《晏子春秋》
本篇见于《晏子春秋·内篇谏下》，原题为“景公猎逢蛇虎以为不祥晏子谏”。其来源当与上篇一样，属于民间流传的“晏子故事”。
景公出猎，上山见虎，下泽见蛇［1］。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓不祥也［2］？”晏子对曰：“国有三不祥，是不与焉［3］。夫有贤而不知［4］，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任［5］，三不祥也。所谓不祥，乃若此者［6］。今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室［7］，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也［8］？”
（吴则虞《晏子春秋集释》，中华书局，1962年）
［1］泽：沼泽。
［2］殆：大概，恐怕。不祥：不祥之兆。
［3］是：此，指逢蛇虎事。与（yù）：参与，在其中。焉：指示代词兼句末语气词。
［4］有贤：有贤才。知：知晓。
［5］任：信任。《史记·屈原列传》：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”一说为“任事”，苏舆《晏子春秋校注》云：“任，任以事也。”亦通。
［6］乃若此者：就像这类事情。
［78］如：往，到……去。苏舆《晏子春秋校注》则云：“如，犹‘于’也。言于虎室蛇穴而见之也。”说可参。
［8］曷：何，何故。《意林》正引作“何”。
评
《晏子春秋》当中有很多篇幅短小的故事，本篇即是其一。不过相较于该书其他篇章，本篇却表现出了很明显的讲诵特征。赋作中晏子之辞以层层排比的手法展开，虽为短章，却颇有赋体气势。“国有三不祥”的行文方式与师旷对晋平公问的“天下有五墨墨”、“五指之隐”等很是相似。而“上山见虎，下泽见蛇”等语句的反复出现，更是有着民间讲诵文学口耳相传的传播特征。
本篇的着眼点尽管在晏子所列举的“有贤而不知”、“知而不用”、“用而不任”三不祥上，是一篇典型的讽谏之作；不过，从其客观效果看，晏子解释的“今上山见虎，虎之室也；下泽见蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而见之，曷为不祥也”，却无疑是对齐景公恐惧心理的疏导与安抚，是一种积极的心理治疗。将此与枚乘的《七发》联系起来，则不难看出二者的一致性来：吴客对于楚太子的疾病以“要言妙道”进行治疗，最后使其“霍然病已”，其实就是心理疏导的方法。
（马世年）