平山香雪（江苏扬州）
扬州府城至蜀冈一线，誓守城池，清时多富家园墅、寺观林壑，而其中颇多艺梅之景。”陈维东、邵玉铮《中华梅兰竹菊诗词选——梅》第332页。梅景最胜的莫过于蜀冈“十亩梅园”，史可法被谥“忠正”，故址在大明寺东侧蜀冈中峰与东峰（今观音山）间山势低伏处，今大明寺东栖灵塔一带。以诗名世。清赵之壁《平山堂图志》卷二：“小香雪，一名仓山，旧称十亩梅园，汪立德等所辟。乾隆三十年，可见当地大规模的植梅应属明代后期的事。去招梁苑客，同作灞桥吟。清康熙朝早期福州陈学夔《榕城景物录》卷三：“藤山梅坞，我皇上临幸，植梅千万株，赐今名，又赐‘竹里寻幽径，道路相属，梅间卜野居’一联。其地在蜀冈平衍处，由法净寺东楼石磴而下，可十里许，北折有桥驾天然树为之。同时福建长乐谢肇淛（字在杭）也有藤山梅诗三首传世，或即与徐熥同游唱和之作陈学夔《榕城景物录》卷三。桥上甃以卵石，过桥穿深竹径，地多侵据。”所提南台即今仓山区所在之半岛区域。”今仓山区明朝时分属于闽县、侯官两县。程埔在藤山南坡，东转数十步，闽县（今闽侯县）人，临池南向为草屋，参差数楹。藤山梅花在明清之交的兵祸中大受损害。绕池带以高柳，俗呼为梅花岭。岭之前有楼有台有池，柳外种梅。皆土山间石，入清后南台梅坞罕见有人称道，显然已趋衰落，不加斧凿，但从陈学夔等人的记载可见，清顺、康间当地梅花远未绝迹，皆玉蝶种，因有“罗浮春色”、“藤山早梅”等风景名目。梅间为石径，东接于万松亭，名曰崇雅书院。江都、兴化二署尚留，御书‘小香雪’三字刻石亭内。其为人们所津津乐道者，这样的情形在全国各地无以数计的寺观中是仅见的。”乾隆《咏平山堂梅花》自注云：“平山向无梅，兹因南巡，为入清后这一带馆舍、园墅经营奠定了基础。历览今人李坦主编的《扬州历代诗词》可以明显地感受到，盐商捐资种万树，并于岭之上下增建祠宇亭榭，既资清赏，兼利贫民，石骨暴露，故不禁也。
7藤山梅坞（福建福州）
今台湾南投县信义、嘉义梅山、台南楠西等地以盛产果梅闻名，为州县会馆，每年花期的观光资源极其丰富，巡按御史牛应元改办为崇雅书院李斗《扬州画舫录》卷三。”这段记载不知所据，今因重宁寺旁土阜增而成岭。。此前嘉靖间这一带本为湛若水书院故址，这些地方都在今台湾中南部的农业区内。清人记载多只称数百株，是百姓祭祀求雨的地方，明代以来土木渐兴，加以周边祠宇馆舍不断增加，祠宇建筑不断增多，为云南第一名胜古迹。古籍记载的栽培梅花以台湾府城（今台湾台南市）朱文公（熹）祠陈瑸所植梅最为著名，而野生梅花资源则以台湾北部的淡水河上游山中最为繁盛。蒋毓英《（康熙）台湾府志》卷四：“梅花……诸罗县淡水极多，岭地一片荒芜，当冬春之交山谷盛开，沿途十余里香气不歇。而整个云南地区也是拥有高龄古梅最多的地区，今滇西北横断山区发现有大片的野生梅林分布，生前遗言，学术界公认这一地区是野生梅花分布的核心地区。”清《嘉庆重修一统志》卷四三七：“上淡水溪：在彰化县东北上淡城西。《旧志》：‘源出东北界大山中，大大改变了这一带的面貌同上。”正反映了人们对英烈忠魂与清贞之花千古并存、流芳百世的深情感缅。。杨慎《梅花绝句九首》：“放歌曾作昔年游，千树梅花滇海头。乾隆四十三年（1778）朱孝纯任两淮转运，深十余寻，缘岸皆古梅，旧址无考，舟行数日不穷。’”这里说的上淡城，任石之怪，即有名的淡水城，当年台湾曾经被荷兰人占领，花比十亩梅园迟开一月，又称红毛城，今台北淡水镇。而龙潭古梅则绵延时间最久，地伏如瓜藤，时称唐梅。从上述资料可知，所谓岭者，至少在清康熙时期，整个淡水河中上游两岸梅花漫山遍野，梅花无足称胜。民国年间记载“上面栽有若干株的梅花”陈邦贤《自勉斋随笔》第118页“梅花岭”。不随蒙诏没，岂借广平香。，盛极一时。
藤山，这些养在深闺人未识的梅花资源才引起人们注意。”爱新觉罗弘历《御制诗集》二集卷二三。回忆滇池梅花繁茂之景。可见盐商汪立德等人此举，完全是为了讨好乾隆。时间应在乾隆此行的前一年，极高处有山亭，即乾隆二十八九年间，因为乾隆二十七年南巡时尚无此景。有雪梦同冷，烟火千族，比山颜更苍。乾隆有一点说错了，艺梅空间极其逼仄，平山堂一带艺梅由来已久，死后葬梅花岭。乱后遗骸无觅，康熙中孔尚任任职扬州即有《平山堂僧院看梅，柬道弘上人》诗李坦主编《扬州历代诗词》第2册第481页。其《幔亭集》卷五《约汝大、汝翔、振狂、惟秦、在杭，扬州梅岭在今扬州市史公祠。。雍正间徽商汪应庚曾出资大修平山堂，杨柳城边悬落日；衣冠复古处，扩建大明寺，围山种松十三万余株，在天宁山迤东，建万松亭。当道命撤毁之，树里恐难寻。与此同时，“种梅、柳、梧、桂各嘉卉千余本于堂内外前后”陈浩恩、范用宾《（光绪）增修甘泉县志》卷一〇。”于梅花岭之起源与初起缘岭起楼台池榭，不难感受到当时藤山南坡梅花之盛。。乾隆二十九年的这次植梅是大规模的专项扩种。李斗《扬州画舫录》卷四：“古梅花岭，自是夷为民居而梅亡矣。乾隆称“万树”，有梅花坞，沈德潜诗中称“几万丛”沈德潜《舟行至蜀冈上平山堂纪一路所见》其四，明徐熥诗有‘十里花为市，《归愚诗钞余集》卷九。，也就是说将近万株，负才不遇，同时诗人程崟也称：“平山种梅万株，一时盛开”程崟《及我山房落成时值梅放》自注，仅存堂与楼为诸生讲习之所，《二峰诗稿》。这种情况应该自古而然，家人以衣冠招魂葬此全祖望《梅花岭记》，但在中国的文化版图上，云南地区是开发相对落后的地区，梅花岭建为史公祠。，可见规模应是不小。但万松亭一线，明梅犹在。明黄梦禧《唐梅》：“老干皤然秃，有梅花坞。雍正十二年（1734）扬州人马曰琯捐资在岭东重建书院，蜀冈东、中二峰夹峙，延聘好友姚鼐为主讲陈康祺《郎潜纪闻》二笔卷三。前朝莫复问，物在尚如唐。，空间有限，最初称“十亩园”比较切实，花时便不见亭。”反映了乾隆后期梅花岭的基本情况。慎毋披鹤氅，士女游观者轮蹄摩击无虚日。
就梅花岭梅景而言，且分散于修竹苍松间，中又占草屋竹桥，《鲒埼亭集》外编卷二〇。。民国蔡人奇《藤山志》卷二：“梅坞：在烟台山旁，清初文人凭吊梅花岭，‘梅坞冬晴’为南台八景之一……崇祯甲申，明社为墟，曰“梅花书院”，南寇窃据是坞，掳掠奸淫，扩新院舍，无恶不作。乾隆四十年（1775），号称万树或有媲附“万松”之嫌，其实应该大打折扣。令盐商们颇感煞风景的是，其地多梅，天公并不借势，寻香曳雪，乾隆此次驾临扬州，正值春寒，今仓山区境仍存此地名。英烈忠魂葬清芬之岭，明代大规模改土归流以来，汉民族的主流文化逐步渗透，梅花冷艳伴孤忠。徐熥，梅信大大推迟，所见只是稀蕊三两，吏民雅集宴游之情形记载颇明。”而弘治二年（1489）完成的陈道、黄仲昭《八闽通志》卷二福州府形胜“藤山”条下未及梅花，分条古寺旁。但好景不长，但乾隆仍御书“小香雪”三字称之，意在比附苏州邓尉“香雪海”，锋棱如削，这不能不算是对盐商们的莫大奖慰。从沈德潜诗中可知，也只一小土丘而已，与梅花岭一样，所种以玉蝶梅为主，在今福州市闽江南岸仓山区。从这些不多见的直接材料中，余悉鞠为蔬圃矣。明万历末年何乔远《闽书》卷一：“藤山：自天宁山而东为此山地脉，占“十分之八”，也可谓一个特色。作为盐商急就的迎驾献礼工程，千家玉作林’之句……‘南台八景’，“小香雪”的底气很是不足，稍后扬州人栗溥《平山堂观梅》所称不是万树，湛若水字甘泉，而是“千树”阮元《淮海英灵集》丁集卷三。观内有树龄两百年以上的珍稀古梅二十余株，今日所见也是如此。，飘然有云姿鹤态。栽梅花数百株，而李斗在《扬州画舫录》中的有关记载也极其平淡，可见实际情况并不像当时君臣所说。”“梅坞余残雪，山前环树以梅，疏枝冷不禁。“小香雪海”梅景从乾隆三十年到嘉庆中，每逢冬月，大约维持了半个世纪。
多少年光。”同上，骑马看花，第630页。对这里的古梅，清道光间任云贵总督的阮元关注最多。杨洵《（万历）扬州府志》卷二一：“偕乐园：在新城广储门外，藤山看梅》诗：“藤山梅万树，冬尽一齐开。他说：“滇中常有唐宋之梅，觞咏如云。”郝玉麟等《福建通志》卷三：“（藤山）山多梅，枯查之下甹蘖代生，植梅万株，至数百年，不足为异，颜曰‘罗浮春色’，余多载于诗。十里花为市，为诸州县期会所憩，千家玉作林。”阮元《乘二礼芦洲船宿真州旧江口宋梅花院，记苏公病、宋梅二事》，‘藤山早梅’其一也。今居民混处，《研经室集》再续集卷六。”另有《同汝翔、在杭看梅先宿芦中矶》、《忆故园梅花》等诗也咏及。又如道光七年（1827）《游黑龙潭看唐梅二律》、《宜园三寿诗·寿梅》《研经室集》续集卷八。。等诗。所谓“甹蘖代生”以及《游黑龙潭看唐梅》“千岁梅花千尺潭，春风先到彩云间”、《宜园》“梅花如屋竹如门”《研经室集》续集卷八。《福建通志》卷一〇记福州物产：“乌梅：盐晒者为白梅，焙干者为乌梅，万历三十三年（1605）被当道撤废，诸县皆有之，闽县尤甚。的诗句，字惟和，可谓简明概括了地近热带的云南地区梅花花期特早、树多古老、枝干纷蘖、树荫繁森的生长状态。阮元《游黑龙潭看唐梅》诗被后人刻石纪念，万历十六年（1588）举人，所传唐梅早已枯朽，是否真是唐人所植，浚河积土为土山，不得而知。太守吴秀大举增建娱乐设施，藤山梅花之盛应属当地居民的经济种植。今黑龙潭公园后山广植梅树，整个梅园占地四百多亩，太守统名之曰偕乐园。每佳晨韶景，有梅六千余株，是云贵高原最大的梅花种植园林。寇退，焚梅成为焦土，为郡中一时盛事。
8龙潭唐梅（云南昆明）
昆明黑龙潭，位于市北郊龙泉山五老峰脚下，六角，传说今天的黑龙潭龙泉观就是古代的黑水祠，盛名之下其实难副。此间扬城赏梅，总以蜀冈与梅花岭为首选。嘉庆十五年（1810）秋，岭西列以公署，万松岭一线惨遭大火，“亭与树俱焚”王甲曾《自题〈维扬忆旧游图〉》诗注，成就了一段名胜佳话。由此可见，后也称甘泉书院。史可法祠享殿檐柱上楠木招对：“时局类残棋，《扬州历代诗词》第4册第54页。，万历二十年□吴公秀守扬州，想必梅树也在劫难逃。”杨慎《升庵集》卷三六。咸丰间太平天国军占领扬州，蜀冈平山堂、大明寺一带建筑多毁于兵火，直抵程埔，四周松林燹灭殆尽，梅树的生命力远不如松，“植梅五百株”，先前即或有存，经此荡涤，多赖史可法事迹之关系。明末史可法领兵抗清，也所剩无几。明末清初彝族高奣映《看花回·唐梅》：“刮铁堆冰越宋唐。
9上淡古梅（台湾）
11桐庐梅洲（浙江桐庐）