在上司面前能而有度。廉价的赞誉之词，可以成为猎取实际功利的“敲门砖”。 要使对方欢欣愉悦，最好的办法是满足对方的需要、投其所好。趋附谄媚是阶级社会人际关系中常见的现象。趋附谄媚者为了达到一定的目的，采用不正常的手法，奉承巴结，吹捧讨好，博取被谄媚者的好感和欢心。趋附谄媚者并不是无谓的表演，也不是甜言蜜语的浪费。他们之所以卑躬屈膝，是出于实用的功利目的。官场上充满勾心斗角、相互倾轧，于是，趋附谄媚之术便成为某些官员们自我保护的手段。现如今趋附谄媚者的处世方法也常为一些“有心”者借鉴。揣摩对方的心理，投其所好，顺情说好话，以达到自己的目的，这样的事情在现如今的人际交往中也屡见不鲜。
★教训65：巧舌如簧为私心——张仪“费心”
战国时代著名的策士张仪客居楚国时，曾有一段时间总觉得楚王对他的态度有所疏远，对他的看法也不予认同，甚至在侍从中也能听到对他的不满之声。张仪心生一计，求见楚王，说：“在贵国我没有什么用处。我请求北上去晋见魏王。”
“好。你愿意去就去吧！”楚王随口而出。
“附带再说一句，大王需要魏国的什么东西吗？如果需要，我将从那里弄来敬奉大王。”
“宝石、黄金以及象牙等等，都是我们楚国所产。寡人对魏国无所求。”楚王冷冷地说道。
“那么，大王是不好色了？”
“你指的是什么？”楚王急忙问道。
“赵魏等中原之地的女子非常漂亮，常常使人误以为是天仙。”张仪竭力强调这一点。当时，楚国作为南方的落后国家，对文化先进的魏国等国所在的中原地区怀有一种自卑感。这样，果然楚王不再居傲怠慢。
“我们楚国地处偏僻之地。早就听说中原女子美貌异常，虽然有所闻，然而还没有亲眼见过。请你费心……”楚王于是送给张仪许多珠玉作为替他“费心”的资金。南王后与宠姬郑袖听说此事后，心中十分惊恐。南后和郑袖当时在楚国权势显赫。两人都派人向张仪赠送大量黄金，嘴上虽说是行旅之路费，实际上却是阻止美女入楚之酬报。张仪从她们手里取得了大量黄金，然而，这只是一个开端。
他在最后辞行时，请求楚王赐他酒宴。他说：“当今乱世，往来艰难，不知道什么时候才能再与大王相见，望大王赐酒！”于是楚王摆酒设宴为张仪送行。酒至半醉时，张仪起身下拜，请求道：“这里再没有其他人，愿大王召所喜爱的人侍酒。”楚王答应下来，就召南后、郑祐上来斟酒……张仪惊叹一声，在楚王面前倒身下拜：“张仪对大王犯有死罪。”
“什么？”楚王惊奇地问。
张仪于是说道：“我走遍天下，还没有见到如此美貌之人。我说到赵魏去买美人，但对于拥有如此绝美丽人的楚王说什么再从其他国家带来美人，这就是欺王，罪当至死。”
听到对自己后妃的夸赞，楚王一点儿也不生气：“不必介意，我本来就认为天下再没有像她们俩人这么美貌的了。”至于南后和郑袖，听到张仪的话都高兴不已。张仪就这样得到了楚国宫廷的宠信。
以史为鉴：
最能体现中国人修养的一句话，可以认为是“已所不欲，勿施于人；己所欲，勿强施于人”。你不喜欢的事情，就不要求别人去做；即便是你喜欢的事情，也不要强加于人。但是，要做到这两点并不容易。大量的报道，经验和观察发现，有相当多的人为了达到某种功利的目的，尽管自己不喜欢，甚至讨厌，也可能会“投其所好”。无论什么时候，恭维过于直露，往往达不到应有的效果。要使对方欢欣愉悦，最好的办法不在于奉献厚礼或者曲意逢迎，而在于满足对方的需要，投其所好。
★教训66：极力矫饰，居心叵测——杨广谋皇位
隋文帝杨坚有五个儿子，都是独孤皇后所生。
太子杨勇生性宽厚，但过于任性，不懂得如何讨人喜欢。杨坚素来节俭，见杨勇生活奢侈，心中不快。
独孤氏是天底下第一妒妇，绝对不允许丈夫和后宫其他妃子有什么来往，甚至对儿子和大臣的事也不放过。
杨勇有很多内宠，内中昭训云氏尤得欢心，而对嫡妃元氏却十分冷淡。独孤氏为此忿忿不平。元妃不久病故，独孤氏怀疑是被云氏毒死的，派人专门调查杨勇有什么过失，想把他废掉。那杨勇竟浑然不觉，倒是远在扬州的晋王杨广，对其父母的一举一动，一颦一笑，都了如指掌。
杨广是杨坚次子，相貌俊美，生性聪慧，还在少年，就已有美名。后来南平吴会，北却匈奴，在兄弟之中，功名卓著。一次出外打猎，途中遇雨，侍从送上油衣，杨广却不愿穿：“士兵都淋在雨中，我又怎么能例外呢？”说得充满感情，令随从感激不已。当他侦察到太子杨勇失宠这一秘闻后，为了迎合父皇母后之意，意图取代太子，便极力“矫饰”起来。首先他针对杨勇多内宠引起皇宫内外议论这一点，极力抑制了自己的欲望，显示自己对女色不感兴趣。
他虽然也合法地拥有众多姬妾，但只和正式配偶萧妃居处。凡是有人前去拜访他，无论贵贱，他必定和萧妃亲自迎送，招待周到。所以，一时间连宫中执役的下人也无不称赞他仁孝。他还为此专门收拾了一间房间，陈设朴素，服役的宫女既老又丑，并把故意弄坏的乐器放在角落里，不让人掸去灰尘，表示这类东西他是从来不碰的。文帝和皇后来看他，他就在这间屋子里和他们相见，使隋文帝觉得他不好声色。
他和杨勇同样拜在好色的登徒子门下，但又兼习竖刁残忍的杀子之术，凡与姬妾生的孩子，从不留在世上，丢人现眼。独孤皇后还以为这个儿子不爱姬妾，对他的宠爱因此与日剧增。同时，杨广又在暗中笼络大臣，通过杨坚最信任的仆射杨索，设计诬陷杨勇，把他定罪后打人大牢。这样，杨广终于如愿以偿，迁居东宫。
杨坚病危时，杨广喜上眉梢，赶紧和杨索勾结，做登基准备，百忙中还不忘对其父亲宠爱的陈夫人施行非礼(这时独孤氏已人黄泉)。杨坚知道后，方才醒悟，用手敲着床大骂：“这个畜生哪配继位，独孤害了我大事！”说罢派人立即召回杨勇。杨广先发制人入宫杀了父皇。陈夫人闻讯，惊惶失色，自度难免。傍晚，杨广派人送来一只小金盒，陈夫人以为是毒药，哆哆嗦嗦地打开一看，竟是几枚同心结。陈夫人羞愤异常，当晚就被杨广奸污。第二天，杨广登基，这就是历史上著名的淫主隋炀帝。
在古代专制制度下，在位君主对于继承人选一般具有绝对的决定权。他们在挑选继承人的时候，总是带有强烈的个人好恶倾向，而这种好恶倾向又常常是以是否“类己”作为标准的。例如汉武帝因其幼子“类我”，“甚奇爱之，心欲立焉”，后来果然得立为帝，是为昭帝。汉宣帝则因与其太子政见有别，断言“乱我家者太子也”，几次想废黜。
以史为鉴：
能否符合在位君主心目中的标准，往往成为君权移交归宿的决定性因素。因此，对于君位继承权的竞争者或者既定的继承人来说，为了争夺或巩固储君的地位，需要极力讨取在位君主的欢心，在政见、形象、爱好乃至生活习惯等各个方面尽量掩饰自己的个性色彩，力图表现为在位君主的“翻版”。
★教训67：见风使舵做“鬼婚”——无耻的萧至忠
唐代萧至忠出身于世袭官宦之家。武则天时期，她的侄儿武三思权势过人，萧至忠便一头拜倒在武三思门下，很快由一个小小的吏部员外郎升为御史中丞。他仗着武三思的权势，在官员任选上肆无忌惮，飞扬跋扈，渐渐有了一些名气。不料武三思被中宗太子李重俊所杀，萧至忠一下子成了丧家之犬，不得不重新寻找靠山。他利用自己与武三思的旧情，极力向曾与武三思有染的韦皇后讨好。但他却没有武三思风月场上的本事，未能把韦皇后勾搭到手。无论他如何努力，和韦皇后的关系总是密切不起来。但萧至忠并不气馁，他挖空心思，竟想出了一条与韦皇后结成“冥婚”之亲的妙计。
所谓“冥婚”，即是将已经死去的未婚男女同穴合葬，使他们在阴间结为夫妻，又称“鬼婚”、“幽婚”。这是一种起源比较古老的陋俗，唐代曾盛行一时。韦皇后的弟弟韦洵死时未娶，而萧至忠恰好有一个女儿未嫁而终。于是萧至忠便去和韦皇后商量，要把他的女儿许配给韦洵为妻。韦皇后满心欢喜，一口答应了下来。到了某一吉日良辰，萧至忠便将自己亡女的棺柩从坟中起出，吹吹打打、热热闹闹地将其送人韦洵的墓穴，完成了“再婚合葬”之礼。
死人虽然无知，但活人却大获收益。萧至忠靠着这层“冥婚”之亲，大大密切了与韦皇后的关系，很快就官至宰相。他用女儿的清白之骨为自己换得高官，真可谓机关算尽。
景云元年(710年)，李隆基等人发动政变，杀死了专权的韦皇后并追究其党羽。萧至忠惟恐自己受到牵连，便急急忙忙地重新掘开韦洵的墓穴，将其女的棺柩起出，还葬家坟。以此来表示自己与韦氏恩断义绝，再无瓜葛。
以史为鉴：
萧至忠的这种见风使舵的无耻行径，在当时便遭到了人们的耻笑和指责。只可怜他那死去的女儿，因为有了这么一位寡，他们所巴结的，与其说是某个权贵本人，不如说是其权势和地位。一旦他们失去了原有的权势、地位，这些人就会毫不犹豫地立刻翻脸，与之彻底决裂。
★教训68：奸诈阴险，包藏祸心——安禄山卖乖
安禄山是一个出身于营州的胡人。幽州长史张守首先发现他武勇善战，让他做军中的战将，而且屡立战功。但是在开元二十四年四月与奚、契丹的作战中吃了败仗，张守问他战败之罪，决定将他处斩。行刑时，安禄山大叫，“杀我安禄山，还有谁能破契丹？”
张守忽有所悟，命令停止行刑，决定派人把安禄山送到长安，请玄宗处置。玄宗因为不忍为一次战败之责而失去一员镇边的战将，于是就赦免了安禄山。
安禄山口齿伶俐，又善于阿谀逢迎。他千方百计谋求发迹显达，妄想称霸朝堂。平日，从将相到宦官，不论尊卑，他都要进行笼络，遇有机会便设宴相请，或行贿送礼，以取悦于人。同时又不间断地摇唇鼓舌，自我吹嘘。因此，唐玄宗听到的都是对安禄山的赞美之声。有人说他是一员勇将，有人说他是忠臣，于是，唐玄宗在温泉宫初幸杨玉环的第二年，擢升安禄山为营州都督。
他利用自己的胡人身份，故意在玄宗面前装出一副呆头呆脑的样子，以装疯卖傻来骗取玄宗的宠信。有一次，玄宗引他与太子李亨相见。安禄山对太子故意直立不拜。左右催他行礼，他却故作糊涂地反问：“臣为藩人，不识朝仪，不知太子是什么样的官？”玄宗信以为真，便告诉他太子是储君，“朕百岁之后，传位于太子”。安禄山这才做出恍然大悟的样子谢罪说：“恕臣愚钝，只知陛下，不知太子。臣罪该万死。”一边说，一边对太子行礼。玄宗见此，感叹不已，特别对他的淳朴坦诚赞许不已。
安禄山当上了都督以后，更加卖力地取信于玄宗，同时，由于他在边疆又立下了战功，于天宝元年，被封为平卢节度使。天宝四年，即杨玉环被册封为贵妃的那一年，他又大破奚和契丹，更加得到了玄宗的宠幸，命他兼任御史大大，后又兼河东节度使。
安禄山是个大腹便便的巨汉，但每次入朝见玄宗时，他都是欢快地跳起胡人之舞，以取悦于玄宗。有一次，玄宗指着他的大肚子问，“爱卿的大肚腹内，到底装满何物？”安禄山答道：“并没有什么稀奇之物，这里满装的都是对陛下的赤胆忠心，故而如此庞大。”玄宗爱其应答机敏，又大加赞赏。
细心的安禄山很早就发现了杨玉环对玄宗的作用，所以他想方设法要取得杨玉环的信任，以便借她的裙带关系实现他的狼子野心。一天夜里，安禄山又进宫晋见玄宗，他看到玄宗和杨玉环并排坐在一起，首先向杨玉环行礼拜见。玄宗一见，面露愠色，责其无礼。安禄山坦然答道：“如陛下所知，臣乃胡人。胡人之礼，总是以女为先。所以臣依胡俗，先朝拜国母。国母乃是大唐的母亲，臣得拜见如此花容月貌的国母，实在是荣幸之至。”杨贵妃听后心花怒放，玄宗也随之放声大笑。于是，安禄山又趋热打铁，说：“臣请为国母跳胡人之舞，为国母遣怀。”然后，他就做出滑稽的姿态，开始为杨玉环跳舞。
在杨玉环的要求下，玄宗十分信任安禄山，把长安御苑的永宁园赐给他做为私邸。又让他与杨家一族的杨国忠、韩国夫人、秦国夫人、虢国夫人结成兄弟之谊。安禄山一见玄宗对自己如此信任，又心生一计，突然提出了-个古怪的要求：“陛下既已深知臣对陛下的忠诚决不亚于任何臣子，因此，臣冒昧奏请，容臣将美丽的国母娘娘，奉为臣的母亲。”听安禄山这样说，唐玄宗并不责怪，反而觉得安禄山是十值得宠信的人，因为尽管安禄山是个魁伟的大汉，却能说出这样情同儿戏的话来。于是玄宗笑呵呵地问安禄山，“莫非这也是胡人的习俗吗？若奉贵妃为母，朕又是你的什么人？”“此事何须臣再奏明。臣本是陛下的赤子。”就这样，安禄山成了杨贵妃的养子。
由于得到了玄宗的特殊批准，杨玉环的这个“儿子”可以自由地进出除了皇帝和宦官们才可以出入的地方。唐代有“三日洗儿”的风俗，小孩生下三天之后，母亲要给他洗澡。天宝十年(751)正月三日，亦即安禄山过罢生日的第三天，安禄山对安禄山“作三日洗儿”。安禄山为了让安禄山高兴，不仅像个婴孩般地让她给自己洗澡，洗完后还躺在安禄山用锦绣料子特制的大被服中，让宫女们抬着他在庭院中转来转去，从此宫中皆呼禄山为“禄儿”。玄宗听说这件事以后，责备安禄山太过分子，安禄山笑嘻嘻地说：“陛下所言甚是，虽是母后，这样戏耍孩儿，也未免太过分了。臣乃陛下赤子，对臣如此胡来，成何体统，嘿嘿。”面对安禄山这副嘻皮笑脸的样子，玄宗也是哭笑不得。就这样安禄山利用自己可以自由出入宫禁的特许，与杨贵妃打得火热。
安禄山凭借着与杨玉环的裙带关系，赢得了玄宗的宠幸，也赢得了充分的准备时间，终于在天宝十四年发动了叛乱，攻城掠地，直逼长安。玄宗不得已，带着杨玉环及其他人逃往西蜀避难。途中，由于护驾的士兵愤于杨国忠及杨玉环的误国，杀死了杨国忠，并逼迫玄宗在马嵬坡这个地方把杨玉环用白绫绞死。这就是历史上著名的安史之乱。
以史为鉴：
奉承吹捧不同于发自内心的真诚赞扬，它是为“利己”而“誉人”的。谄媚者利用人们喜欢被人赞扬的天性，以奉承吹捧为手段，通过种种溢美之词，满足谄媚对象的虚荣心，从而达到讨好巴结的目的。奉承吹捧者常常是不顾事实、不讲原则、没有是非标准的，或者无中生有、口吐莲花，或者夸大其词、无以复加。在吹捧者的口中，假的可以变成真的，错的可以变成对的，恶可以变为善，丑可以变为美，庸才成为天才，昏君成为圣主。廉价的赞誉之词，成为谄媚者猎取实际功利的“敲门砖”。
★教训69：醉翁之意不在酒——江春溜须