解读俗话说“当局者迷，旁观者清”，参与到某件事情中，有时候往往不如旁观的人对事情看得更为清楚。苏东坡学士有一首诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”观察事物，角度不相同，对于事物的认识也不相同。如果能置身于事情之外，有时反而能够获知事物的真面目。
南唐徐铉学识渊博，才华出众。有一次，徐铉来北宋纳贡。满朝文武大臣都知道徐铉之名，他见多识广，口才非常好，因此大家都自觉不敌徐铉的辩才，不愿意去做使臣。丞相赵普也不知道该派谁去比较好，就去向宋太祖请教。宋太祖说：“你们都退下吧，我亲自来挑选。”过了一会儿，太祖要宦官们下命令，让殿前司写出十个不认识字的殿中侍者的名字送过来。殿前司写好后，宦官送给太祖。宋太祖拿过来，看也不看，御笔一挥随便点了其中一个人的名字。太祖这样做，使得在朝官员们都很吃惊。赵普就催促那个被点中的人赶快动身。被点名的殿中侍者根本不知道为什么要派他去做使臣，而且又没有人给他解释，只好带着疑惑去执行命令。殿中侍者一见到徐铉，徐铉就开始口若悬河、滔滔不绝地讲话，周围的人都被徐铉的能言善辩所打动，为之钦服。殿中侍者无言以对，只是一味地点头说是。徐铉不知道这位殿中侍者究竟何许人也，也不知道他学识深浅如何，因此更加卖力地和他讲话。一连几天，徐铉说得口干舌燥，殿中侍者始终不和徐铉争辩，徐铉终于疲惫不堪，停下来不肯讲话了。这个故事说的是以愚人对付聪明人，使得聪明人无计可施。但是换一个角度看，殿中侍者正是由于对自己为何被派为使臣的原因不清楚，所以能置身事外，任由徐铉表现辩才，而不和徐铉争辩，最终使得徐铉的辩才毫无用武之地。
遇好书良友，享碗茗炉烟
原文：千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
译文：千年难遇的好东西，都比不上好书与好朋友；一生清闲自在的生活，就在于碗中茶与炉中轻烟之中。
解读与三五好友，相约着品茶交谈，品着好茶，享受着熏炉中散发出来的宜人香气，这种生活确实十分惬意自在。千载难逢的好东西都比不上一本好书，比不上一位贤良的好朋友。一本好书能使人终身受益。好读书的人，善于学习求知。不论人们从事哪个行业，如果爱好读书学习，都有利于在本领域内有所成就。古今中外有所成就的人，都是善于学习求知的人。就是身为帝王，也需要读书求知。
宋太宗就很喜欢读书，他非常好学勤奋，常常去皇宫中藏书的地方读书，不但自己喜欢读书，还喜欢召集一些大臣陪着读书。南唐后主李煜文采斐然，有时候宋太宗就把降宋的李煜和南汉后主刘鋹都叫来陪读。宋太宗喜欢读书，就搜寻天下名书，令翰林学士们汇编成《天平御览》一千卷，每天让人拿来三卷，刻苦读书。他打算在一年内把这些书都读完。有的大臣劝他这样太辛苦了，宋太宗却说开卷有益，不觉得辛苦。宋太宗身为皇帝，却知道刻苦读书，其精神非常值得我们学习。
在现代社会中，知识更新换代的速度非常快。一个人一辈子所有的时间都花在读书上，所能读的书也是非常有限的，更何况现在社会中人们会面对很多问题，不可能把所有的时间都花在读书学习上。所以我们需要有效利用学习时间，有选择地读书，选择一些好书来读，把学习时间花在最值得的事情上面。
日与圣贤语，时共造化氲
原文：蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语，谁云贫是病？樽罍边幕天席地，时时共造化氤氲，孰谓醉非禅？
译文：在茅草屋下诵读诗书，每天都能和古代圣贤对话交谈，谁能说贫穷是一种病呢？以天为幕，以地为席，举杯畅饮，时时都能和天地自然融为一体，谁能说醉酒不是静思悟道呢？
解读爱好学习，品格高尚，对生活有所追求的人在清苦的生活环境中依然能过得非常有意义。有这样一个故事，说的是有一个青年，他本来学业优秀，考上了一所著名大学。就在他准备读大学的时候，家里突然发生了非常不幸的事情，他的父亲与母亲在一场事故中丧失了生命。他把自己的大学录取通知书收藏起来，收拾了自己的东西到城市里打工。他没有什么特长，只是从前父母忙的时候，他经常做饭。因此他就买了锅碗瓢盆等器具，在街上摆摊卖水饺、面条、肉饼等小吃。他卖的小吃很受人们欢迎，只是他没有本钱开店，在街上摆摊时常会遇到城管。城管一来，他的东西就会被没收。他住在一个简陋的平房内，每天凌晨4点多一点，就得起来包饺子、擀面条，每天晚上将近11点才收摊。生活的辛苦之外，还需要东躲西藏地逃避城管。他赚的钱除了自己的开销之外，全部都寄给了读中学的妹妹。就是在这样的生活环境中，他还时常抽出时间来看书学习。后来当妹妹能够自立之后，他通过自考，考上研究生继续深造。
涤尽心渣滓，始见本真体
原文：为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
译文：做善事想要抬高自己超过别人，施人恩惠想要博取好名声结交别人，修营功业想要震惊世人，培养节操想要表现怪异显示奇特，这些都是善良念头中的凶恶之气，真理道路上的阻碍，最容易混杂夹带，最难清楚了。必须要清除干净残渣，斩断萌芽，这样才能显现真实面目。
解读黄霸和令狐子伯是朋友。子伯在楚国为相，他的儿子也当了官。有一天，子伯派儿子送信给黄霸。客人走后，黄霸躺在床上想心事。他的妻子问他怎么了，黄霸说：“刚才看到令狐的儿子，言行举止得体，光彩夺目。可是我们的儿子却蓬头乱发，牙齿还稀疏不齐，又不懂什么礼节规矩。见了客人也不大方，举止瑟缩羞惭。我身为父亲，看到自己的儿子比不上别人，不由得感到自愧，这都是我的过错啊。”妻子说：“你少年时代保持高洁的品行节操，不贪恋荣华富贵，现在以子伯与你相比，哪一个更高洁呢？你怎么反而忘了平时的志向，为自己的儿子感到惭愧呢！”黄霸听了，从床上起来，赞同妻子的话，他们一家人隐居起来了。黄霸保持高洁的品行，虽然一时之间想不开，为自己的儿子不如朋友的儿子显贵而感到羞愧，但是经过妻子的开导，他认识到了保持高洁的品行，又何必在意自己的儿子不如人家显贵呢。保持高洁的品行，却过于在意世俗的眼光，或者从世俗的眼光去看问题，这都是修行欠缺的表现。
宋钦宗时的太宰李邦彦，他的父亲从前是一个制作银器的银匠。有人就此事嘲笑他，李邦彦感到很羞愧。他回家把这件事情告诉了他母亲。他的母亲说：“丞相家中出了银匠，那才是令人感到羞愧的事情，银匠家中出了丞相，这是值得称道的事情，有什么好羞愧的！”李邦彦的母亲是有智慧的女子，能够看到出身低微并不可耻，不努力上进才是真正可耻的事情。努力建功立业，真正建立一些实际的功业才是最重要的，与他人比出身、比名气，都是阻碍自己前进的路障。所以做善事不要夹杂私心，施人恩惠不要期望从别人那里获得一些好处。修营功业要做实际的事情，不要贪慕虚名。培养节操不要表现怪异，也不要过于在意别人的目光，只踏踏实实做好自己的事情就好。
闲时身须忙，收摄心可放
原文：身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可警惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
译文：身体不宜过于忙碌，而在空闲的时候忙碌起来，又可以消除身上的懒惰懈怠之气；心思不可以过于放松，而在收敛约束之后放松，又可以激发人的天赋灵性。
解读过于忙碌与过于放松都不好，过于忙碌容易使人忙出病来，对于人的身心健康不利。过于忙碌，也不利于人们处理好事情，不利于发挥积极的创造性。过于放松，又容易使人生出懒惰懈怠等毛病，丧失积极进取的动力。所以忙碌之后适当的休息是非常必要的，空闲之后的忙碌能使人身心充实。
许多优秀的学者都是善于调节身心的人，他们工作的时候会全力以赴，全身心扑在研究工作中。当他们忙碌过一段时间后，又会找适当的方式放松身心。李四光是我国著名的地质学家，他在科学领域的贡献很多人都知道，但是很多人并不知道他在音乐方面同样造诣深厚。他的小提琴拉得很好，还曾经写过一首小提琴曲。他的散文写得很好，还会写诗。这些都是他在忙碌之余休息放松身心的方式。钱学森是我国著名的科学家，为我国航天事业做出了非常重要的贡献，荣获两弹一星功勋奖章，贡献一生力量致力于科学发展事业。钱学森也是一位音乐爱好者，他对于音乐的爱好得益于他的妻子蒋英。蒋英是一位歌唱家，她熏陶了丈夫对于音乐的爱好。钱学森在科学研究工作之余，沉浸在音乐世界中。他曾和妻子共同写作了《对发展音乐事业的一些意见》一文，对于发展音乐事业提出许多建设性意见。在1991年中共中央为钱学森举行的颁奖仪式上，钱学森提到他的夫人蒋英引导他对音乐产生兴趣时说：“她为我介绍了音乐艺术，使我丰富了对世界的深刻认识，学会了广阔的思维方法。”对于音乐的爱好，没有阻碍钱学森的科学研究事业，相反对于音乐的爱好，为钱学森提供了广阔的视野，使他对于世界的认识更加深刻。
名为招祸本，欲乃散志媒
原文：钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒，学者不可不力为扫除也。
译文：钟和鼓的体型是中间空，因为被撞击能发出声音而为自己招来经常被撞击的祸事；麋与鹿性情闲适安逸，因为被驯养而受到约束。由此可见名声是招惹祸事的根源，欲望是使人心志涣散的中介，学者不可以不全力清除欲望和名声啊。
解读名声在外，有时并不是好事，名声有可能会为自己带来祸事。有一个学者，他在没有出名之前，可以集中精力做事情，当他出名之后，各种各样的事情占去他很多时间。有人请他吃饭，有人请他作报告，有人请他演讲，还有人请他讲课，也有人请他写书，很多都不是他愿意做的，可是又推脱不掉。他非常怀念没有出名之前，集中精力、全力以赴地做研究的时光。
北魏的崔巨伦很有名望，曾经担任过殷州别将。当殷州被攻陷之后，葛荣听到崔巨伦有名望与才干，就想任用他帮助自己。崔巨伦不愿意跟随葛荣，只好想办法让自己脱身。葛荣召集百官，命崔巨伦作诗。崔巨伦写了一首搞笑的歪诗，掩藏自己的才能，葛荣也就放弃了他，崔巨伦从而得以脱身。可见名声在外，有时会给自己招惹来各种各样的麻烦事。
舒适的生活环境虽然使人身心舒适安逸，却也会消磨人的意志，侵蚀人的斗志。爱因斯坦是一位伟大的科学家。有一天，他在纽约街道上遇见一个朋友。这个朋友说：“爱因斯坦先生，您似乎需要换一件新大衣了。您身上这件似乎太旧了。”爱因斯坦不以为意地说：“这有什么关系呢，反正在这里谁也不认识我，没有必要为穿什么衣服发愁。”又过了几年之后，爱因斯坦与那位朋友又在纽约街头相遇了。这个时候，爱因斯坦已是天下闻名了，却还是穿着从前那件旧大衣。朋友又建议爱因斯坦换一件新大衣。爱因斯坦回答说：“没有这个必要，反正在这里大部分人都认识我了。”爱因斯坦全身心投入到科学研究中去，对自己穿什么样的衣服不在意，并不追求舒适的生活，这也是他能够在科学研究上取得突破性进展的重要原因。
完心上本来，得世间常道
原文：完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
译文：完全认识了自己的本来面目，才可以说是明白了心性；理解透彻世间的基本规律法则，才能够谈论超脱人世。
解读真正认识了自己的本性，才可以说是对自己有了真正了解。有一个小姑娘，她想学芭蕾舞，还想学骑马、弹钢琴。她对读书绘画也非常感兴趣。虽然她想学的东西很多，但是现实条件不允许，她最终只能学习绘画，同时还拥有足够的书可以读。这两件事情已经占用了她大部分的时间。后来当她上学之后，家中境况变得好转起来，父母有能力送她去学她想学的东西。她终于有机会去学自己渴盼很久的芭蕾舞与钢琴，她还跟着人学习骑马。学了一段时间后，她发现自己其实对于芭蕾舞、钢琴并不是真正感兴趣，她一直以为自己喜欢的东西其实并不能真正地感染她。所以我们在真正全面认识自己的本性之前，不能说已对自己有了全面了解。