古人说：“哀莫大于心死。”又说：“兵强于心而不强于力。”这就强调了心智的重要性；高士伟人“泰山崩于前而色不变，猛虎趋于后而心不惊。”这也是心智的作用。
成大事者善于锤炼心智，无论是顺境，还是逆境，他们都能胜不骄、败不馁。正如安东尼·罗宾所说：“除非我的意识同意，否则任何事物都无法左右我！”
1．锤炼心智，是成大事的基本功
每个人都想成就一番辉煌的事业，但成就大事业并不是一帆风顺的，要经过一番磨练，才可能有豁然开朗的境界，功成名就的业绩。
成大事者不会在任何困难面前屈服，他们的生活理念是永远热情地工作。在每天的工作中锤炼心智。
小时候，阿莲就非常羡慕画家，渴望有朝一日也能像他们一样，拿起手中的画笔画出生活，画出情感，同时还能收获荣誉。这个美好的愿望支撑着她，让她拥有一股强大的动力，一直激励着她坚持不懈地追求着这个目标。
阿莲把自己的作品邮寄给画界的老师。但是，所投的作品都如石沉大海，杳无音信。
每幅画都认认真真地画出来，却一次次地被否定，那种感觉是相当痛苦的，就如同把自信一点点地击碎。
梦想是美好而又美妙的，而一旦将它付诸于行动，则是相当艰辛和苦涩的。
为了自己的梦想，阿莲告诉自己必须坚强。阿莲说：“我知道，成功的过程是相当漫长的。但我怎能沮丧不前？我要把失败当做垫脚石，走到成功的高境界去！”
阿莲相信只要自己踏实认真地去走，心地坦然，就会慢慢地走向成功，定会有一番作为。
阿莲在追求的过程中找到了一种享受，面对困难没有气馁，坚信自己能成功。就这样她仿佛获得了一种领悟，冷静地面对成败得失，使意志更加坚定。
经营好过程，必然有一个好结果。阿莲就是在这个过程中逐步走向成功的。
司马迁也是经过心智锤炼，才成就大事的。他生活在西汉王朝的鼎盛时期，伺候的是雄才大略的汉武帝刘彻。司马迁的父亲是一名记载文史的史官。
在司马迁小的时候，父亲就给他灌输成大事的思想，说：“每五百年就会出现一部伟大的作品，现在距离孔子作《春秋》已经有五百年了，又该出现伟大的人物和作品了。”司马迁牢记着父亲的话，因为父亲希望他就是那位伟大的人物。
汉武帝大力兴修水利，发展农业，养兵征战开拓疆域，使华夏版图空前辽阔。这些都成了司马迁成就《史记》的历史背景。
为了写这部鸿篇巨制的史书，司马迁实地巡访祖国的名山大川，考察古代流传下来的趣闻轶事，了解和搜集各种散失的历史资料，历经数年，行程几万里，为写作《史记》搜集了大量的材料。公元前108年，司马迁被正式任命为太史令，开始了《史记》的编撰工作。
公元前98年，名将李广的后人李陵率兵攻打匈奴，陷入重围，兵败投降。朝臣们讳言主将李广利的无能（李广利是皇亲国戚，他妹妹是汉武帝的美人），将败北责任都推到李陵身上，而司马迁这时候却为李陵辩护。他认为李陵是名将李广之后，绝对不会无缘无故投降的，就是因为这件事，没想到落了个“诬罔主上”的死罪。按汉律规定，交50万钱或受宫刑可以免除死罪，司马迁家贫，交不出钱赎罪，但为了完成编写《史记》的大任，只好蒙受宫刑的奇耻大辱。
两年后，司马迁遇大赦出狱。他被汉武帝任命为“中书令”（在皇帝身边掌管文书机要的宦官），继续《史记》的撰写工作。
受刑后的司马迁，遭受着世人百般诽谤和耻笑，终日冷汗渗背，神情恍惚，苦不堪言。纵然如此，他仍是笔耕不辍，历经十几个春秋，大约在公元前93年，完成了这部史学巨著：中国第一部融史学、文学于一体的纪传体通史———《史记》，理清了中国从远古到汉武帝的历史，实现了自己的鸿鹄大志。
司马迁生活在封建社会，受宫刑足以使一个意志薄弱的人想到自杀。因为受过宫刑，就是一个不完整的人了，要备受世人的嘲笑与欺凌，就连自己的亲人也避而远之。司马迁精神几乎崩溃，但是《史记》刚刚开始撰写，他必须活下去，去完成这部睥睨古今、彪炳千古的鸿篇巨制。这需要有非凡的毅力才能完成，司马迁历经身心煎熬终于造就出了前无古人的事业。
司马迁是百年不遇的伟大人物，但在我们现实生活中，能经受住像司马迁一样苦难的人并不多，而随便的小小打击就使人一蹶不振的事例却屡见不鲜，这的确该使人觉醒。
看到许多成功者和失败者的故事，你应该明白一个道理：你不是干不好这个，干不好那个，而应该对自己充满信心，锤炼心智。
没有困难，不必制造困难；遇到困难，不要回避困难，去积极面对，你才有机会成功，才能做出大事业。
2．有所得必有所失
成大事不是一味地要得到所有东西，而是要善于放弃一些自己本来就力所不及的东西。因此，懂得放弃也是一种智慧。
记得一位外国学者这样说：会快乐生活的人，并不一味地争强好胜，在必要的时候，宁肯后退一步，做出必要的自我牺牲。
在人的一生中，会遇到许许多多的选择，无奈的是往往鱼和熊掌不能兼得，在把握命运的十字路口，我们应学会放弃，当有所为，有所不为。我们失去的，会有回报，不要悲观地感慨“不可兼得”的失去，要乐观地看到“失之东隅，收之桑榆”。
仔细观察你会不难发现：成功者往往有着很强烈的紧迫感，他们一旦认识到所面临的事情有价值，就会全身心地去奋斗，巧妙策划，不怕挫折，直至达到目的。
鲁光，这个名字大部分读者是从《中国姑娘》这篇轰动全国的报告文学中知道的，也正是这篇报告文学的发表，使鲁光的人生发生了重大转折。
故事发生在1981年春节前后的那段时间。当时的中国正处于一个百废待兴的年代，特别需要鼓舞人心的作品产生。这一年年末将有世界杯足球预选赛和世界杯女排赛，这两项大赛要是取胜，无疑是一件振奋人心的大事，将对体育战线产生重大影响。当时，鲁光是体育记者，因此了解中国女排和足球队的任务就幸运地落在他头上。
鲁光深知这一任务的重大价值，他决心努力把它完成好。然而，就在鲁光即将动身前往女排训练基地时，父亲去世的噩耗传来。对父亲一直有着深深感情的鲁光陷入了矛盾和痛苦之中。
奔丧回家就意味着要失去采访女排这一特殊机遇，而不回家又要担上“不孝”的骂名，何去何从？经过权衡，鲁光还是以事业为重，只寄回一笔钱，便忍着悲痛，踏上了采访之路。
鲁光终于掌握了大量的第一手材料，写出了成名作《中国姑娘》。他的成功经历告诉我们，把握现实给予我们的机遇，一定要做到“有所为，有所不为。”
老子曾说:“无为而无不为。”意思是说：只有不做，才能无所不做，惟有不为，才能无所不为。就是说无为比有为更有意思。不仅客观世界的情况如此，人的行为也如此。人的“无为”比“有为”更能给人带来益处，让人更快乐。一味地争强好胜，刀兵相见，横征暴敛，“有为”过盛，最终只能落得个身败名裂的下场。这样，还怎会有快乐的人生呢？
然而，在人生的旅途中，我们是否能够判断应该在什么时候有为，在什么时候无为呢？无为和有为的选择取决于双方力量的对比。当主体力量明显占优势，居高临下，以一当十，采取行动后，可以取得显著的效果，应该有为。而当主体处在劣势的位置上，稍一动作，就可能被对方“吃掉”，或者陷于更加被动的境地，那么便应该以退为进，坚守“无为”方式。
无为只是一种权宜之计和求生手段，待时机成熟，成功条件已具备，便可由无为转为有为，由守转为攻，这就是中国古人所说的屈伸之术、快乐之道。为此，我们提醒人们，在人生大道的某一个点上，只有有为，方能无所不为。
年少时常州人张史和孟州人何仁可在同一个学堂读书，并且经常在一起研究经书。后来张史先做了官，但他总是比不上何仁可的名誉好，心里就开始嫉妒何仁可的才能，在和别人谈话时，总是不说何仁可的好话。世上没有不漏风的墙，何仁可听说到这事，就想出了一个应对的办法。
张史有一个爱好，就是经常召集门生，讲解经书，以促进门生的发展。一到这个时候，何仁可就要自己的门生到他那里去非常虔诚地请教疑难问题，并且一心一意、认认真真地做笔记。一来二去，随着时间的流逝，张史明白了，这是何仁可在有意地推崇自己，为此心中十分惭愧。后来，在同僚的交往中，再也听不到他贬低何仁可的声音了，而是不断地赞扬何仁可的人品和作为。
何仁可的这种无为化有为的做法，明代时的王阳明也用过，正是这种无为才使他免去了杀身之祸。
明朝正德年间，朱宸濠起兵反抗朝廷。朝廷派王阳明率兵去征讨，由于他出色的指挥，一举擒获朱宸濠，立下了大功。
当时的总督江彬———这位受到正德皇帝宠信之人，十分嫉妒王阳明的功绩，认为他夺走了自己大显身手的机会。于是，广布流言说：“最初王阳明和朱宸濠是同党，后来听说朝廷派兵征讨，才抓住朱宸濠为自己解脱。”想以此嫁祸于王阳明，并除掉他，把这个功劳夺为己有。
在这种情况下，王阳明和好友张永不得不对这一不白之冤讨论对策：“如果退让一步，把擒拿朱宸濠的功劳让给江彬，就可以避免不必要的麻烦。假如坚持下去，不做妥协，那江彬等人就要狗急跳墙，做出伤天害理的勾当。”为此，他将朱宸濠交给张永，使之重新报告皇帝：“朱宸濠捉住了，是总督大人的功劳。”就这样，堵住了江彬的嘴，使其不再乱说话。随后，王阳明就以病体缠身为由，回家休养去了。
张永回到朝廷后，大力称颂王阳明的忠诚和让功避祸的高尚事迹。正德皇帝明白了事情的起始犹末后，就重新给予了王阳明应得的封赏。
王阳明以退让之术，避免了飞来的横祸。这种以退让求生存的方法，同样也蕴含了深刻的哲理。
若干年前，鲁国的大臣公仪休，是一个嗜鱼如命的人。他被升任宰相以后，鲁国各地有许多人争着给公仪休送鱼。可是，公仪休却正眼不看，并命令管事人员不准接受。
他的弟弟看到这么多从四面八方精选来的活鱼都被退了回去，很是不解，就问他：“兄长最喜欢吃鱼，现在却一条也不接受，为何？”
“正因为我爱吃鱼，所以才不接受这些人送的鱼。”公仪休很严肃地对弟弟说，“你以为这帮人是喜欢我、爱护我吗？不是。他们喜欢的是我手中的权力，希望我运用权力去偏袒他们、压制别人，为他们办事。吃了人家的鱼，必然要给送鱼的人办事，执法必然有不公正的地方，不公正的事做多了，天长日久哪能瞒得住人？宰相的官位就会被人撤掉。到那时，不管我多想吃鱼，他们也不会给我送来了，我也没有薪俸买鱼了。现在不接受他们的鱼，公公正正地办事，才能长远地吃鱼。靠人不如靠己呀。”
有一次，一个不知名的人偷偷往他家中送了一些鱼，他无法退回，就把鱼挂到家门口，直到几天后鱼变得臭不可闻才把它们扔掉，从那以后，再也没有人敢给他送鱼了。
生活中充满了种种诱惑，在诱惑面前我们也应当把握住自己不合理的欲望，适当放弃，对不应得到的不存非分之想，才是明智的作为。
一个人能够约束自己的得利之心，懂得为自己的所作所为负责，即使在无人知晓的情况下仍能自律，在人生道路上就能把握好自己的命运，不会为得失越轨翻车。
3．打造意志力，构建成大事平台
每位成大事者都知道取得成功并不是一个简单的过程，它需要一定的基础，我们暂且把这种基础叫做平台。构建这座平台，需顽强的意志力、坚定的信念和孜孜不倦的追求。
有一位意志坚定的人，他的故事一定会对你有所启发。
那是1832年，当时他失业了，这显然使他很伤心，但他下决心要当政治家、当州议员，而糟糕的是竞选失败了。在一年里接连遭受两次打击，这对他来说无疑是痛苦的。
他又开始着手办企业，可不到一年，企业又倒闭了，在以后的17年间，他不得不为偿还企业倒闭时所欠的债务而四处奔波、历尽磨难。
当他再一次决定参加竞选州议员时，他成功了。因此，他内心萌发了一丝希望，认为自己的生活有了转机：“可能我可以成功了！”
1835年，他订婚了，但离结婚还差几个月的时候，他的未婚妻不幸去世。这对他精神上的打击实在太大了，他心力交瘁，数月卧床不起。
1838年，他觉得身体状况有所好转时，决定竞选州议会议长，可他又失败了。1843年，他又参加了竞选美国国会议员，这次他仍然没有成功。
他虽然一次次地尝试，但却一次次地遭受失败：企业倒闭、未婚妻去世、竞选失败。要是你碰到这一切，你会不会放弃———放弃这些对我们来说很重要的事情？
他没有放弃，也没有说：“要是失败了会怎样？”
1846年，他又一次参加竞选国会议员，这次终于成功了。
两年任期很快过去了，他决定要争取连任。他认为自己作为国会议员的表现很出色，相信选民会继续拥戴他，但结果他落选了。
因为这次竞选他赔了一笔钱，所以在他申请当本州的土地官员时，州政府把他的申请退回来，上面指出：“做本州的土地官员要求有卓越的才能和超常的智力，你的申请未能满足这些要求。”
接连又是两次失败，然而，他并没有服输。1854年，他竞选参议员，但失败了；两年后他竞选美国总统提名，结果被对手击败；又过了两年，再一次竞选参议员，还是失败了。
这个人尝试了11次可只成功了2次。在许多次失败中寻找成功，你是否汲取到了自己想要的东西？
这个在11次失败的基础上赢得2次成功的人便是亚伯拉罕·林肯。他一直在寻求进步之路，1860年他当选为美国总统。
亚伯拉罕·林肯遇到过的困难也许你也遇到过。林肯面对困难没有退却，没有逃跑，他坚持着，奋斗着。他从来就没有想过要放弃尝试，也不愿放弃努力。就像每个自由的人一样，林肯也有自由选择权。他可以畏缩不前，不过他没有退却。
你也可以同样在困难面前不必退却逃跑。每当你遭受挫折时便放弃，不再努力了，那么你就绝不会胜利。
失败者总是说：“你要是遭遇失败的话，就退却、停止、放弃、逃跑吧！你不过是个无名小辈。”
千万不要听信这种劝言。成大事者对此从来都不加理会，他们在失败后总会再去尝试。他们会对自己说：“这也许是一条行不通的道路，现在让我再从另外一条路上去尝试吧！”
1955年，美国“国际销售执行委员会”派遣7名代表前往亚太地区，克里蒙特·斯通是其成员之一。一个星期二，他在给澳洲墨尔本的一群商人演讲时，讲了这样一个故事：
麦克·莱特是吉弟卡片公司的老板，也是加拿大最年轻的企业家之一。他6岁时，一次参观完博物馆之后，就开始打算，看自己能不能画几幅画来卖钱，他母亲建议他把画印在卡片上出售。