书城军事正说孙子兵法(大众阅读系列)
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第9章 兵贵神速——正说《作战篇》(3)

[8]胶漆之材:通指制作和维修弓矢等军用器械的物资材料。

[9]车甲之奉:泛指武器装备保养补充的开销。车甲,车辆、盔甲之属。奉,同“俸”,费用、开销的意思。

[10]日费千金:每天都要花费大量财力。千金,巨额钱财。李筌注:“千金者,言多费也。”李零《吴孙子发微》:“先秦时期的‘金’可能与秦制的‘金’接近,是以一镒为一金,‘千金’约合374公斤。”

[11]举:出动。张预注:“约其所费,日用千金,然后能兴十万之师。”

其用战也胜[1],久则钝兵挫锐[2],攻城则力屈[3],久暴师则国用不足[4]。夫钝兵挫锐,屈力殚货[5],则诸侯乘其弊而起[6],虽有智者,不能善其后矣[7]。故兵闻拙速,未睹巧之久也[8]。夫兵久而国利者,未之有也[9]。故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利[10]也。

【注释】

[1]其用战也胜:指在战争耗费巨大的情况下用兵打仗,就要求做到速决速胜。胜,取胜,这里作速胜解。

[2]久则钝兵挫锐:意谓用兵旷日持久就会导致军队疲惫,锐气挫伤。张预注:“久而后能胜,则兵疲气沮矣。”钝,疲惫、困乏的意思。挫,挫伤。锐,锐气。

[3]攻城则力屈:力屈,指力量耗尽。屈,通“绌”,竭、竭尽。《荀子·王制》:“使国家足用,而财物不屈。”又,《庄子·天运》:“目知穷乎所欲见,力屈乎所欲逐。”

[4]久暴师则国用不足:意谓长久陈师于外就会给国家经济造成困难。暴,露,“曝”的本字。《穀梁传·隐公五年》范宁注:“暴师经年。暴,露也。”国用,国家的开支。《礼记·王制》:“冢宰制国用。”

[5]屈力殚货:指力量耗尽,经济枯竭。殚,尽、枯竭。《文选·东京赋》云:“征税尽,人力殚。”薛综注:“殚,尽也。”货,财货,此处指经济。

[6]诸侯乘其弊而起:其他诸侯国家便会利用这种危机前来进攻。张预注:“邻国因其罢弊起兵以袭之。”其说甚是。弊,疲困,此处作危机、危难解。

[7]虽有智者,不能善其后矣:意谓即便有智能超群之人,也将无法挽回既成之败局。贾林注:“人离财竭,虽伊、吕复生,亦不能救此亡败也。”后,后事,此处指败局。

[8]兵闻拙速,未睹巧之久也:拙,笨拙、不巧。《老子·四十五章》:“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。”速,迅速取胜。巧,工巧、巧妙。此句张预注云:“但能取胜,则宁拙速而无巧久。”此句李贽《孙子参同》卷二注云:“宁速毋久,宁拙毋巧,但能速胜,虽拙可也。”

[9]夫兵久而国利者,未之有也:谓长期用兵而有利于国家的情况,从来不曾有过。杜佑注:“兵者凶器,久则生变。”

[10]不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利:不尽知,不完全了解。知,了解、认识。害,害处、危害。利,利益,好处。意谓必须充分认识用兵的危险性。

善用兵者,役不再籍[1],粮不三载[2];取用于国[3],因粮于敌[4]。故军食可足也。

【注释】

[1]役不再籍:役,兵役。籍,本义为名册,此处用作动词,即登记,征集,按名籍征发。再,二次。《左传·僖公五年》:“一之谓甚,其可再乎?”

[2]粮不三载:粮草不多次运送。三,多次。载,运输,运送。

[3]取用于国:曹操注:“兵甲战具,取用国中。”

[4]因粮于敌:粮草给养依靠在敌国就地解决。其主要途径是抄掠敌境,如本书《军争篇》所言“掠乡分众”,《九地篇》所言“掠于饶野”、“重地则掠”,等等。因,依靠、凭借。《左传·僖公三十年》:“因人之力而敝之,不仁。”按,“取用于国”、“因粮于敌”是孙子军事后勤思想中的核心内容。

国之贫于师者远输[1],远输则百姓贫[2]。近于师者贵卖[3],贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役[4]。力屈财殚,中原内虚于家[5]。百姓之费,十去[6]其七;公家之费[7],破车罢马[8],甲胄矢弩[9],戟楯蔽橹[10],丘牛大车[11],十去其六。

【注释】

[1]国之贫于师者远输:之,虚词,无实义。师,指军队。远输,远道运输。此句意思是说国家之所以因用兵而导致贫困,是由于军粮的远道运输。

[2]远输则百姓贫:远道运送就会造成百姓的贫匮。百姓,金文中多作“百生”,指当时的世族大家。

[3]近于师者贵卖:近,临近。贵卖,指物价飞涨。意为临近军队驻扎点地区的物价就飞涨。按,古代往往在军队驻地附近设置军市,以供交易。

[4]丘役:军赋。古代以丘为单位征集的赋税。丘,古代的地方行政区划单位。《汉书·刑法志》:“四井为邑,四邑为丘。”

[5]中原内虚于家:中原,此处指国中。此句意为,国家百姓之家因远道运输而变得贫困、空虚。

[6]去:耗去、损失。

[7]公家之费:公家,国家。费,费用,开销。

[8]罢马:罢,同“疲”。疲惫不堪的马匹。

[9]甲胄矢弩:甲,护身的铠甲。胄,头盔。矢,箭,箭镞。弩,弩机,一种依靠机械力量发射箭镞的弓,在当时为杀伤力颇大的新式武器。“积弩齐发”,是当时具有大规模杀伤作用的重要战法。

[10]戟楯蔽橹:戟,古代戈、矛功能合一的兵器。楯,同“盾”,盾牌。蔽橹,用于攻城的大盾牌。甲胄矢弩、戟楯蔽橹,是对当时攻防兵器与装备的泛指。

[11]丘牛大车:丘牛,从丘役中征集来的牛。大车,指载运辎重的牛车。曹操注:“丘牛,谓丘邑之牛。大车,乃长毂车也。”

故智将务食于敌[1],食敌一钟[2],当吾二十钟;秆一石[3],当吾二十石。

【注释】

[1]智将务食于敌:智将,明智的将领。务,务求、力求。意为明智的将帅总是务求就食于敌国。

[2]钟:古代的容量单位。每钟六十四斗。曹操注:“六斛四(斗)为钟。”

[3]秆一石: 秆,泛指牛、马等牲畜的饲料。,同“萁”,豆秸。《说文》:“萁,豆茎也。”石,古代的重量单位。每石一百二十斤。《汉书·律历志》:“三十斤为钧,四钧为石。”据出土衡器,战国时期的“石”重约30公斤。

故杀敌者,怒也[1];取敌之利者,货也[2]。故车战,得车十乘已[3]上,赏其先得者,而更其旌旗[4],车杂而乘之[5],卒善而养之[6],是谓胜敌而益强[7]。

【注释】

[1]杀敌者,怒也:言军队英勇杀敌,关键在于激励部队的士气。张预注:“激吾士气,使上下同怒,则敌可杀。”

[2]取敌之利者,货也:货,财货。这里指用财货进行奖赏,以调动广大官兵杀敌制胜的积极性。句意为要让军队夺敌资财,就必须先依靠财货奖赏。《三略·上略》:“军无财,士不来;军无赏,士不往。”

[3]已:同“以”。

[4]更其旌旗:意为在缴获的敌军战车上更换上我军的旗帜。张预注:“变敌之色,令与己同。”更,变更、更换。旌旗,古代用羽毛装饰的旗帜,是重要的军中指挥号令工具。

[5]车杂而乘之:杂,掺杂、混合。《国语·郑语》云:“先王以土与金木水火杂,以成万物。”韦昭注:“杂,合也。”乘,驾、使用。意为将缴获的敌方战车和我方车辆掺杂在一起,用于作战。

[6]卒善而养之:意谓优待被俘虏的敌军士卒,使之为己所用。张预注:“所获之卒,必以恩信抚养之,俾为我用。”卒,俘虏、降卒。

[7]胜敌而益强:指在战胜敌人的同时使自己变得更加强大。杜牧注:“因敌之资,益己之强。”益,增加。

故兵贵[1]胜,不贵久。故知兵之将[2],生民之司命[3],国家安危之主也[4]。

【注释】

[1]贵:重、推重的意思。《礼记·中庸》:“去谗远色,贱货而贵德。”

[2]知兵之将:指深刻懂得用兵之法的优秀将帅。知,认识、了解的意思。《周礼·大司徒》:“知仁圣义忠和。”郑玄注:“知,明于事。”

[3]生民之司命:意为普通民众命运的掌握者。生民,泛指一般民众。《孟子·公孙丑上》:“率其子弟,攻其父母,自有生民以来,未有能济者也。”司命,星宿名,主死亡。《宋史·天文志》:“司命二星在虚北……主死亡。”此处是喻指命运的主宰。

[4]国家安危之主也:国家安危存亡的主宰者。王皙注:“将贤则民保其生,而国家安矣。”主,主宰之意。

【译文】

孙子说:凡兴师打仗的通常规律是,需要动用战车千辆,辎重车千辆,军队十万,同时还要越境千里运送军粮。前方后方的经费,款待列国使节的费用,胶漆器材的用度,车辆兵甲的开销,每天都要耗费千金,然后十万之师才能出动。

用兵打仗,贵在速胜,旷日持久就会使军队疲惫,锐气受挫。攻打城池,会使得兵力耗竭;军队长期在野外作战,会使国家财力不继。如果军队疲惫,士气受挫,实力耗尽,国家经济枯竭,那么诸侯列国便会乘此危机发兵进攻,那时候即使有智慧超群的人,也将无法挽回危局。所以,用兵打仗,只听说过指挥虽拙但求速胜的情况,而没有见过讲究指挥工巧而追求旷日持久的现象。战事久拖不决而对国家有利的情形,从来不曾有过。因此,不完全了解用兵弊害的人,也就无法真正理解用兵的益处。

善于用兵打仗的人,兵员不再次征集,粮草不多回运送。武器装备由国内提供,粮食给养在敌国补充,这样,军队粮食供给也就充足了。

国家之所以因用兵而导致贫困,就是由于远道转输。远道转输,就会使百姓陷于贫困。临近驻军的地区物价必定飞涨,物价飞涨,就会使得百姓之家财富枯竭,财富枯竭就必然急于加重赋役。力量耗尽,国内便家家空虚。百姓的财产将会耗去十分之七,国家的财产,也会由于车辆的损坏,马匹的疲敝,盔甲、弓箭、戟盾、蔽橹的制作和补充以及大牛大车的征调,而消耗掉十分之六。

所以,明智的将帅总是务求在敌国解决粮草的供给问题。消耗敌国的一钟粮食,等同于从本国运送二十钟。耗费敌国的一石草料,相当于从本国运送二十石。

要使军队英勇杀敌,就应激发士兵同仇敌忾的士气;要想夺取敌人的军需物资,就必须借助于物质奖励。在车战中,凡是缴获战车十辆以上的,就奖赏最先夺得战车的人。同时,要更换战车上的旗帜,混合编入自己的战车行列。对敌俘要予以优待和任用。这也就是说愈是战胜敌人,自己也就愈是强大。

因此,用兵打仗贵在速战速决,而不宜旷日持久。懂得用兵之道的将帅,是民众生死的掌握者,是国家安危存亡的主宰。