在老威特对儿子行为习惯方面的培养上，很多人对此也有各种议论。对于这一点，老威特在书中记载了这样一个实例：
儿子6岁时，我带他到邻村的一个牧师家去，并在那儿住了几天。第二天吃早点时，儿子洒了一点牛奶。按在家里的规矩，洒了东西就要受罚，为此他只能吃面包了。我儿子本来就喜欢喝牛奶，再加上牧师全家非常喜欢他，为了他的到来，还给他特意调制了一种牛奶，并添上了最好的点心，这对小威特还是诱惑不小的。在洒了牛奶后，我儿子的脸先是稍微红了一下，迟疑了一会儿，但终于不喝了。我故意装作没看见。
牧师的家人看到这种情况，实在沉不住气了。只得再三让他喝牛奶，可儿子还是不喝，并十分不好意思地说：“因为我洒了奶，所以就不能再喝了。”牧师的家人还是再三劝说他：“没关系的，一点关系也没有，喝吧，喝吧！”我在旁边一边吃着点心，一边仍然故意装着没看见。儿子还是坚持不喝，在万般无奈之下，过于疼爱威特的牧师全家就向我进攻了，他们推测一定是由于我训斥了儿子。
为了打破僵持局面，我让儿子出去一下，待我向牧师全家说明理由以后看看情况是否会有所变化。他们听后责怪我：“对一个刚6岁的孩子，因为一点点过错就限制他喝和吃自己喜欢的东西，你的教育过于严格了！”我只得加以解释说：“不，儿子并不是因为惧怕我才不喝的，而是因为他从内心里认识到这是约束自己的纪律，所以才不喝的。”
在听了我的解释后，牧师全家还是不相信，于是我只好通过做一个试验来揭示事实真相：“既然这样，那么我们可以试验一下，我先离开这个房间，你们再把我儿子叫来，劝他喝，看他是否会喝。”说完，我就走开了。
待我离开房间后，他们把我儿子叫进屋里，热情地劝他喝牛奶、吃点心，但毫无效果。接着他们又换了新牛奶，拿来新点心诱惑我儿子说：“我们不告诉你爸爸，吃吧！”但儿子还是不吃，还不断地对他们说：“尽管爸爸看不见，上帝却能看见，我不能做撒谎的事。”他们接着又说：“由于我们马上要去散步，你什么也不吃，途中要挨饿的。”儿子回答说：“不要紧。”
实在没有办法了，他们只好把我叫进去，儿子流着感动的泪水如实地向我报告了情况。我冷静地听完后，便对他说：“威特，你对自己良心的惩罚已经够了。因为马上要去散步，为了不辜负大家的心意，把牛奶和点心吃了，然后我们好出发。”儿子听完我的话，才高兴地把牛奶喝了。仅仅6岁的孩子就有这样的自制能力，牧师全家都深感不解。
很多人可能认为老威特的教育太过于严格了。是的，从小威特与一般孩子的行为方式看，这种教育在某种意义上确实很严格。但从另一方面来看，因为他的教育得法，这并没有让孩子感到痛苦。
今天的父母应该知道，即使对孩子的教育很严格，但只要从小抓紧，让他养成了好习惯，他也就不会感到有任何痛苦了。对孩子的教育，必须打好基础，老威特正是出色地做到了这一点。
在培养孩子的行为习惯方面，“是非分明、始终如一”是老威特的一条根本经验。一会儿答应，一会儿不答应，反而会给孩子带来痛苦。不允许的事，一开始就不允许，这对孩子就没有什么痛苦。
根据这样的道理，老威特从孩子1岁时起，就对他严格要求。他从没有以“小时候可以放宽一些，稍长大后再严格一些”这种似是而非的做法来管束儿子。
遗憾的是，今天的很多父母对自己制定的“禁律”出尔反尔，反复无常，不能做到始终如一。一会儿不行，一会儿却又变得行了。这样久而久之，孩子就想当然地认为父母的“禁律”可以打破。可见，要想真正把孩子教育好，父母必须对事物的好坏有一个始终如一的标准和主见。对于孩子的教育，没标注没主见是最大的禁忌。
天才靠后天的培养
天才与天赋有一定的关系，但是，更要强调的是，如果孩子只靠天赋将会一事无成。孩子生下来即使天赋很高，如果后天教育得不到位，他的天赋也不会得到有效的发挥，他也就不会成才。
“即使是普通孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人。”这是爱尔维修说过的一句话，也是老卡尔·威特经常向别人宣讲的道理。相信今天的人们已经能够完全接受这个观点了，不过，在当时却并不容易被人们所接受。
当时，社会上存在两种完全不同的天才观。一种强调天赋，认为人的命运主要是由天赋的大小决定的，而环境的作用是次要的；另一种强调环境作用，认为天赋的大小并不重要，关键是后天环境的影响。这两种观点的代表人物分别是卢梭和裴斯塔洛齐。爱尔维修是裴斯塔洛齐派的先驱者，他坚信，人刚生下来时都是一样的，仅仅是因为环境，特别是幼小时期所处的环境不同，有的人可能就会成为天才或英才，而有的人则变成了凡夫俗子甚至是蠢材。
很显然，老威特是受到了爱尔维修学说的感化，认识到了后天教育对于孩子成长的重大意义。当然，在老威特对儿子的教育过程中，他一直受到那些被冠以教育家头衔的人们的敌视，因为他的教育方法冒犯了那些权威们的教育信条。
与爱尔维修有所不同的是，老威特认为，孩子的天赋是千差万别的，有的孩子大一点，有的孩子小一点。假设一个禀赋为100的孩子算作禀赋好的话，那么白痴孩子的禀赋大约只能在10以下，而一般孩子的禀赋大约只能在50左右了。
如果所有孩子都受到的教育一样，那么他们的命运就决定于其禀赋的大小。可今天孩子所受的教育大都是非常不完全的，所以他们的禀赋连一半也没发挥出来。比如说禀赋为80的，可能只发挥出了50％；禀赋为60的，可能只发挥出了40％。所以，如果对孩子实施可以发挥他禀赋八到九成的有效教育，即使生下来禀赋只有50的普通孩子，也会优于生下来禀赋为80的孩子。当然，如果生下来就具备80禀赋的孩子受到同样的教育，那么前者肯定不如后者。但是父母也不要悲观，因为生下来就具备高超禀赋的孩子非常少见，大多数孩子的禀赋约在50左右。
老威特还进一步论及，纵观有史以来的伟人和天才，他们大都还有着这样或那样的缺点。如果能给他们以再实施高明一些的教育，那他们一定会更伟大、更出色，就会成为更加尽善尽美的伟人和天才。
令人遗憾的是，具有像老威特那种思想的人仍然凤毛麟角。在19世纪，心理学家们认为，天才只是发生在正常人中的某些极端个案。而且他们还认为，天才是遗传而来的，天才的遗传是心智能力遗传的一部分。由于家庭成员之间的能力相似是一个已经被接受的事实，家族中数代出现天才的几率就比较大，这使天才具有遗传性的观点具有了一定的可信度。
尽管有人曾收集过一些所谓遗传性天才人物的例子，但其中的许多例子也未必能站得住脚。很多即使具有天赋遗传特性的人如果没有后天的教育，也不可能成为天才。正如谚语所言：“天才不传代。”当然，我们绝不能否认能力是可以遗传的，而且从理论上讲，能力的遗传也是合乎逻辑的。但是能力的遗传并不像财产的继承那样。财产的继承是现实的，能力的遗传却不是现实的。由父母遗传给自己孩子的能力只是一种可能性，不发掘它就没有效力，只有发掘了才会产生效力。
天才与天赋有一定的关系，但是，更要强调的是，如果孩子只靠天赋将会一事无成。孩子生下来即使天赋很高，如果后天教育得不到位，他的天赋也不会得到有效的发挥，他也就不会成才。社会上曾出现过很多高天赋的孩子，遗憾的是，其中很多孩子因为得不到充分发挥而成为极为平凡的人。这就是能力的遗传在理论上是成立的，而出现遗传性天才的例子却很少见的原因。
深受卡尔·威特影响的塞德尔兹博士说：“幼儿就像烧陶瓷的黏土一样，教育得如何，决定他成就的大小！小孩只要从小接受教育，就可以成为音乐家、画家、诗人、学者等等。”可是，也有的人这么说：“成为音乐家就需要有敏锐的耳朵，如果没有敏锐的耳朵，多么早教他音乐也不行。而敏锐的耳朵是一生下来就有的，所以你的教育我不信。”
其实，如果孩子在两三岁开始训练，是完全可以训练出敏锐的耳朵来的。心理学家所说的视觉型和听觉型，也是后天的，不是先天的。
在欧洲，有的人说如果三代都是音乐家，才能出一个大音乐家。这是从天才遗传论的角度来说的，是非常错误的。莫扎特能成为著名的音乐家，是因为他出生于充满了音乐气氛的家庭里，从小就培养了对音乐的爱好。
米开朗基罗生下来不久就被送到乡下，寄养在别人家里，他的保姆是石匠的妻子。后来他说：“不仅在这个家庭里吃了保姆的奶，而且从小就爱上了锤子和凿子。”而他的家庭却是非常有名的豪门世家，非常反对他成为雕刻家。但经过一番努力后，他还是成功了。
类似这样的例子举不胜举。所以说，幼儿的可塑性是很大的，环境和教育愿把他培养成什么样就能把他培养成什么样。
名人或学者的孩子不一定成为有名气的人。过去有个学校，五六位教员在一次集会上做出一个结论：博士或名人的孩子一般成绩不好。这当然不是正确的判断，而且，孩子能否成为伟大人物，只看学校的成绩是难以断定的。可是，伟人的孩子不一定是伟人，这却是事实。世上这样的例子举不胜举，这是才能的问题，才能这东西不光是遗传问题。
当然，我们决不否定遗传的重要性，但是遗传对孩子的命运来说，也决不像很多人认为的那样，具有强烈的决定力。在《卡尔·威特的教育》一书中，老威特警告人们：“不要失望，不要相信万能，坚定不移地去做吧，你们的孩子也有成为伟人的可能性。”
培养孩子全面发展
要培养孩子全面发展，根据他的性格，多方面让他接触各类事物，培养他各方面的兴趣，参加各类的兴趣活动，培养孩子健全的人格。
老威特提倡，教育就是要造就身心全面发展的人才，所以他特别重视孩子智力、品德和身体的全面发展。他不希望孩子变成温室里的花朵，经不住风吹雨打。所以，老威特父子二人经常一起到城市、乡村和野外散步。小威特从小就是一个非常健康活泼的孩子，而且他一生都很健康。