佚名
本篇见于《说苑·善说》。雍门子周，“雍门”为姓，“子周”当为其字。由其名字推测，“子周”当为盲人，类似于《国语·周语上》“师箴、瞍赋、矇诵”所说的瞍、矇一类的人。《国语·楚语下》：“周而不淑。”韦昭注：“周，审也。”“周言弃德”一句韦注同。又，《小学蒐佚》：“周览历视，周遍览观也。”则周有审视和遍览之意。瞽、盲、瞍、矇等艺人之名，多取于目的名称，如师旷、左丘明、左史倚相等。又，《淮南子·览冥》：“昔雍门子以哭见于孟尝君，已而陈辞通意，抚心发声，孟尝君为之增欷呜咽，流涕狼戾不可止。”高诱注：“雍门子名周，善弹琴，又善哭。”由其“善琴”、“善哭”来看，他与师旷的身份很接近。则雍门子周应是瞍、矇类以音乐和讲诵为职业的人。“雍门子周以琴见孟尝君”也类似于师旷对晋平公问，且更凸显出其长于言辞、善于论辩的特点。故本篇当是瞍、矇的讲诵之作，是刘向在《说苑》中保存下来的一篇战国古赋。
雍门子周以琴见乎孟尝君［1］。孟尝君曰：“先生鼓琴，亦能令文悲乎［2］？”
雍门子周曰：“臣何独能令足下悲哉［3］！臣之所能令悲者，有先贵而后贱，先富而后贫者也。不若身材高妙［4］，适遭暴乱，无道之主［5］，妄加不道之理焉［6］；不若处势隐绝［7］，不及四邻［8］，诎折傧厌［9］，袭于穷巷［10］，无所告愬［11］；不若交欢相爱，无怨而生离［12］，远赴绝国，无复相见之时；不若少失二亲，兄弟别离，家室不足，忧慼盈匈［13］。当是之时也，固不可以闻飞鸟疾风之声［14］，穷穷焉固无乐已［15］。凡若是者，臣一为之［16］，徽胶援琴而长太息［17］，则流涕沾衿矣［18］。 今若足下，千乘之君也［19］，居则广厦邃房［20］，下罗帷，来清风，倡优侏儒处前迭进而谄谀［21］；燕则斗象棋而舞郑女［22］，扬激楚之切风［23］，练色以淫目，流声以虞耳［24］；水游则连方舟［25］，载羽旗，鼓吹乎不测之渊［26］；野游则驰骋弋猎乎平原广囿［27］，格猛兽［28］；入则撞钟击鼓乎深宫之中。方此之时，视天地曾不若一指，忘死与生，虽有善鼓琴者，固未能令足下悲也［29］。”
孟尝君曰：“否，否！文固以为不然。”
雍门子周曰：“然臣之所为足下悲者一事也：夫声敌帝而困秦者，君也；连五国之约南面而伐楚者，又君也［30］。天下未尝无事，不从则横，从成则楚王，横成则秦帝［31］。楚王、秦帝，必报雠于薛矣［32］。夫以秦、楚之强而报雠于弱薛，譬之犹摩萧斧而伐朝菌也，必不留行矣［33］。天下有识之士，无不为足下寒心酸鼻者。千秋万岁之后，庙堂必不血食矣［34］。高台既已坏，曲池既已壍［35］，坟墓既已平［36］。婴儿竖子樵采薪荛者［37］，蹢躅其足而歌其上［38］，众人见之，无不愀焉为足下悲之［39］，曰：‘夫以孟尝君尊贵，乃可使若此乎［40］？’”于是孟尝君泫然［41］，泣涕承睫而未殒［42］，雍门子周引琴而鼓之，徐动宫徵，微挥羽角，切终而成曲［43］。
孟尝君涕浪汗增［44］，欷下而就之曰［45］：“先生之鼓琴，令文立若破国亡邑之人也。［46］”
（向宗鲁《说苑校证》，中华书局，1987年）
［1］雍门子周：战国齐人。雍门是复姓，本为齐国西边的城门，子周当是其字。《淮南子·览冥》：“昔雍门子以哭见于孟尝君，已而陈辞通意，抚心发声，孟尝君为之增欷呜咽，流涕狼戾不可止。”高诱注云：“雍门子名周，善弹琴，又善哭。雍门，齐西门也，居近之，因以为氏。”由其名字推测，亦当为盲人。《国语·楚语下》：“周而不淑。”韦昭注：“周，审也。”“周言弃德”一句韦注同。又，《小学蒐佚》：“周览历视，周遍览观也。”则周有审视和遍览之意，以之为名，正如师旷、左丘明、左史倚相一样，是有特指的。而由其“善琴”“善哭”来看，雍门子周应是《国语·周语上》：“瞍赋、矇诵”所说瞍、矇类以音乐和讲诵为职业的人。孟尝君：齐国贵族，战国四公子之一，名田文，号孟尝君。
［2］此句是说：先生弹琴也能使我悲伤吗？文：孟尝君自称。
［3］臣：雍门子周对自己的谦称。何独：怎么，如何。足下：属称对方的敬辞。乐毅《报燕惠王书》：“恐伤先王之明，有害足下之义，故遁逃走赵。”
［4］不若：不像是。此处意为：“不若”以下四例，并非雍门子周谓“所能令悲者”，因其固已哀伤无乐，不待以琴令其悲矣。高妙：指身材挺拔秀美。
［5］主：旧作“士”，误。卢文弨《群书拾补》校改。适：遇。《文选·王命论》：“世俗见高祖兴与布衣，不达其故，以为适遭暴乱。”李善注：“适，犹遇也。”无道：不好的政治局面和政治措施。
［6］此数句是说：不像一个身材挺拔秀美的人，恰恰遇上暴乱的世道，不讲道理的君主，妄加无理的罪名。 不道：无根据的。理：罪名。
［7］处势隐绝：指身处隐僻孤绝之地。
［8］不及四邻：指四周没有邻居。
［9］此句是说：内心压抑并被排斥。诎（qū）折（shé）：压抑。傧（bìn）厌：排斥，摒弃。
［10］袭： 沦陷，这里指陷于困境。
［11］愬（sù） ：同“诉”，诉说，诉苦。
［12］生：旧作“任”，误。卢文弨《群书拾补》校改。
［13］慼（qī）：旧作“蹙”，误。卢文弨《群书拾补》校改。意思为忧愁，悲伤。匈：同“胸” 。
［14］固：本来。下句同。
［15］穷穷：忧愁悲伤貌。
［16］一为之：一旦为之。指鼓琴。
［17］徽胶：系琴弦的绳子叫做徽，胶是黏着、固定的意思。徽胶是将系弦的绳子固定好，准备弹琴。
［18］衿：同“襟”。
［19］乘（shèng）：兵车，包括一车四马。《左传·隐公元年》：“命子封帅车二百乘以伐京。”杜预注：“古者兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人。”
［20］邃（suì）：《说文·穴部》：“邃，深远也。”《礼记·玉藻》：“十有二旒（liú），前后邃延。”郑注：“言皆出冕前后而垂也。”陆德明《释文》：“邃，深也。”
［21］倡优、侏儒：古代权贵好以侏儒为倡优取乐，故亦指侏儒中之充任优伶、乐师者。《管子·小匡》：“倡优侏儒在前，而贤大夫在后。”《史记·滑稽列传》：“ 优旃（zhān）者，秦倡侏儒也。”迭（dié）：交替，轮流。谄谀：谄媚，阿谀。《史记·平准书八》：“自是之后，有腹诽之法，公卿大夫多谄谀取容矣。”
［22］燕：通“宴”，宴饮。《诗经·鲁颂·宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”郑玄笺：“燕，燕饮也。”郑女：汉司马相如《子虚赋》：“于是郑女曼姬，被阿，揄纻缟。”李善注引如淳曰：“郑女，夏姬也。”这里是泛指，指郑国的舞女。一说指郑国的女子。吕向注：“郑女，郑国之女。”亦通。
［23］切：旧作“功”，误。 卢校改为“切”。“扬”字据向宗鲁说补。《新论》作“扬《激楚》，舞郑妾”。向说是。扬 《激楚》之切风：即“发《激楚》之切风”，与《文选·七发》“于是乃发《激楚》之结风”意近。《激楚》：楚乐曲名，其音高亢凄清。这里用作动词，指演奏《激楚》之曲。《楚辞·招魂》：“宫廷震惊，发《激楚》些。”切风：与“结风”意同，急切之风，指乐音迅促如急风。一说，即歌曲结尾的馀声。
［24］这两句是说：用精选的美色来放荡眼目，用精选的歌声来愉悦耳朵。练色：经过精选的美色。流声：精选过的声乐。《文选·七发》云：“练色娱目，流声悦耳。”李善注：“《埤苍》曰：‘练，择也。’《尔雅》曰：‘流，择也。’”一说“流声”指流转的声音。虞：通“ 娱”。
［25］水游：水上游玩。 连：连接。
［26］不测之渊：深渊。《战国策·魏策三》：“今有人谓臣曰，入不测之渊而必出。”
［27］弋（yì）：一种带绳子的箭。这里用为动词，指用带绳子的箭射猎。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“将翱将翔，弋凫与雁。”郑玄注：“弋，缴射也。”囿（yòu）：古代有围墙的园林，用以畜养禽兽以供统治者玩赏。
［28］格：格斗，打击。
［29］这几句是说：回到家里，就在深宫中敲钟打鼓来取悦，在这个时候，看天地之大，还不如一根手指，忘记了生与死的烦恼，就算是有善于鼓琴的人，也不能使您悲伤呀。 一指：《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”原指万物之等同齐一，这里比喻天地之无牵挂于心。
［30］以上几句是说：声名与帝王匹敌，而使秦国受困的是君上您；联合五国之兵，向南面攻伐楚国的也是君上您。声：名，名誉。《诗经·大雅·文王有声》：“文王有声，遹骏有声。”郑玄注：“文王有令闻之声。”《淮南子·修务》：“隐处穷巷，声施千里。”高诱注：“声，名也。”敌：匹敌。帝：帝王。困：使处于艰难窘迫之地。南面：向南，指楚国所处的方位，《左传·成公九年》：“使与之琴，操南音。”杜预注：“南音，楚音。”
［31］从（zòng）：同“纵”，合纵。指战国时期，六国反对秦国的联盟。李斯《谏逐客书》：“遂散六国之从。”横：连横，战国时期张仪游说六国共事秦国的一种外交策略。《淮南子·览冥》：“纵横间之，举兵而相角。”高诱注：“苏秦约纵，张仪连横。南北合为纵，东西合为横。”
［32］此句就是说：无论是楚国称王，或秦国称霸，都必向薛报仇。 雠：同“仇”，报复。《晏子春秋·内篇问上》：“灭害加于诸侯，劳苦施于百姓。故雠敌进伐，天下不救。”
［33］此句就是说：以秦、楚那样强大的国家，报仇于弱小的薛，好比拿把利斧去砍伐木槿一样容易，一定杀得片甲不留。萧斧：即刚利之斧。朝菌：菌类植物，即木槿，朝生暮死。庄子《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”
［34］庙堂 ：宗庙，祭祀祖先的地方。血食：谓受享祭品。古代杀牲取血以祭﹐故称血食。这里指祭祀。《左传·庄公六年》：“若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取馀？”《汉书·高帝纪下》：“故粤王亡诸世奉粤祀， 秦侵夺其地，使其社稷不得血食。” 颜师古注：“祭者尚血腥，故曰血食也。”
［35］曲池：曲折回绕的水池。《楚辞·招魂》：“坐堂伏槛，临曲池些。” 王逸注：“下临曲水清池。”壍（qiàn）：旧作“渐”，误。卢校作“壍”。其意为毁损。
［36］原文此句后有“而青廷矣”四字，卢文弨云：“四字当误衍。”其说是，今据删。此几句是说：高大的楼台颓毁了，曲折的园池毁损了，坟墓也塌陷了。
［37］竖子：指小孩。《左传·成公十年》：“公疾病，求医于秦 。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也。惧伤我，焉逃之。’”薪荛（ráo）：薪柴，柴草。
［38］此句是说：儿童小孩或者拾柴草的人，都在坟上徘徊散步并唱着歌。蹢（dí）躅（zhú）：徘徊不进貌。
［39］愀（qiǎo）：悲愁。
［40］这句是说：像孟尝君那样尊贵的人，怎么会沦落到这种地步呢？可使：向宗鲁《说苑校证》云：“‘夫以孟尝君尊贵，乃可使若此乎？" ’可使‘二字疑衍。《类聚》《御览》两引皆作’乃若是乎‘，《新论》作’亦犹若是乎‘。”说可参。
［41］泫（xuàn）然 ：流泪貌，亦指流泪。《礼记·檀弓上》：“孔子泫然流涕曰：吾闻之，古不修墓。”
［42］承睫：谓含着眼泪。《三国志·蜀志·郤正传》“雍门援琴而挟说”裴松之注引桓谭《新论》：“于是孟尝君喟然太息，涕泪承睫而未下。”殒 ：坠落。
［43］徐：缓慢，慢慢地。宫、徵、羽、角：五音中的四音，《尔雅·释乐》：“宫谓之重，商谓之敏，角谓之经，徵谓之迭，羽谓之柳。”切终：弹奏完毕。
［44］涕浪汗增：涕泗横流，汗流浃背，悲惊交集的意思。
［45］原文“欷”属上句，作“涕浪汗增欷”，意不通。今据文义点开。欷（xī）下：指叹气，抽泣。就，趋近，靠近。
［46］立若：立马就像是。
评
本篇题解已指出，雍门子周应是《国语·周语上》“师箴、瞍赋、矇诵”所说的瞍、矇一类的人，由其“善琴”、“善哭”来看，他与师旷的身份很接近。本篇便是瞍、矇的讲诵之作，是保存下来的一篇战国古赋。
雍门子周善琴而以琴见，故孟尝君问：“先生鼓琴，亦能令文悲乎？”由此引出“臣之所能令悲者，有先贵而后贱，先富而后贫者也”一大段话来，行文模式体现着“述客主以首引”的特征。以下“不若身材高妙，适遭暴乱，无道之主，妄加不道之理焉；不若处势隐绝，不及四邻，诎折傧厌，袭于穷巷，无所告愬；不若交欢相爱，无怨而生离，远赴绝国，无复相见之时；不若少失二亲，兄弟别离，家室不足，忧慼盈匈”数句，宕开一笔，从反面入手，所举四例，并列展开，句式整齐，颇具气势。其后“今若足下，千乘之君也”，又从正面说起，而“居则广厦邃房，下罗帷，来清风，倡优侏儒处前迭进而谄谀；燕则斗象棋而舞郑女，扬激楚之切风，练色以淫目，流声以虞耳；水游则连方舟，载羽旗，鼓吹乎不测之渊；野游则驰骋弋猎乎平原广囿，格猛兽；入则撞钟击鼓乎深宫之中”一段，多方陈说，铺排夸饰，与战国纵横策士的辞令类似，从中可以看到鲜明的大赋特征。此段文字在后来的司马相如《子虚》《上林》，以及枚乘《七发》等赋作中屡屡可见，也说明其对于汉赋的影响。及至“臣之所为足下悲者一事也”以下，盛衰对比，悬若天壤，触目惊心；而其感慨自是感心动耳，荡气回肠。无怪乎孟尝君会泫然而“泣涕承睫”了。这些都透露着赋体文学“极声貌以穷文”的风格。如果结合其盲人乐师的身份特征，则瞍、矇在赋的发展中所起的作用，应予以充分的重视。
本篇对于我国古代的乐论也有着一定的影响。雍门子周所说的“当是之时也，固不可以闻飞鸟疾风之声，穷穷焉固无乐已”，与“方此之时，视天地曾不若一指，忘死与生，虽有善鼓琴者，固未能令足下悲也”，深刻指出音乐的感人作用在于受众生活经历所产生的“同感”上，这已涉及文艺心理学当中的心理共鸣与移情理论。
（马世年）