王冕（？-1359），字元章，别号会稽外史，晚年作画多署煮石山农，诸暨（今属浙江）人。出身农家，据宋濂《王冕传》所载，幼时牧牛，常潜入村塾听人诵书，听后默记。但其《自感》诗中称“八齿入小学，一一随规模”，可见受的是当时比较正规的教育。王冕学习比较刻苦，为同里王艮爱重，据说后来浙东理学大家韩性闻其好学，收为弟子。曾参加进士考试，不中，遂绝意科场，放浪江湖。读古兵书，戴高檐帽，被绿蓑衣，着长齿木屐，或骑黄牛，手持《汉书》以读，人皆以为狂生。四处游历，到过山东、河南、巴蜀、辽东、湖湘及长江中下游广大地区。“历览名山川，或遇奇才侠客，谈古豪杰事，即呼酒共饮，慷慨悲吟。”宋濂《王冕传》，王冕《竹斋集》附录。长期的游历活动，使他广泛地接触到社会各阶层的状况，预感到元代社会即将出现大动荡。至正七年（1347）秋，曾赴元大都（今北京）、上都（在今内蒙古正蓝旗东）等地谋求出路，次年秋回归故乡，携妻孥隐居会稽山。关于其隐居地，同时人有关传记和诗文多称在会稽山中、若耶溪畔九里，地当在绍兴城南。徐显《稗史集传》王冕传称其“择会稽山九里，买山一顷许”，王冕《山中杂兴》诗中则自称“去城悬九里，夹地出又溪”，可见是会稽山脉某一离城九里之山地。而清末《（宣统）诸暨县志》卷一○：“九里山，一名煮石山，在县东五十里，属东安乡。”地在诸暨东北与山阴县交界处，认为王冕隐地当在此，而非山阴城南。时浙东义军纷起攘乱，王冕对此颇为怀恨。至正十九年（1359）朱元璋军攻越，王冕被掳至统军胡大海营中，被迫献攻取方略徐勉之（未署）《保越录》。，然未奏效，不久即卒。
王冕一生狂浪，晚年隐逸山林，因而性习所近，于花卉中矜赏梅竹。早年屋舍周围茂竹密蔽，环境幽美，遂以竹名斋刘将孙《竹斋记》，《养吾斋集》卷二一。记中称“余家抵暨阳不百里”，应是诸暨邻县人的作品，而刘将孙乃刘辰翁子，江西庐陵人。集中另有《竹斋记》一篇，“为闽县朱尹作”。此篇或因篇名相同而误收，待考。。自称“平生爱梅颇成癖”《题月下梅花》，《元诗选》二集卷一八。，晚年嗜爱尤笃。据宋濂《王冕传》，其“隐于九里山，种豆顷亩，粟倍之。种梅花千树，桃杏居其半。芋一区，薤韭各百本，引水为池，种鱼千余头，结茅庐三间，自题为梅花屋”宋濂《王冕传》，王冕《竹斋集》附录。。早在浪游四方时，王冕就酝酿了这份理想：“便欲卜筑山之幽。断桥流水无人处，添种梅花三百树。直待雪晴冰满路，骑驴相逐寻诗去。”王冕《秋山图》，《竹斋集》卷下。晚年的王冕在诗中自豪地告诉友人：“有怀若问草堂翁，门外梅花三百树。”王冕《送林叔大架阁上京》，《竹斋集》卷下。“今日风光好，梅花满屋春。”《次韵答申屠子迪府推》，《竹斋集》卷中。种豆南山之中，于花气弥漫中饮酒读书、吟诗作画，这是何等自如的境界。
王冕现存直接咏梅赋梅的作品极少，大多属于墨梅的题咏之作。题画多于咏花，这是元代梅花题材文学作品的一个共同特征，体现了宋元以来梅花欣赏活动人文化、艺术化的发展趋势，而王冕的梅画题咏正是这方面的典型代表。王冕今存《竹斋集》正、续集共四卷，收诗（含少量散文）总784篇，直接咏梅仅《孤梅咏》一首，而题梅画的诗文有近百篇之多，占12%。这些题画诗大多系后人由所见传世画作中过录，是否掺杂着赝品，殊难判断。但其中也有不少真迹流传下来，可以一睹其诗画辉映之风彩。
与以往的江湖清客、岩穴高士一样，王冕欣赏梅花重在其凌寒傲放、脱弃流俗的精神气节：“孤梅在空谷，潇洒如幽人。不同桃李花，那知艳阳春。”《孤梅咏》，《竹斋集》卷中。“千年万年老梅树，三花五花无限春。不比寻常野桃李，只将颜色媚时人。”《素梅》，《竹斋集》续集。“我与梅花颇同调，相见相忘时索笑。冰霜岁晚愈精神，不比繁华易凋耗。”《梅花》，《竹斋集》续集。梅花形象正是其脱略功名、放浪形骸之品格风节的写照。与前人赏梅多着意幽树寒芳、疏枝浅蕊不同，王冕对梅花更感兴趣的是岁寒怒放、喷薄报春的精神气势。以诗歌为例，虽然他也有《孤梅咏》这样的作品，但他吟咏更多的是万树满枝怒放的景象：“朔风吹寒冰作垒，梅花枝上春如海。清香散作天下春，草木无名藉光彩。”《题墨梅图》，《元诗选》二集卷一八。“六花散漫飞满空，千里万里同一色……繁花满树梅欲放，仿佛罗浮曾见时。”“面皮如铁惯风霜，焉肯托根桃李场。转首江南春似海，一声箫管月苍苍。”《墨梅》，《竹斋集》续集。他喜欢用“灿烂”二字，用“春色如海”一类词汇来形容梅之花色，喜欢用漫天飞雪、满空月光来映衬梅花，体现了其兴致所在。这一欣赏情趣，打着他那狂逸不羁、卓然特立的性格烙印。宋濂《王冕传》记载：“当天大雪，赤足上潜岳峰，四顾太呼曰：‘遍天地间皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去。’”王冕描写梅花的香天雪海正是一种类似的境界。王冕走南闯北，于北国的雪、南方的梅所见多奇，感受也深。其会稽山隐地植梅三百树，史载有千树，诗文中更是夸言万树，与林逋所言孤山小园篱头檐下三两树自是风光不同，意趣有别。这种对香雪烂漫之景的追求，不仅见诸诗歌，同时也反映到墨梅画中。
从形式上看，王冕梅诗中值得注意的是那些七古长篇。如署“乙未春正月朔写于草堂”的墨梅题诗：“江南十月天雨霜，人间草木不敢芳。独有溪头老梅树，面皮如铁生光芒。朔风吹寒珠蕾裂，千花万华开白雪。仿佛蓬莱群玉妃，夜深下踏瑶台月。银铛泠然动清韵，海烟不隔罗浮信。相逢漫说岁寒盟，笑我飘流霜满鬓。君家秋露白满缸，放怀饮我千百觞。兴酣脱帽恣盘礴，拍手大叫梅华王。五更窗前博山冷，幺凤飞鸣酒初醒。起来笑揖石丈人，门外白云三万顷。”王冕《梅花》，《竹斋集》续集。此处文字从上海博物馆所藏画迹。写月下梅花盛开之烂漫和自己纵情其间的情态，视野开阔而气势生动，最能体现其狂逸恣放的性格。而下面几篇引起的注意更多：
《素梅》：“和靖门前雪作堆，多年积得满身苔。疏花个个团冰雪，羌笛吹他不下来。”《竹斋集》续集。所谓素梅，相对于墨梅、红梅而言，指线圈花头的水墨梅画，这是后人所辑此类题画诗中的一首。同时王逢《题王冕墨梅》：“（冕）尝鞯牛游京城，名贵咸侧目。平生嗜画梅，有自题云：‘冰花个个团如玉，羌笛吹他不下来。’或以是刺时，欲执之，一夕遁去。”王逢《梧溪集》卷五。据此，当作于至正七、八年游大都时，诗结句羌吹不下云云，当元代社会条件下，又值改朝换代之前夜，使人易生蔑视蒙古统治的联想。但王冕在京所寓正是蒙族大臣泰不华（1304-1352）家，此行也当期有所遇，与元初江南遗民文人已是不同，不可能对元蒙政权图存异志。诗意也只在说明老梅着花、寒吹不落的坚忍而已，但这一经历，倒也反映了王冕那漫不经心、随意酬酢、口无遮拦的狂逸性格与创作姿态。
《梅花》：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”《石仓历代诗选》卷二七八。此诗不载《竹斋集》，当是明人由传世画中辑得，所题属素梅。王冕咏梅一扫前人咏梅常见的寂寥与哀怨，与宋以来一味的清高与冷峭也不同，而是一种清新明朗的色调和奔放洒落的气息。此诗后两句写梅花清香一发，普天为春，展现了一种阔大生机与气势，这在以往咏梅中是不多见的。
《墨梅》：“吾（诸本作我，此从画迹）家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”《竹斋集》续集。所谓墨梅是指墨渍画瓣，此诗正是题于一幅墨瓣梅图上，该画今藏北京故宫博物院。此诗主要就墨渍点瓣感言。淡墨点瓣是典型的“颠倒黑白”的画法，北宋花光仁老创立墨梅之初，即采用墨渍点瓣，流行一时，当时陈与义即以“无盐”、“缁衣”形容。这首诗说不图颜色，只存清气，鲜明地表达了作者这种画法的创作理念和审美价值。
《梅先生传》：“先生名华，字魁，不知何许人。或谓出炎帝，其先有以滋味干商高宗，乃召与语，大悦，曰若作和羮，尔为盐梅。因命食采于梅，赐以为氏，梅之有姓自此始。至纣时，梅伯以直言谏妲己事被醢，族遂隐。迨周有摽有，始出仕，其实行著于诗。垂三十余世，汉成帝时，梅福以文学补南昌尉，上书言朝廷事不纳，亦隐去，变姓名，为吴市门卒云。自是子孙散处，不甚显。汉末绿林盗起，避地大林，大将军曹操行师失道，军士渴甚，愿见梅氏。梅聚族谋曰，老瞒垂涎汉鼎，人不韪之，吾家世清白，慎勿与语，竟匿不出。厥后累生叶，叶生萼，萼生蕊，蕊生华，是为先生。先生为人修洁洒落，秀外莹中，玉立风尘表，飘飘然真神仙中人，所居竹篱茅舍，洒如也。东西行者过其处，必徘徊指顾，是梅先生之居，勿剪勿除，溪山风月，其与之俱乎。先生雅与高人韵士游，徂徕十八公、山阴此君辈，皆岁寒友。何逊为扬州法曹掾，虚东阁待先生，先生遇之甚厚，相对移日，留数诗而归。唐丞相宋璟，平生铁心石肠，不轻为人题品，独为先生赋之，其见重如此。天宝、大历间，杜甫客秦山，邂逅风雪中，廵檐索笑，遂为知心。每语人仆在远道，无可人与语，得梅先生，少慰焉。甫为一代诗宗，心所赏好，众口翕然，于是先生之名闻天下。清江、成都，罗浮、庾岭，孤山、石亭，野桥溪路之滨，山店水驿江岸之侧，遇会心处，辄婆娑久之。好事者争攀挽过其家，甚至图写其象，朝夕瞻玩。或以油窗土屋，屈致先生，将之射利，先生亦为开心吐露。人为先生叹非其所，先生曰，苟不盘根错节，安能以别利器。知先生者敬爱愈重，钱塘林逋、眉山苏轼，咸以诗歌美之。盖凡欲以片言行者，必托先生借口，苟非先生之为容，则语言无味。百世之下，闻其风而高之。王沂公曾居要路，持魁柄，高下人物，许在百花头上。由是绯绿累累，至于今不坠。先生性孤高，不喜混荣贵，以酸苦自守。忽一夕闻高楼羌管声，乃凄然有感，吾不能学桃杏辈趋时，故际穷年风饕雪虐，零落如此，奚憾焉。呜呼，梅自大林之后，旷数百载，无闻人。由唐至宋，稍流派蕃衍，分南北两支，世传南暖北寒，先生盖居于南者也。先生诸子甚多，长云实，操行坚固，人谓有父风味，异居南京犀浦者，为黄姓，其余别族具载石湖世谱。太史公曰，梅先生，翩翩浊世之高士也，观其清标雅韵，有古君子之风焉。彼华腴绮丽，乌能辱之哉。以故天下人士，景爱慕仰，岂虚也耶。”《竹斋集》续集。此文署于《照水古梅》图上，该画今藏日本。全文占画面的六分之一强，画中另题七古一首，也占不小篇幅，文字与构图整体布局，落署“乙未秋八月望前一日，会稽山农王冕”，可见作于至正十五年（1355）。
此文以拟人手法，仿《史记》列传之体例，为梅花立传。所谓“梅先生”者，梅花也。全文分三节，第一节依史例，叙梅之姓氏、世系，按时间顺序，缀合上古时期有关梅实如盐梅、摽梅、望梅止渴和梅姓人物如梅伯、梅福的事迹，煞有介事地建构了梅先生的家世渊源。这部分所叙正是梅花知名前的果实应用阶段。第二节所叙则是梅花著名即“梅先生”出生之后的事。先写其形容风姿，继叙历代名绅高士诗咏、艺植欣赏之事以为知遇交游，最后以谱录品种以为后代子孙。第三节则是“太史公”即史家的评赞。全文通过自古以来众多与梅有关的人物、典事的缀述，充分赞美了梅花的高尚品格和“清标雅韵”，透过这些叙述，也大致展示出自古以来梅花审美观赏的历史轨迹。这种拟花为人、列传赞颂的方式，既能有效地表达上述内容，同时从笔法、构思上说也较为新颖别致，生动活泼，饶有情趣。后来明人何乔新《梅伯华传》、洪璐《白知春传》等传梅之文，均由此启发。
2景元启《梅花》
景元启，元人，生平事迹不详，明朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”150人中。此人颇为爱梅，其《自乐》一曲写道：“自由仙，据胡床闲坐老梅边。”景元启《双调·殿前欢·自乐》，张元中、王钢主编《全元曲》下册第3036页。是说梅边闲坐，宛如神仙。《双调·殿前欢·梅花》：“月如牙，早庭前疏影印窗纱。逃禅老笔应难画，别样清佳。据胡床再看咱。山妻骂：为甚情牵挂？大都来梅花是我，我是梅花。”张元中、王钢主编《全元曲》下册第3036页。此曲颇为生动活泼。诗人痴恋梅花，专注于窗前疏影，妻子不免几分嫉妒、几分恼怒，不禁脱口而骂，但骂得不泼，实际是埋怨的问。诗人则直应“不过是梅花是我，我是梅花”。以这种家庭情景对话的方式来表达爱梅之情，颇有戏剧色彩，在诗文外别开生面。而“梅花是我，我是梅花”的说法，也把作者对梅花的痴迷形容到无以复加的地步。（二）明清
1高启《梅花》
高启（1336-1374），字季迪，号青丘子，长洲（今江苏苏州）人。与同里杨基、张羽、徐贲并称“吴中四杰”。隐居吴淞江之青丘，曾为张士诚部饶介赏识，延为幕僚。明洪武二年（1369）应诏赴金陵修《元史》，翌年授翰林编修，擢户部侍郎，不久以年少不能担当重任为由辞归故里。洪武六年（1373）因苏州知府魏观改修府治获罪牵连，次年一同被腰斩于市，卒年39岁。高启是明初最具成就的诗人，天才高逸，转益多师，而卓居众家之上。《梅花》：“琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。”《高青丘集》卷一五、第651页。高启现存咏梅诗30多首，以七律为主，且多组诗，此为《梅花九首》中的第一首。通篇立意未见特别，但颔联遗貌取神，以东汉袁安卧雪和隋赵师雄所遇罗浮梅比拟梅花，用事、俪对自然贴切，梅之高逸品格与幽美形象呼之欲出。类似的手法由来已久，如南宋胡铨《和林和靖先生韵》“春风自识明妃面，夜雨能清吏部魂”胡铨《澹庵文集》卷三。，释文珦《咏梅》“首阳清骨骼，姑射静丰姿”释文珦《潜山集》卷三。，元刘清叟《梅》“清标骚客风前立，素面仙姝月下逢”刘清叟《梅四首》其一，《元诗选》二集卷二。，高启同组诗另有“翠袖佳人依竹下，白衣宰相住山中”，远不如这一联自然、精粹。
2李方膺《题画梅》
李方膺（1695-1754），字虬仲，号晴江，江苏通州（今江苏南通）人，“扬州八怪”之一。乾隆四年（1739）《题画梅》：“挥毫落纸墨痕新，几点梅花最可人。愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。”李方膺《梅花册》（三开），浙江省博物馆藏《中国古代名家作品丛书·李方膺》第91页。梅花报春几成常识，画家正由此寄愿，希望自己所作梅花能把春光带给千家万户。
3龚自珍《病梅馆记》