需要给卦中的每个爻找到相应的位置，这个过程就叫“安世应”。从京房创造此学来说，目的在于阐发每一卦六爻中的主从配合关系。京房以“卦”喻人事，将卦中的各个爻比喻为各个社会阶层，比如当时汉朝的社会结构为：宗庙、天子、诸侯、三公、大夫、元士等。
我们为什么要学“安世应”？很简单，就是为了分清自己摇出的卦其中的“主体”与“客体”。我简单讲一下怎么“安世应”后，为大家做一个“卦宫世应排列表”，这个表是京房留传下来的，大家照着，将表中的世应位置套在自己摇出的卦上就可以了。
一卦六个爻中，有一个世爻，一个应爻。世爻代表自己，为问卦之人；应爻代表对方，是问卦人所测的人或事。由下往上数，世在第几个爻上，就叫几世卦，而应位则在与世位相隔两位的位置上，定位了世自然就能定位应了。
表二：卦宫世位排列表卦宫六世卦一世卦二世卦三世卦四世卦五世卦游魂四世卦归魂三世卦乾宫乾遁否观剥晋大有坤宫坤复临泰大壮需比震宫震豫解恒升井大过随巽宫巽小畜家人益无妄噬嗑颐盅坎宫坎节屯既济革丰明夷师离宫离旅鼎未济蒙涣讼同人艮宫艮贲大畜损睽履中孚渐兑宫兑困萃咸蹇谦小过归妹表三：卦宫应位排列表六世卦一世卦二世卦三世卦四世卦五世卦游魂四世卦归魂三世卦世六爻初爻二爻三爻四爻五爻四爻三爻应三爻四爻五爻六爻初爻二爻初爻六爻以雷水解变地风升为例，上文已为卦寻好“宫位”，现在配上“世应”，先从表二中找到“震宫”，雷水解在表中“震宫”的第三格，即为“二世卦”。那么，我们就将“世位”安在卦中的第二爻上（如图）。那么雷水解变地风升卦中的“应位”怎么找？从表三中查找，可以看到卦的第五爻为“应位”。如图：
震宫：雷水解（木） 震宫：地风升（木）应世以图中的雷水解变地风升为例，我们为何将“世位”安在第二爻，“应位”安在第五爻？那么还得从上节的“寻何宫”说起。京房把《易经》中的六十四卦分为八个宫，每个宫里包含着八个卦，我们从上文的“六十四卦排序表（表一）”中可以看到，这八个卦有前后的顺序，这个顺序的排列就与“世位”与“应位”有关了。
我们以“震宫”为例。从“六十四卦排序表（表一）”中可以看到，一世卦为雷地豫，原因是《易经》六十四卦中的震卦第一爻发生变化后，会变为雷地豫，变化的这个爻便成了“世爻”，也就是我们所说的“主体”。在雷地豫的基础上，二爻发生变化，就成了雷水解，也就是雷地豫的第二爻发生了变化。这样，二爻就成为“世爻”。我们就确定雷水解的“世位”在第二爻，如图所示。依此类推，至第五爻为止，第六爻，也就是最上一爻，不能再变，否则就超出“震宫”范畴了，变成其他宫中的卦了。大家可以看出来，这样，只能变成五个卦，加上“卦主”震为雷，只有六个卦。“八宫卦”嘛，肯定每个宫里有八个卦才对，现在只有六个卦。那么，另外两个卦是怎么变化出来的呢？就是从第五爻变化的基础上，从上往下变化。还依“震宫”为例，第五爻变化后，为水风井。不能变了，再变就成了巽卦了，属于“巽宫八卦”
中的第一卦了。只好回头来，往下第四爻变，就成了泽风大过，第四爻为“世爻”。泽风大过再变，就成了泽雷随。这样，八个卦就全齐了。
最后为泽雷随，泽雷随下三个爻全部变化，便成了《易经》八卦中的震卦，这叫返祖归宗，也就是要重新回到原初的震卦状态。
“应位”是怎么确定的呢？上面说了，“六十四卦”是由“八卦”
相叠而成。图中的雷水解就是由上“震”（上卦）下“坎”（下卦）相叠而成的，“世位”在“坎”中第二爻，那么我们寻出“震”的第二爻，就是“应位”了。也就是两卦相叠的雷水解中的第五爻。为什么这样做？因为天下万物都是有阴就有阳，有因即有果，有生就有死的，一切皆须相辅相成。既然有了世爻（主体），那应爻（变体）即必会相应地出现。
3．装纳甲：为主卦配上时间（天干、地支）纳甲就是在六爻卦上装配天干和地支。为什么要配天干、地支？用一个很形象的比喻，卦好比是一个“身体”，我们需要给这个“身体”
装些精神的东西，也就是所谓的“卦气”。
京房太聪明了！他要将《易经》中所有的哲学内容都用卜筮表现出来。将一个简单的“卦”解释为世间万物，用以增加《易经》的神秘性。从京房的各类传记中可以看出，他非常喜欢政治，喜欢用《易经》
来干预政治，这也是他为什么要这样做的原因。可惜，京房这个聪明人最终死于政治斗争。京房在汉元帝时被立为博士，官至魏郡太守。他经常给汉元帝提意见，将自己要提的意见演成卦，以卦气、阴阳灾异推论当时的政治。41岁那一年，他因为劾奏中书令石显专权，被处死。
在后文中，我将做一个表格，所有的步骤直接套用就可以成卦。
如果每一个六爻卦都作详细介绍，恐怕大家一时也难以记住，在这里我们就先讲讲八个纯卦的纳甲。
（1）天干八卦纳干乾纳甲壬，即内甲外壬；坤纳乙癸，即内乙外癸；震纳庚；巽纳辛；坎纳戊；离纳己；艮纳丙；兑纳丁。对于初学者而言，天干在八卦六爻中应用不多。
（2）地支乾内卦从最下面起的三爻为子、寅、辰；上面三爻为午、申、戌；坤内卦从最下面起的三爻为未、巳、卯；上面三爻为丑、亥、酉；震内卦从最下面起的三爻为子、寅、辰；上面三爻为午、申、戌；巽内卦从最下面起的三爻为丑、亥、酉；上面三爻为未、巳、卯；坎内卦从最下面起的三爻为寅、辰、午；上面三爻为申、戌、子；离内卦从最下面起的三爻为卯、丑、亥；上面三爻为酉、未、巳；艮内卦从最下面起的三爻为辰、午、申；上面三爻为戌、子、寅；兑内卦从最下面起的三爻为巳、卯、丑；上面三爻为亥、酉、未。
以上是八纯卦的排法，余下五十六卦，其内卦和外卦分别为不同的两个经卦组成，所以每个卦的干支都和八纯卦的干支相同。由于六爻预测中，天干经常用不上，故有的时候，装卦中天干会略去不写。
以雷水解变地风升为例，我们为雷水解装上“天干、地支”（变卦装卦方式见后文）。首先装“天干”。依上文（1）中所讲“震纳庚”，“坎纳戊”，所以雷水解的天干为“上庚下戊”（上文在“安世应”中已经讲过，卦为上下两个八卦组成，所以分上下），大家一定要记住，六个爻，上三个爻为庚，下三个爻为戊。接下来，给雷水解纳地支。
在上文（2）中所讲，雷水解的上卦为“震”，即“上三爻为午、申、戌”，下卦为“坎”，即“下三爻为寅、辰、午”。如下图：
震宫：雷水解（木） 震宫：地风升（木）庚戌庚申应庚午戊午戊辰世戊寅4．定六亲：将主卦化分为六种社会关系装好卦的纳甲后，接下来就是确定地支的六亲，六亲就是指：父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼，实际只有五亲，这五类与卦身合在一起，总称六亲。六亲是以本卦所属卦宫的五行为中心“我”，看“我”
与其他地支之间是什么生克关系，从而定出每个爻的具体六亲，其方法如下：生我者为父母，我生者为子孙，克我者为官鬼，我克者为妻财，同我者为兄弟。
为什么这样做？就是要把所摇出的卦演化成社会现象，以上包括自己在内的“六亲”代表了整个人类的社会关系。
装六亲之前首先要了解本卦所属卦宫及卦宫属性：乾宫八卦（性质属金）、坤宫八卦（性质属土）、震宫八卦（性质属木）、巽宫八卦（性质属木）、坎宫八卦（性质属水）、离宫八卦（性质属火）、艮宫八卦（性质属土）、兑宫八卦（性质属金）。
其次要懂得五行生克的理论：
五行相生是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相克是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。