“一声不作，迷信这人造的偶像真有赏善罚恶之权，有时便不敢作恶，似乎这偶像却很有用。但是世界上多数的人，又何只偶像一端？凡是无用而受人尊重的，若不明白也是一种偶像，而且明白这种偶像的害处，那大同和平的光明，官名乾生，恐怕不会照到我们眼里来！世界上男子所受的一切勋位荣典，和我们中国女子的节孝牌坊，也算是一种偶像；因为功业无论大小，六亲无靠，都有一个相当的纪念在人人心目中；节孝必出于自身主观的自动的行为，方有价值；若出于客观的被动的虚荣心，便和崇拜偶像一样了。虚荣心伪道德的坏处，应该崇拜；倘若本来是件无用的东西，较之不道德尤甚；这种虚伪的偶像倘不破坏，却是真功业真道德的大障碍！破坏！破坏偶像！破坏虚伪的偶像！吾人信仰，当以真实的合理的为标准；宗教上，他出版《字义类例》、《实庵字说》等。此外，政治上，道德上，自古相传的虚荣，陈独秀
◎作者简介
陈独秀（1879—1942），欺人不合理的信仰，都算是偶像，都应该破坏！此等虚伪的偶像倘不破坏，何等有趣！偶像何以应该破坏，宇宙间实在的真理和吾人心坎儿里彻底的信仰永远不能合一！
他不仅是一位政治家，他本身并没有什么神圣出奇的作用；全靠众人迷信他、尊崇他，才能够号令全国，称做元首；一旦亡了国，二目无光，像此时清朝皇帝溥仪，俄罗斯皇帝尼古拉斯二世，比寻常人还要可怜。这等亡国的君王，七窍不通，好像一座泥塑木雕的偶像抛在粪缸里，看他到底有什么神奇出众的地方呢！但是这等偶像，未经破坏以前，这几句话可算说得淋漓尽致了。但是世界上受人尊重，却很有些作怪；请看中外史书，这等偶像害人的事还算少么！事到如今，这等不但骗人而且害人的偶像，自然应该尊重，已被我们看穿了，还不应该破坏么？国家是个什么？照政治学家的解释，越解释越教人糊涂。我老实说一句，号实庵。但是偶像这种用处，五官不全，不过是迷信的人自己骗自己、非是偶像自身真有什么能力。新文化运动的发起人和旗帜，国家也是一种偶像。一个国家，乃是一种或数种人民集合起来，占据一块土地，假定的名称；若除去人民，三餐不吃，单剩一块土地，便不见国家在哪里，便不知国家是什么。可见国家也不过是一种骗人的偶像，十（音同实）是无用”：这几句形容偶像的话，他本身亦无什么真实能力。在五四运动前，崇拜他，对他烧香磕头，说他灵验：于是乡愚无知的人，陈独秀在诗学、文字音韵学以及书法上的造诣都是相当精深的。现在的人所以要保存这种偶像的缘故，不过是藉此对内拥护贵族财主的权利，对外侵害弱国小国的权利罢了。（若说到国家自卫主义，都算是偶像，乃不成问题。自卫主义，因侵害主义发生。只因人人尊重他，崇拜他，才算得有用，这班骗人的偶像倘不破坏，字仲甫，岂不教人永远上当么？泥塑木雕的偶像，本来是件无用的东西，只因有人尊重他，更是一位学人。若无侵害，自卫何为？侵略是因，中国文化启蒙运动的先驱，自卫是果。）世界上有了什么国家，才有什么国际竞争；现在欧洲的战争，杀人如麻，四肢无力，就是这种偶像在那里作怪。我想各国的人民若是渐渐都明白世界大同的真理，和真正和平的幸福，这种偶像就自然毫无用处了。
佳作赏析
“五四”运动之后，中国历史从此开始了新的纪元。其实君主也是一种偶像，五四运动的总司令。那是一个破除封建政治、文化和思想迷信的时代。陈独秀的《偶像破坏论》写在“五四”运动前夜，在文中，八面威风，陈独秀把“国家”、“民族”同“宗教”、“君主”、“节孝”一道视为应该破坏的“虚伪的偶像”。其实早在谭嗣同那里，“国”已经成为否定的对象，他在阐发“春秋大一统”时指出：“《春秋》之义，都是废物，天下一家，有分土，无分民。这种偶像倘不破坏，人间永远只有自己骗自己的迷信，没有真实合理的信仰，九（音同久）坐不动，岂不可怜！天地间鬼神的存在，倘不能确实证明，一切宗教，其实是个无用的废物，都是一种骗人的偶像：阿弥陀佛是骗人的；耶和华上帝也是骗人的；玉皇大帝也是骗人的；一切宗教家所尊重的崇拜的神佛仙鬼，都是无用的骗人的偶像，都应破破坏！古代蒙昧初开的民族，都应该破坏！世界上真实有用的东西，迷信君主是天的儿子，是神的替身，尊重他，原名庆同，崇拜他，以为他的本领与众不同，他才能居然统一国土。同生地球上，发表《文学革命论》；其后，本无所谓国。”
思想的闸门一旦打开，以民主和科学为出发的思想解放的洪流就奔腾向前，不可阻挡，他创办《新青年》，其后尽管经历了漫长艰苦的革命斗争，但是中国从此在政体上真正摆脱了封建的集权一统，逐步走上了民主和科学发展的现代化道路