西次三经之首，曰崇吾之山①，在河之南，北望冢遂，南望■之泽②，西望帝之搏兽之丘，东望■渊③。有木焉，员叶而白柎④，赤华而黑理，其实如枳⑤，食之宜子孙。有兽焉，其状如禺而文臂，豹虎而善投，名曰举父⑥。有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮⑦，见则天下大水。
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注释
①崇吾之山，古山名。《五藏山经传》卷二：“崇吾，阜康至济木沙诸水导源南山，北伏沙中，象崇牙也。牙、吾古音同。山今名布克达山也。”
②■（yáo）之泽，湖泊名。《五藏山经传》卷二：“达布逊池及西一池，象两舟相过也，汉世名为牾船也
③■（yān）渊，《五藏山经传》卷二：“奇台东西小水二十馀，皆北流，遇沙而伏，象群蛇也。”
④柎（fū），花萼。
⑤枳（zhǐ），树木的名字，它的形状同橘树相似。我国北自山东，南至广东均有分布。
⑥举父，古代传说中的动物名。这种动物，大小与狗相同，形体似猿猴，黄黑色的毛，有抚摸自己头的习惯，能举起石头来掷人，所以《山海经》中说它善投，因此称它为举父。
⑦蛮蛮，现在称之为比翼鸟。
译文
《西次三经》所描述的西部山系的第三组山脉的第一座山叫崇吾山，这座山位于黄河南岸，向北可以看到冢遂山，向南可以看见■泽，向西可以看见帝之博兽丘，向东可以看见■渊。山上有一种树，圆圆的叶子，白色的花萼，红色的花朵上有黑色的纹理，结出的果实像枳，吃了这种果实，有利于繁衍子孙后代。山中有一种野兽，形状像猿猴，但是臂膀上有花纹，尾巴像豹尾，擅于投掷，它的名字叫举父。山中还有一种鸟，形状像凫，但是只有一只翅膀和一只眼睛，因此只有两只鸟结伴在一起才能飞起来，这种鸟名字叫蛮蛮。这种鸟一旦出现，天下就会发生大水灾。
长沙山〓不周山
西北三百里，曰长沙之山①。泚水②出焉，北流注于泑水，无草木，多青雄黄。
又西北三百七十里，曰不周之山。北望诸■焉之山，临彼岳崇之山，东望泑③泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡④。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。
注释
①长沙之山，古山名。《五藏山经传》卷二：“长沙，恒山以东山也，其阴多沙。”
②泚（zǐ）水，古水名。《五藏山经传》卷二：“泚水即淫水，西北流折而北注淖尔，状足此戾。”
③泑（yōu）水，古水名。泑，水呈青黑色。
④浑浑（gǔn）泡泡（páo），大水涌流出来的样子。
译文
从崇吾山往西北三百里的地方，有座山叫长沙山。泚水是从这座山流出，然后向北流向泑水，山上没有任何花草树木，山中蕴藏着丰富的石青和雄黄。
从长沙山再往西北三百七十里的地方，有座山叫不周山。从这座山向北可以看见诸■山，以及和诸■山相临近的岳崇山，向东可以看见泑泽，它是黄河水潜入地下流注于此而形成的。它源头上的水喷涌而出并发出浑浑泡泡的响声。山上有一种珍贵的果树，能结出一种很好吃的果实，果实像桃子，叶子像枣树叶，开黄色的花，花萼是红色的。吃了这种果实，可以解除疲劳。
峚 山
又西北四百二十里，曰峚山①，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽②，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤③，黄帝是食是飨④。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取密山之玉荣，而投之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟⑤精密，浊泽有而光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于钟山，四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
注释
①峚（mì）山，古山名。《五藏山经传》卷二：“密山，哈什河源之喀拉古颜山也。”古代峚、密两字是相通的。
②稷泽，郭璞注：“后稷神所凭，因名云。”
③沸沸汤汤（shāng），形容水汹涌奔流的样子。
④飨(xiǎng)，通“享”，享用。
⑤坚粟，坚硬。
译文
从不周山再往西北四百二十里的地方，有座山叫峚山，这座山遍地是丹树，红红的茎干上长着圆圆的叶子，开黄色的花，结红色的果子，味道甜甜的，吃了这种果子就不会感到饥饿。丹水是从这座山流出，然后向西流入稷泽。丹水中有许多白色的玉石。这里有玉膏，它的源头处急流奔涌，相传黄帝就服食享用过这种玉膏。这里还有一种黑色的玉石。用这涌出的玉膏，去浇灌丹树，经过五年的生长，丹树便能开出光彩夺目的五色花朵，结出味道香甜的五色果实。黄帝还采取峚山中玉石的精华，投种在钟山南面向阳的地方，便能生出瑾和瑜这两种美玉。这两种玉坚硬而纹理精密，润厚而富有光泽，五彩缤纷，刚柔相济。这种玉还可以用作祭祀天地鬼神的供品，君子佩带它可以防灾避邪。从峚山到钟山，相距四百六十里，两山之间都是水泽。这里有许多奇怪的鸟、怪异的兽、奇特的鱼，都是世间极为罕见的物种。
钟 山
又西北四百二十里，曰钟山①。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦■②杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰■崖③。钦■化为大鹗④，其状如雕而墨文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄⑤，见则有大兵，鼓亦化为鵕鸟⑥，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。
注释
①钟山，古山名。《五藏山经传》卷二：“伊犁河南岸自特克斯会口以西总名曰钟山。”
②钦■（pí），古代神话传说中一种神，长得人面兽形。
③■（yǎo）崖，《五藏山经传》卷二：“瑶岸即沙拉博霍齐岭，在会口之西北临河之上。”
④鹗（è），亦称鱼鹰，属于雕一类，脚爪非常灵活，会捕鱼。
⑤晨鹄（hú），古鸟名，属鹗鹰一类。
⑥鵕（jùn）鸟，古鸟名，形似猫头鹰。
译文
从峚山再往西北四百二十里的地方，有座山叫钟山。钟山山神的儿子叫鼓，鼓长着人的面孔，龙的身形。它曾与一个叫钦■的神联手把葆江杀死在昆仑山的南坡。黄帝因此发怒，便将鼓和钦■一同杀死在钟山东边的■崖。钦■死后化成一只大鹗鸟。大鹗鸟体形像雕，全身是黑色的花纹，长着白色的脑袋，红色的嘴巴，老虎一样的爪子，它的叫声如同晨鹄啼叫。这种鸟一旦出现，天下就会战乱。鼓死后化成了鵕鸟，形状像鹞鹰，红色的爪子，直长的嘴巴，羽毛上有黄色的花纹，头是白色的。它的叫声同鹄的叫声相似，哪里出现这种鸟，哪里就会有大旱。
泰器山
又西百八十里，曰泰器之山①。观水②出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡③，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰④。
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注释
①泰器之山，古山名。《五藏山经传》卷二：“泰器之山，扣肯布拉克山也。”
②观水，吕调阳校作“灌水”。
③鸾鸡，古鸟名。
④大穰（ráng），庄稼大丰收。
译文
从钟山再往西一百八十里的地方，有座山叫泰器山。观水是从这座山流出，然后向西注入流沙。观水中有很多文鳐鱼，这种鱼的形状与鲤鱼相似，有着鲤鱼一样的身形，却长着鸟的翅膀，黑色的花纹，白色的脑袋，红色的嘴巴，常常从西海游向东海，夜里常常跃出水面腾空飞翔。这种鱼发出的声音如同鸾鸡在啼叫，这种鱼肉又酸又甜，吃了这种鱼肉可以医治癫狂病。这种鱼一旦出现，庄稼将会有大丰收。
槐江山
又西三百二十里，曰槐江之山①。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多蠃母②，其上多青雄黄，多藏琅玕③、黄金、玉，其阳多丹粟，其阴有多采黄金、银。实惟帝之平圃④，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。南望昆仑，其光熊熊，其气魂魂。西望大泽⑤，后稷所潜也。其中多玉，其阴多榣木⑥之有若。北望诸■，槐鬼离仑居之，鹰鹯之所宅也。东望恒山四成，有穷鬼居之，各在一搏⑦。爰有淫水，其清洛洛⑧。有天神焉，其状如牛，而八足二首马尾，其音如勃皇，见则其邑有兵。
注释
①槐江之山，古山名。《五藏山经传》卷二：“槐江即沙尔巴克图河，东北流注喀拉塔拉额西柯淖尔。”
②蠃（luǒ）母，“蠃”同“螺”，也作螺母，一种贝壳类的小动物。
③琅玕（láng gān），美玉。
④平圃，玄圃，传说中的仙境。
⑤大泽，相传为后稷葬身的地方。古代传说中，后稷非常聪明，他死后化形而遁于大泽成为神。《五藏山经传》卷二：“大泽即巴勒喀什淖尔。巴勒喀什即布尔哈斯，如云黄玉池也。此泽东西袤八百馀里，南北广处二百馀里，狭处百馀里，中有三山，以其为后稷之神所潜，因名曰稷泽焉。”
⑥榣(yáo)木，古树名，树木高大。郭璞注：“榣木，大木也。言其上复生若木。大木之奇灵者为若，见《尸子》。”
⑦各在一搏，搏，臂膀。郭璞注：“搏犹胁也。言群鬼各以类聚，处山四胁。有穷，其总号耳。”
⑧洛洛，水流下的样子。
译文
从泰器山再往西三百二十里的地方，有座山叫槐江山。丘时水是从这座山流出，然后向北注入泑水。丘水中有很多螺母。槐江山上有很多石青和雄黄，还蕴藏着丰富的琅玕、金矿和玉石。山的南面有很多的细丹砂，山的北面有许多五颜六色的金矿和银矿，这里就是黄帝的玄圃，由名叫英招的天神负责守护。英招长着马的身子，人的面孔，身上有老虎的花纹和鸟的翅膀。英招神经常周游四海，它发出的声音如同用辘轳抽水发出的声音一样。站在槐江山上，向南可以远眺昆仑山，这个国家火光熊熊，光芒万丈，气势恢弘。向西可以看见大泽，后稷就埋葬在这个国家。大泽中有很多的玉石。山的北面有很多的榣树和若树，向北可以看见诸■山，槐鬼离仑神就住在这座山上，鹰鸇也在这里栖息。向东可以看见恒山，并能清晰看见恒山有四重，穷鬼就住在这座山上，穷鬼各以类聚，居住在不同的山洼中。槐江山上还有一个瑶池，池水清澈透底，有天神住在这里专门守护。这个天神身形像牛，长着八条腿、二个头并拖着一条马尾巴，叫声如勃皇。天神出现在哪个地方，哪个地方就将发生兵荒马乱之灾。
昆仑丘
西南四百里，曰昆仑之丘①，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部②及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚③鸟兽则死，蠚木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲④草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于汜天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水⑤。黑水出焉，而西流于大杅⑥。是多怪鸟兽。
注释
①昆仑之丘，即昆仑山，古山名。《五藏山经传》卷二：“昆仑之丘在今绥来县南，其北为玛纳斯河所出。”
②九部，古代传说中九域之部界。
③蠚（hē），某些动物如蜂、蝎等用刺刺其他动物。
④薲（pín）草，古草名，也称赖草。可以用来饲养牲畜。
⑤丑涂之水，《五藏山经传》卷二：“又西北哈什河自东北来会，即丑涂之水，又名丹水。”“丑涂犹列涂，哈什源处尽泽，淖滑难行，故得名焉。”
⑥大杅（yú）, 郭璞注：“山名也。”吕调阳校为泑泽，《五藏山经传》卷二：“哈什之东为三，喀喇乌苏即黑水，并西北流合注喀喇塔拉额西柯淖尔，即泑泽，名大杅者，池形象盘杅。”
译文
从槐江山往西南四百里的地方，有座山叫昆仑山。传说这里是天帝在下界的都邑，由天神陆吾专门掌管。天神身形像虎，长着九条尾巴，人的面孔，脚似虎爪。这个陆吾神，主管天界九域以及天帝苑圃的时节。昆仑山上有一种野兽，形状像羊却长着四只角，名叫土蝼，是会吃人的。昆仑山还有一种鸟，身形像蜂，有鸳鸯那么大，名叫钦原，它要是螫了其他的鸟兽，被螫的鸟兽便会死去；螫了树木，树木就会枯死。山中还有一种鸟，它的名字叫鹑鸟，它主管天帝的服饰。山上有一种树，它的形状像棠树，开黄色的花，结红色的果实，果实的味道像李子，但没有果核，这种树木叫沙棠树，可以用来辟水，吃了这种果实，可以使人漂浮在水面上不至于淹死。山中有一种草，名叫薲草，它的形状像葵，味道像山葱，吃了它可以使人消除疲劳。黄河水是从昆仑山流出，然后向南流，再向东注入无达。赤水是从昆仑山流出，然后向东南流入汜天水。洋水也是从昆仑山流出，然后向西南流入丑涂水。黑水也流出于这座山，然后向西流入大杅。昆仑山上还有许多奇鸟和怪兽。
乐游山
又西三百七十里，曰乐游之山。桃水①出焉，西流注于稷泽，是多白玉，其中多■②鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。
注释
①桃水，《五藏山经传》卷二：“桃水今名洮赖图河。”
②■（huá）鱼，古代传说中的一种鱼，会发光，能飞。
译文
从昆仑山再往西三百七十里的地方，有座山叫乐游山。桃水是从这座山流出，然后向西流入稷泽，桃水中盛产白色的玉石，水中有很多■鱼，■鱼形状像蛇，却长着四只脚，它会吃别的鱼类。
嬴母山〓玉山
西水行四百里，曰流沙，二百里至于嬴母之山，神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而犳尾。其上多玉，其下多青石而无水。
又西三百五十里，曰玉山①，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜②，是司天之厉及五残③。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇④，是食鱼，其音如录，见则其国大水。
注释
①玉山，古山名。《五藏山经传》卷二：“玉山，哈什塔克山也，为哈什塔克河所出，东北入伊梨河，又北百里注巴勒喀什淖尔。”
②胜，一种用玉做成的首饰，类似妇女头上戴的发簪。
③厉及五残，郝懿行注：“皆星名也。”二者都是古代天文书上记载的代表凶兆的星。
④胜（qìng）遇，古鸟名。
译文
从乐游山向西走四百里的水路，到达流沙，再走二百里，就到了嬴母山了，长乘神管理这座山。长乘神是由上天的九德之气所生。这神体形像人，但拖着犳一样的尾巴。山上有很多玉石，山下有很多青石头，但是没有水流。
从嬴母山再往西三百五十里的地方，有座山叫玉山，这里是西王母居住的地方。西王母身形像人，豹尾、虎牙而且善于啸叫，蓬松的头发上戴着玉胜，它掌管着天下的灾祸及五刑残杀等事宜。山中有一种野兽，它的身形像狗，豹皮花纹，它的角像牛角。它的名字叫狡，狡的叫声如同狗叫，哪个国家出现这种野兽，哪个国家就将五谷丰收。山中还有一种鸟，形状像长尾鸡，红色的羽毛。这种鸟名叫胜遇，以吃鱼为生，它的叫声像鹿鸣。哪个国家出现这种鸟，将会发大水灾。
轩辕丘〓积石山
又西四百八十里，曰轩辕之丘①，无草木。洵水②出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。
又西三百里，曰积石之山，其下有石门，河水冒③以西流，是山也，万物无不有焉。
注释
①轩辕之丘，《五藏山经传》卷二：“河套之北自博托河以东皆曰轩辕之丘，河流象轩辕也。”轩辕是古代传说中的上古帝王，他住在轩辕山上，娶西陵氏的女儿为妻。
②洵（xún）水，古水名。《五藏山经传》卷五：“洵水四水均列，象赴公旬者均地就役也，其水皆南入河，东南会黛山湖水，湖之上源即哈拉乌苏也。”
③冒，覆盖，笼罩。
译文
从玉山再往西四百八十里的地方，有座山叫轩辕丘，山丘上没有任何花草树木。洵水是从这座山丘流出，向南流入黑水。洵水中有很多细丹砂，很多石青和雄黄。
从轩辕丘再往西三百里的地方，有座山叫积石山，山下有个石门，黄河水是从这个石门冒出，然后向西流去。这积石山，天下万物无所不有。
长留山
又西二百里，曰长留之山①，其神白帝少昊②居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首。是多文玉石。实惟员神磈③氏之宫。是神也，主司反景④。
注释