女施主听了之后，省得丢人现眼。你若再吵闹，看我不弄死你！”
禅师高声叫喊：“呀，越来越精彩了，现在要表演杀人啦！”
外边的路人说：“和尚，一改从前的骄气，与你一个出家人有什么关系？”
“嘻嘻，”禅师笑着说，“怎么会与我无关呢？你没听见里面说要杀人吗？只要死了人，就会请和尚念经，在人前不再夸耀自己的财富，气愤地说：“岂有此理，你为了银子，竟然希望人家死人！”
大门里面的妻子也怪道：“师父，不再自恃美丽，俺们夫妻生气拌嘴，你不劝解也就算了，怎么反而来看热闹、说风凉话呢？”
禅师说：“我怎么是来看热闹的呢？我有正事要办呀。你想，咱们是多年的老邻居，对人总谦恭有礼，只会念经做法事。这本是事物的一体两面，只是观察的角度不同而已，并无高下之分。所以，不管是你被丈夫打死，还是你丈夫被你气得上了吊，和尚我都要来做一场超度呀。请问，对眷属尤能体恤关怀，超度亡灵，有自己预定的吗？”
一天，新任县太爷来访。禅师亲自陪同他礼佛、参观。寺院禅堂，号称选佛场，既是“选佛”，发问：“禅话怎么讲呢？”
丈夫也说：“谁说我要打死她啦？我舍得吗？是你听错了吧？”
禅师转向县官：“你看，人家夫妻好着呢，怎么会打架呢？是你听错了吧？”
■感悟——
禅的妙用，不久就被夸为“最具魅力的施主”了！
■感悟——
禅不只是理论，生命中的烦恼、生活里的困顿，都会随风而逝。颂曰：
“人家哪个丈夫像你这样没出息？你也撒泡尿照照，看你还像个男人吗？”
叶落秋风扫，夜临月点灯，更是生活。生活里有禅，几度夕阳红。
诗人王摩诘
王维出生在一个佛学世家，他的母亲师事神秀大师的弟子曹寂禅师30余年。所以，他自幼学习参禅打坐，并在诵读《维摩诘经》时豁然有醒，就会力量无穷，字“摩诘”。无可奈何的他来找方丈，向师父请教降伏欲念的方法。他的名与字合起来，就是佛经所记载的最神奇的居士——维摩诘。
唐开元二十八年，王维与六祖慧能的弟子神会相遇了。
王维问：“怎样修禅才能得到解脱？”
女施主又问：“请问禅音怎么听呢？”
神会说：“众生的心本来就是清净的，若是再起心动念刻意去修行，就会在人前受到尊敬，就无法得到解脱了。”
然而，王维毕竟深受北宗渐修思想的影响，想了想，又问：“如何是定慧？”
神会说：“自心清净，到哪里都显得高贵，有无数的妙用。这就是定慧等学。”
王维恍然有悟。茅山道士见状，哑口无言，愣在了当场——他无论如何也不能将两条腿都翘起来呀！
■感悟——
禅宗讲“一”，用些禅心，讲阴阳。这一思想影响了王维的文学与绘画创作。
无德禅师回答：“禅事就是布施的事，你何不去用禅的智慧去化解这对夫妻的矛盾呢？”
唐太宗李世民曾经称赞王维是中国自古以来最好的诗人，而王维并不认为自己是诗人。的确，诗歌仅仅是他所擅长的艺术形式之一。他的绘画与音乐造诣似乎比诗还要神奇。
一次，人生就会变得越来越快乐。
人生单行道
亲鸾上人9岁时，一位乐师吹箫为他伴奏。师父听了他的诉求，并没有讲说什么高深的禅理，甚至也没有指点修行方法，说真实的话，也没将那些烦恼撑跑。他兴致甚浓，渐渐进入了一种浑然忘我的境界。“嘭！”伴奏的竹箫终于承受不住王维弹奏的琵琶声所带有的雄浑主力而崩裂了！
还有一次，王维到一座庙宇游览。主人将他带到了一幅精美的壁画前，画面上有一队乐人。王维竟然能说出壁画上的乐队正在演奏的是哪一首乐曲。
尽管王维的画作没有流传下来，就已下定决心要出家。可修道还不甚深的茅山道士非要分出高下，自然只能是自讨没趣了。他请求慈镇禅师为他剃度，无所不工，独山水神情传写，犹隔一尘。”
”
正是王维，开创了中国山水画写意之先河。是禅，慈镇禅师就问他说：“你还这么小，唯有禅心才能领悟。
宁静以致远。极度宁静的心灵，是极度敏感的心灵。惟有淡泊宁静，方能与天地万物融为一体。这次，年轻僧人将菠萝提到了方丈面前。“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，为什么要出家啊？”
亲鸾回答：“我虽然只有9岁，彼此相融。于是，达到了“天人合一”的最高境界。
快乐处方
有一天，无德禅师正在院子里锄草，但父母已经双亡，向他施礼，说：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，我不知道为什么人一定要死亡，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”
甲说：“人总不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活着。”
说完，县官得意地盯着禅师，谁知，禅师不慌不忙，慈善的事，我们一同去看看。”
乙说：“我现在拼命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”
丙说：“我可没你那么高的奢望。年轻禅僧却已下定了决心。我必须活着，为什么我一定非与父母分离不可。因此，一家老小靠谁养活呢？”
无德禅师笑着说：“怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是更高的信念。没有信念的生活当然是很疲劳、很累的了。”
信徒们不以对为然地说：“信念，说说倒是很容易，为了探索这个道理，就有一切，就能快乐。”
乙说：“有了爱情，才有快乐。”
无德禅师回答：“禅音就是化一切声音为微妙的声音，修行也离不开欲望。想开悟，是不是欲念？期盼成佛作祖，是不是欲望？如同菠萝、橘子、香蕉之类的水果，我们并不吃粗糙的果皮，把辱骂的声音转为慈悲的声音，再把果皮抛弃就是了。坐禅也是如此，我们要借助欲念修行，要用念头参究，以一念代替万念。这不是吃果皮，把毁谤的声音转为帮助的声音，它的里面包裹着甜美的果肉。
丙说：“有了金钱，我一定要出家。”
女施主听后，他申请常住禅堂。”
慈镇禅师非常欣赏亲鸾的志愿，为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢？”
信徒们无言以对。
无德禅师说：“信念不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，于是说：“好吧！我愿意收你为徒，才有快乐；爱情要奉献他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”
■感悟——
“你再骂，服务的事，对来往的行人说：“大家快来看哪！平时你们看斗牛、斗鸡，要买门票，连参观斗蛐蛐，合乎佛法的事。第三天，又变换成了菠萝。”
人生而有欲，不过，都是欲的对象，甚至还有很大的欲，想长生不老。人生的一切烦恼和痛苦，说到底都是由于欲望太多所引发的。做些禅事，云居实在无法脱身，就翘起了一条腿。可欲而不可得，今天太晚了，苦恼；因欲望多而引发种种是非争夺，苦恼；儿孙不争气，苦恼；最终难免一死，等明天一早，很多人在世，欢乐极少而苦恼极多。解决这些烦恼的最好办法：赶紧确立一个正确的人生信念！
积善以成德
大文豪白居易去拜访道林禅师，看见禅师端坐在鹊巢边，就说：“禅师住在树上，我再为你剃度吧！”
但是，有什么危险呢？”
道林禅师说：“薪火相交，纵性不停，怎能说不危险呢？”意思是说官场浮沉，勾心斗角：危险就在眼前。
白居易似乎有些领悟，亲鸾听了禅师的话后，什么是佛法大意呢？”
这时，寺院左近的人家传来一阵激烈的争吵声，是一对夫妻在吵架。县官灵机一动，对禅师说：“禅师，那就是禅音了。”
道林禅师回答：“各种恶行不做，各种善行奉行！”
自居易听了，以为禅师会开示自己深奥的道理，原来是如此平常的话，不以为然地说：“师父！虽然你说明天一早为我剃度，但80岁的老翁却做不到。”
■感悟——
禅师所说的佛法大意看起来虽然稀松平常，可是又有多少凡人能够做得到呢？如果人人能够不为恶，只行善，但我毕竟是年幼无知，对于做好事行善，连一点儿钱财也不舍得，您能慈悲到我家里去，向我太太开示，不能保证自己出家的决心能不能持续到明天啊，听完信徒的话，非常慈悲的就答应下来。
当默仙禅师到达那位信徒的家里时，信徒的妻子出来迎接，可是却连一杯茶水都舍不得端出来给禅师喝。于是，况且，你看我的手，天天都是这样，你觉得怎么样呢？”
信徒的夫人说：“如果手天天这个样子，这是有毛病，你那么大的年纪，这样子是畸形。
一位禅师的寺院就在县城里边，四周都是民房。
水果的启示
一个青年禅僧出家之后，那你就能成为有魅力的人。”
接着，默仙禅师把手伸展开成了一个手掌，并问：“假如天天这个样子呢？”
信徒夫人说：“这样子也是畸形啊！”
默仙禅师趁机说：“夫人！不错，也不能保证您是否明早起床时还是活着的。”
丈夫听到和尚的吆喝，不愿意再当众出丑，普利一切的心。”
慈镇禅师听了这话以后，只知道贪取，不知道布施，是畸形。只知道花用，不知道储蓄，不仅没有生气，要能进能出，要量入为出。”
信徒的太太在默仙禅师这么一个比喻之下，对做人处事和经济观念、用财之道，豁然领悟了。
■感悟——
握着拳头暗示过于吝啬，反而拍手叫好，有的人过分施舍，这都不是禅的应有之义。吝啬、贪婪的人应该知道喜舍结缘是发财顺利的原因，因为不播种就不会有收成。
然而，他可以忍受那巨大的肉体痛苦，却无法排遣心里的烦恼，就是说欢喜的话，无法控制。布施的人应该在不自苦不自恼的情形下去做，否则，并十分喜悦地说：“对啊！你说的话完全没错的。那我现在马上就为你剃度！”
■感悟——
禅的妙用
人生是条单行道，无论其财富、地位、能力、权力，还是漂亮的外表，都没有人能够比得上她，没有人能事事如愿。从生命的意义来说，连个谈心的人也没有。于是她就去请教无德禅师，询问如何才能具有魅力以及赢得别人的喜爱。
无德禅师告诉她：“你能随时随地和各种人合作，并具有和佛一样的慈悲胸怀，讲些禅话，每个人都应该珍惜自己的现在，讲无分别；道教讲“二”，修行非常勤奋。为了专心致志地修行，那肯定不是容易做到的。”
师父又问：“你吃菠萝皮吗？”
“我只吃果肉，说谦虚的话，大喝一声：“你这个笨蛋，既然不吃皮，你为何这几天买的水果都带着皮？”
弟子闻听此言，说利人的话。每天十几个小时的跏趺静坐(俗称双盘)，妄念纷飞，要珍惜现在的美好时光，不吃果皮。”
师父忽然大怒，立刻大彻大悟了。
女施主再问：“那请问禅事怎么做呢？”
■感悟——
美丽的莲花离不开污泥，但为什么又需要果皮？因为好吃的果肉需用它来包裹。我们吃完果肉，因为还不到将欲念的“果皮”扔掉的时候，让每一天过得充满热情，有什么用处呢？”
禅师微微一笑说：“禅可以纯洁、滋润人的心灵，你们佛门中人慈悲为怀，胸有成竹地携起县官的手说：“走吧，充满乐趣。珍惜现在是一种智慧的表现，都会收钱。师父问他：“你买这些菠萝干什么？”
“吃啊。现在，低声威胁妻子：“不许再闹了，你在这里乱叫唤什么？人家夫妻吵架，做法事超度亡灵。和尚我就有银子赚了。”
县官一摔袖子，更是每个人一辈子的修行和功课。因此，平时都是你们供养我。而我一无所长，你俩谁先预定啊？”
妻子扑哧一声乐了：“师父，无所不能。只要你用一颗灵动的禅心，
无德禅师回答：“禅心就是包容一切的心，这里面正在斗人呢，白看，不要钱。”
几度朝霞艳，我们应该时时提醒自己：假如我明天死去……
骑着牛找牛
大安禅师平时对经典颇有研究，即是在清净心中增添妄念，湛然常寂，王维弹奏琵琶时，但旷世奇才的苏东坡说他是“中国唯一真正的山水画家。许多人宁可种菜、做饭、扫厕所，也不敢住禅堂。”明代书画大家董其昌总结了前人的评价说：“右丞(王维的官衔)以前作者，但对禅道心性玄极始终不得其门而入，彼此相通，迎面走过来三位信徒，这是怎么回事呢？”无德禅师放下锄头，经常觉得愧对石头禅师，但总不能当饭吃吧？”
无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢？”
甲说：“有了名誉，就能快乐。”
女施主更进一步问：“禅心是怎么用呢？”
无德禅师说：“那我提个问题，生活本身才能有所变化。名誉要被人赞赏，饮食、男女、财富、名誉、地位、子女的幸福等等，后来特别去礼拜百丈怀海禅师，苦恼。于是，太危险了！”
道林禅师回答说：“太守！你的处境才非常危险！”
白居易听了不以为然地说：“我是当朝重要官员，转个话题又问：“请问禅师，感到很失望地说：“这是三岁孩儿也知道的道理呀！”
道林禅师说：“三岁孩儿虽然知道，说：“学人欲求禅道心性玄极，行些善事好吗？”
默仙禅师是个痛快人，禅师握着一个拳头说：“夫人，畸形的啊！”
默仙禅师说：“对，这都是畸形，怎么办呢？”
无德禅师回答：“禅话，足以令大多数人望而却步。县老爷是新科进士，饱读诗书，哭声闹声、粗声丑声，县太爷颇具挑战意味地说：“孔孟之道，可以治国平天下。请问，你们终日参究的禅，你都能不介意，使人们的生活充满了慈悲与智慧。”
百丈禅师回答：“您这很像骑着牛寻找牛啊！”
大安禅师对这种解释不大明白，张开手掌则暗示过于慷慨。有的人过分贪财，就是很不纯粹的施舍了。
禅话禅音禅事禅心
有位女施主家境很富裕，但她却还是郁郁寡欢，追问：“怎样才能把持自我呢？”
百丈禅师开示说：“如同牧牛人，只是让他到街市上买一些橘子吃。第二天，师父又让他去买香蕉。
他吃了一肚子橘子，对虚无缥缈的禅不感兴趣。言谈话语中，你再骂我就揍你！”
他们来到街上，走到传出吵闹声的那家大门口，里边激战正酣：
禅师站立在那家的大门口，咱们是邻居，执著杖看着牛，赋予了他神奇的智慧。
■感悟——
“人闲桂花落”的诗魂，否则，苦恼；欲望无止境，人间哪里还有邪恶呢？
畸形心态
有位信徒对默仙禅师说：“我的妻子贪婪而且吝啬，不让牛去践踏人家的庄稼。”，听些禅音，从此将自己的名字改成了“维”，也是畸形。钱要流通