［20］解缚而相：指管仲事。春秋时，齐国内乱，国君襄公和无知先后被杀，国无君，诸公子争位，公子小白获胜，是为齐桓公。管仲帮助公子纠争位失败，逃亡在鲁国。齐桓公要求鲁国逮捕管仲，押交齐国处置。管仲被押送到齐国以后，齐桓公接受了鲍叔的建议，立即予以释放，并任用他为相。
［21］释褐而傅：指傅说事。据《文选》李善注引《墨子》云：“傅说被褐带索，傭筑傅岩，武丁得之，举以为三公。”三公之一为太傅。
［22］倚夷门而笑：指侯嬴事。据《史记·魏公子列传》载，秦围赵邯郸，赵求救于魏，魏王迟疑不发兵。信陵君亲率宾客及私家车骑百乘赴赵，欲与秦军死战。出发时路过魏都夷门，见侯嬴。侯嬴为夷门守门监，信陵君素待之甚厚，尊为上客。他见信陵君以少数军卒去白白送死，遂冷淡地对信陵君说：“公子勉之矣，老臣不能从。”信陵君出城行了数里，心中不舒服，返回来责问侯嬴没有情义。侯嬴见他返回，就笑了。于是劝信陵君不要去硬拼，并献计解了赵围。
［23］横江潭而渔：指屈原《渔父》中渔父隐而不仕，随世浮沉。潭（xún），水边。
［24］七十说而不遇：指孔子周游列国，游说七十国君，但终不见用而返鲁。《史记》《汉书》中均有此说法，但实无七十之数，盖战国时夸张之辞。
［25］立谈间而封侯：指虞卿事。《史记·平原君虞卿列传》，虞卿为战国时游说之士，非常清贫，往说赵孝成王，一见，赐黄金百镒，再见，拜为上卿，因退秦有功，封一城。
［26］枉千乘于陋巷：春秋战国之际，君主屈驾陋巷，会见贤士之事较多，如齐桓公一日三至小臣稷之门，鲁缪公往见泄柳，魏文侯往见段干木等。
［27］拥帚彗而先驱：燕昭王为雪国耻，招贤纳士，邹衍来到燕国，昭王亲自拿上扫帚为他清尘开路，以示尊敬。帚，扫帚。彗，同篲。本指一种可以扎扫帚的草，这里指扫帚。
［28］信其舌：意谓摇动其善辩之舌。信，同“伸”。奋其笔：意谓勤奋书写以陈述其策略。
［29］窒隙蹈瑕：意谓乘机钻空子。窒，堵塞。隙，空子，漏洞。蹈，践履。瑕，衅隙。无所诎：意谓无往而不得逞。诎，同“屈”。
［30］得辟：获罪。
［31］宛舌而固声：“固”，《文选》作“同”，今从《汉书》。意谓卷舌而不出声，即缄口不言。拟足而投迹：按别人的脚印而投足，即亦步亦趋。
［32］乡：同“向”。往时。策非甲科：汉代制度，策为考试取士的形式，分射策和对策两种。射策为列举若干疑难政务时势等问题，分别写在策上封好，让学子任意抽选解答。根据题目难易分甲乙两科。选中者甲科可以为郎，乙科可以为太子舍人。对策是公开提出政事或五经经义问题，题目统一，让学子当场分别回答。根据回答的文辞决定取舍，并区别甲乙高下。
［33］孝廉：意谓孝子和廉洁之士，它是一种任职资格。汉武帝于元光元年，令每郡国推举孝和廉各一人，后合称孝廉。
［34］方正：意谓贤良方正之士。汉文帝时，始有举贤良方正及文学之士的制度，被推举者，有的官可至公卿大夫。
［35］独可抗疏：仅能上书给皇帝。抗，举。疏，条陈论事的奏章。时道是非：有时可以议论时政之得失。
［36］高得待诏：意谓最高的人也不过留用为待诏。下触闻罢：意谓那些低下的人，则因触犯上意，天子不满，于是通知上书的人说：知道了，你回家去吧，不能任用你。青紫：即前文之“纡青拖紫”。
且吾闻之也：炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热［1］。高明之家，鬼瞰其室［2］。攫挐者亡，默默者存；位极者宗危，自守者身全［3］。是故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之庭；惟寂惟寞，守德之宅［4］。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如［5］。今子乃以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎［6］！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遇俞跗与扁鹊也［7］，悲夫！“
客曰：”然则靡《玄》无所成名乎？范、蔡以下，何必玄哉？“扬子曰：”范雎，魏之亡命也，折胁摺骼，免于徽索，翕肩蹈背，扶服入橐［8］，激卬万乘之主，介泾阳，抵穰侯而代之［9］，当也。蔡泽，山东之匹夫也，颐折［10］，涕唾流沫，西揖强秦之相，搤其咽而亢其气，拊其背而夺其位［11］，时也。天下已定，金革已平，都于雒阳，娄敬委辂脱，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安［12］，适也。五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪［13］，得也。《吕刑》靡敝，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律［14］，宜也。故有造萧何之律于唐虞之世，则悂矣［15］；有作叔孙通仪于夏殷之时，则惑矣；有建娄敬之策于成周之世，则乖矣；有谈范蔡之说于金张许史之间［16］，则狂矣。夫萧规曹随［17］，留侯画策，陈平出奇［18］，功若泰山，响若坻［19］，唯其人之赡知哉［20］，亦会其时之可为也。故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。若夫蔺生收功于章台［22］，四皓采荣于商山［22］，公孙创业于金马［23］，骠骑发迹于祁连［24］，司马长卿窃赀于卓氏［25］，东方朔割炙于细君［26］。仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾《太玄》。“
（胡克家校刻李善注《文选》）
［1］”炎炎者灭“六句：意谓烈焰和巨雷都将绝灭的，因为它们过于旺盛，所以天地要把它们收藏起来。
［2］高明之家，鬼瞰其室：意谓富贵人家鼎盛之极，则行将败落。
［3］攫（jué）挐（ná）：持执争夺。挐，同”拿“。攫挐者，争权夺势的人。
［4］”知玄知默“六句：意谓只有懂得谦退、清静、寂寞，才能掌握真理，达到道德精神的最高境界。玄、默，即谦退之意。《文选》李善注引《淮南子》云：”天道玄默。“故以玄默为宇宙规律的最高境界。庭、宅，都是境界的意思。
［5］”世易事变“四句：意谓时代虽有变化，但人处世之道却并无不同。如果古人和我变换了所处的时代，还不知会怎样呢？即如果古人处于今世，也许会和我一样不得志；如果我生于古时，也许同样能建功立业。
［6］”以鸱枭而笑凤皇，执蝘蜓而嘲龟龙“：蝘（yǎn）蜓（tíng），蜥蜴之类。《荀子赋篇·佹诗》云：”螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤皇。“王先谦《集解》云：”世俗不知善恶，螭龙之圣，反谓之蝘蜓，鸱枭之恶，反以为凤皇也。“扬雄借用荀子之语，以喻客之不辨善恶贤愚。
［7］俞跗、扁鹊：皆上古之良医。
［8］折胁摺骼：摺（lā），《汉书》作”拉“，摧折。免于徽索，指范雎受笞击之后佯死，而免于囚禁之事。翕肩蹈背，扶服入橐：指范雎于入秦途中钻入橐中躲藏之事。翕肩，耸起肩。蹈背，被人踩着背。扶服：即”匍伏“。此皆形容范雎钻入口袋时之狼狈情态。
［9］介泾阳：介，离间。泾阳：指秦昭王之弟泾阳君。抵：排斥。
［10］颐：（qìn），《文选》作”（）“，《汉书》作”“。折（è）：鼻梁骨塌陷。鼻梁骨。
［11］”搤其咽“二句：搤（è），同”扼“。亢，绝。拊，拍击。意谓蔡泽掐住范雎的咽喉，断绝他的气息，推击他的背，从而占据了他的相位。以喻蔡泽抓住范雎的要害而迫使他让位的气势。
［12］娄敬：汉高祖刘邦统一天下之初，将建都洛阳。陇西戍役娄敬，本为齐人，拉车子路过洛阳，卸下拉车的绳子，披着羊皮裘，求见刘邦，说以利害，建议建都长安。刘邦深以为然，立即班师入关，并拜娄敬为郎中，赐姓刘。委辂（hē）：卸下辕前横木。脱，解下拉车的绳子。掉：摇动。不拔之策，不可动摇的决策。中国：指京师、首都。
［13］叔孙通：原为秦时博士，二世时逃离咸阳，辗转而归刘邦，楚汉相争时多推荐豪杰大猾。刘邦即帝位后，众将饮酒争功，醉后狂呼，拔剑击柱。刘邦非常担忧。于是叔孙通率三十儒生，参考上代礼法，为汉朝制定一套简易可行的礼仪制度。第二年，长乐宫修成，叔孙通担任总司仪，引导诸侯群臣按礼仪拜见皇帝刘邦，朝廷肃然。刘邦大喜，说：”吾乃今日知为皇帝之贵也。“于是拜叔孙通为太常。起于枹鼓之间：指叔孙通原效力于项羽，在刘邦攻取彭城的战乱之中归降刘邦之事。
［14］《吕刑》：周代的刑典。周穆王晚年，令司寇吕侯（一作甫侯）制定刑典，故名《吕刑》或《甫刑》。靡敝：败坏。圣汉权制：伟大的汉朝权衡周秦刑律的优劣。萧何造律：据《汉书·刑法志》载：”三章之法不足以御奸，于是相国萧何攈摭秦法，取其宜于时者，作律九章。“
［15］悂（pī）：同”纰“，荒谬。
［16］金张许史：指金曰（mì）磾（dī）、张安世、许广汉、史恭及其长子史高等人。金张是汉武帝托孤的四位大臣中的两位，曾贵盛数世。许广汉是汉宣帝外祖父。史恭是宣帝祖母的兄长，宣帝流落民间时，即寄养在史恭家中。宣帝即位，许史两家外戚贵盛一时。
［17］萧规曹随：规，制定。随，遵循。萧何制定法令制度，死后，曹参继任相国，全部遵循萧何所制，举事无所变更。
［18］留侯画策：刘邦安定天下，重大决策多出自留侯张良。陈平出奇，陈平善出奇计，如离间项羽与钟离昧范增之关系，使单于阏氏以解平城之围，逮捕韩信等。
［19］响若坻：响，名声。坻（chí）（tuī）：山崩，引申为山崩发出的巨响。
［20］赡知：富于才智。
［21］蔺生：指蔺相如。
［22］四皓：秦末四位白发老人——东园公，绮里季，夏黄公，甪里先生，隐居于商山，以采野菜果为食。汉初，四皓为帮助孝惠帝继承帝位起过重要作用。
［23］公孙：指公孙弘。汉武帝时，他参加对策考试，被擢为第一名，拜为博士，待诏金马门，后官至丞相。创业于金马门，即从金马门开始起步建立功业。
［24］骠骑：指骠骑将军霍去病。发迹：崭露头角。祁连：山名，古祁连分南北两部分，南祁连自葱岭而东，包括古昆仑、阿尔金山，直到甘肃；北祁连即今之天山。霍去病曾率兵深入祁连山，击破匈奴。
［25］司马长卿窃赀：司马相如与卓文君在成都开设一小酒店，岳父卓王孙觉得太丢面子，不得已而分给女婿钱财百万。司马相如夫妇这种放旷行为，实具有要挟的不正当性质，故云”窃赀于卓氏“。赀，同”资“。
［26］东方朔割炙：据《汉书·东方朔传》载，汉武帝于三伏之日，命令将祭肉赏赐群臣。但大臣到不齐，不能分割，天已晚，东方朔忍耐不住，不等命令就独自抽刀割了一块，揣入怀中回家了。第二天，大臣将此事报告了武帝，武帝要求东方朔当众自责。东方朔说：”受赐不待诏，何无礼也；拔剑割肉，一何壮也；割之不多，又何廉也；归遗细君（妻子），又何仁也！“武帝大笑，复赐酒一石，肉百斤，让他归赠妻子。
评
扬雄《解嘲》作于汉哀帝之时，时奸佞当权，他自己长期受到压制，官卑职小，遂埋头著作《太玄》以自我解脱。《解嘲》之作，直接目的是为说明作《太玄》之原因。
该文有两问两答，第一答为说明自己生不逢时，英雄无用武之地，虽官卑职小，亦甘心寂寞，至少可以保全性命。第二答为说明自己实无路可走，无事可做，既不能建功立业，也不能滑稽诙谐，只能默守《太玄》。表面上，文章是歌颂西汉的长治久安，实则揭示因循保守不思变革的现实，并根据物极必反的哲理，预示毁灭性灾难的来临。文章囊括古今，洞察时代的变化和机遇的不同给人的命运带来的影响，这种从变化中看问题的方法，乃该文思想之精髓。故文章虽列举史实繁富，语言铺陈，然因其具有这种雄辩的气势，而显得文质彬彬。
林希元以为《解嘲》源于东方朔之《答客难》（《汉书评林》）。这种文体的责难嘲笑部分，不避要害，甚至挖苦，但却以解答之巧妙雄辩和富于哲理见长。东方朔之杂文以诙谐，而扬雄之文则以严肃深刻为其个性特点，这当然也是时代使然。孙月峰评之曰：”此仿佛客难体，而文却过之。气苍劲，词精腴，姿态复横溢，可谓青出于蓝。“（转引自《评注昭明文选》），可谓得其意。
此类文章后来历代皆有拟作，直至韩愈《进学解》才有突破，以《进学解》一文不是以解见长，而是以难见长。其中心不在解答而达到自我解脱，而在于借学生之口非难当世官场和朝廷。然就其思想内容的实质而言，仍是扬雄《解嘲》之发展。
（汤斌）