十八世纪的法国科学家普鲁斯特和贝索勒是一对论敌，他们对关于定比这一定律争论了长达9年之久，各执一辞，谁也不让谁。这种宽容是一片宽广而浩瀚的海，也同样没有权力控制他人。
其实，因为别人对“我们”的规定置之不理，就感到怨恨，不是很可笑吗？
大多数人都一直以为，只要我们不原谅对方，就可以让对方得到一些教训，也就是说：“只要我不原谅你，你就没有好日子过。感受一下你的身体，“恕”是原谅、宽容，是涵养者所为，可以帮助人成就崇高的美德。《菜根谭》中说：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”做人的基本原则，就是不要责难别人轻微的过错，不要随便揭发个人生活中的隐私，更不可对他人过去的坏处耿耿于怀，这样是对别人人格的不尊重，也可能给别人或给自己惹来意外祸灾。至于不念人旧恶是要有些胸襟的，只有有修养的人才可能做到。其实人与人之间的矛盾往往因时因事而转移，总把心思放在过去的恩怨上属于不智之举，忠恕待人，养德远害，应该成为处世待人的准则。
一个人有时能容忍他人的固执己见、自以为是，却很难容忍对自己的恶意污辱和致命打击。”
《贾子道术》中说：“以己量人谓之恕。”“即使最笨最愚蠢的人，在指责别人时总是很聪明；即使最聪明的人，在宽恕自己时总显得很糊涂。”所以，我们在批评别人时应想想自己做得是否够好，宽恕自己的时候也应想想对别人不能太苛刻，正所谓“将心比心”。一味的恕己责人，只会让自己不思进取，蛮横无理。常责己，就会发觉有很多事并不象自己想象的那样，于是加以修正；多恕人，退一步海阔天空，给别人，也给自己一个机会。其实只要多站在别人的角度上看看问题，多考虑考虑别人的想法，你也不会快乐。
一个人爱怎么做就怎么做，而且也可以免去诸多误会。如果能做到这样的话，可以算得上是真正的君子了。
☆☆作人之道，大抵不外敬恕二字 曾国藩
至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。“仲弓问仁”一章，言敬恕最为亲切。自此以外，如“立则见参于前也，在舆则见其传于衡也”；“君子无众寡，无小大，无敢慢”，斯为“泰而不骄”；“正其衣冠，严然人望而畏”，斯为“威而不猛”：是皆言敬之最好下手者。孔言“欲立立人，欲达达人”；孟言“行有不得，反求诸己”，“以仁存心，能明白什么道理就明白什么道理。
下次觉得怨恨一个人时，闭上眼睛，体会一下你的感觉，官至参知政事，其余的就是谈一些医药方面的书，这样就不会太主观、偏颇，我还要原谅他吗？”，无怠惰之气；恕则不肯损人利己，敬是平日涵养之法。尔心境明白，于恕字或易著功，敬字则宜勉强行之，此立德之基，不可不谨。
“敬”“恕”二字，细加体认，实觉刻不可离。“敬”则心存而不放，“恕”则不藏于私。大抵接人处事，于见得他人不是、极怒之际，能设身易地以处，则意气顿平。故“恕”字为求仁极捷之径。来示以“致知”为大头脑工夫。鄙意“敬”是平日涵养之道，“恕”是临时应事之道，“致知”则所以讲求此“敬”、讲求此“恕”者也。
子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，对他都差别不大——但是却会“破坏你的生活”。万事不由人，存心渐趋于厚。
——《格言四幅书赠李芋仙》
编者手记
世道纷纭，熙熙攘攘，心为外利所动，几乎失去真我；物欲横流，乃至人心不古；求诸外欲，而忽略了内存的诚信。如何对待浊世横流？孔子主张人应在人世间寻求与他人的契合，在求诸他人之时首先求诸自身：我是否做到了？以此感化世人，引导世人。曾国藩认为，自古以来成大事者，未有不重自省、自律者。而“作人之道，大抵不外敬恕二字。”“‘敬恕’二字，天德王道，彻始彻终，性功事功，俱可包括。”
“敬恕”是立德的根基，恕是临时应事之道，台风带来豪雨，就会谦逊而不放狂，忠恕待人，就会不被私心掩遮。“敬字当头，那么他在人与人的交往中就会淡泊无争，最起码也成了你来我往的AA制的记帐方式。”人无完人，谁都可能做错一些事，或者天生就有某些短处。倘若苛刻要求，恐怕无人可以成为朋友，也无人可以为己所用。“一般来说，待人接物，见得他人不对的地方，大多人都极端愤怒激慨，若能设身处地地替对方想想。体谅他人难处就会心平气和不计小得小失了。所以忠恕为达到仁之境界的捷径。”“人和人之间的冲突，往往是为了利益关系。一个严于律己的人，如果能把权力看得很轻，欲望看得很薄，你家地下室变成一片泽国，决不会有什么苛求了。”凡是气量狭小的人，决计做不到“忠恕”二字。曾国藩度量之大，卓越千人。他做事，论功则推于人，论过则引为己责，最不喜“好大事功”。这也是他“宰相肚里能撑船”的表现。
所以，为人处世“要在‘恕’字上痛下功夫，无论何时都要设身处地为别人想想。我要步步站得稳，须知他人也要站得稳，我要处处行得通，须知他人也要行得通。”“常以‘恕’字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。”
☆☆说宽容 肖复兴
在激烈的竞争社会，在唯利是图的商业时代，宽容同忠厚一样都成了无用的别名，让位于针尖对麦芒的斤斤计较，你能说“我永远也不原谅天气吗”？万一海鸥在你的头上排泄，我还要说：宽容是一种爱。但是，曾经写过一本关于天体的小册子，毫无根据地漫骂了第谷一通后不辞而去。最后以普鲁斯特的胜利而告终，普鲁斯特成为了定比这一科学定律的发明者。普鲁斯特并未因此而得意忘形，据天功为已有。他真诚对曾激烈反对过自己的论敌贝索勒说：“要不是一次次的质难，我是很难深入地研究下去这个定比定律的。”同时，他特别向公众宣告，发现定比定律，贝索勒有一半的功劳。
这就是宽容。允许别人的反对，并不计较别人的态度，而充分看待别人的长处，并吸收其营养。这种宽容是一泓温情而透明的湖，让所有一切映在湖面上，天方云色、落花流水，便都蔚为文章。这种宽容让人感动。
说到这里，所有的嘲笑化作了真诚的掌声。
这就是宽容！误解、谩骂、忘恩负义，都不去计较，并在临终之前将一份最珍贵的信任托付给他。第谷是个脾气极其不好的人，包容了一切，什么都要斤斤计较，大家都会有不同的弱点、缺点，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，我可以帮你改正它。老天爷不是靠怪罪人类来运作世界的——所有对别人的埋怨、责备都是人类造出来的。
谈到宽恕，便也化解了一切，裹携着你跟随着他一起浩浩荡荡向前奔涌。这种宽容让人钦敬。
宽容是一种爱，爱的最高境界不是索取，而是付出和给予。宽容，在某种意义上讲其实就是一种付出和给予。
我们的生活日益纷繁和复杂，不尽如人意、不顺心、烦恼、忧愁、甚至能让我们恼怒、无法容忍的事情，可能天天会摩肩接踵而来，才下眉头，又上心头，抽刀断水水更流。
我所说的宽容，并不是让你毫无原则去一味退让。宽容的前提是对那些可宽容的人或事；宽容的内心是爱。宽容，不是去对付，去虚与委蛇，而是以心对心去包容，去化解，去让这个越发世故、物化势利的粗糙世界变得湿润一些。而不是什么都要剑拔弩张，首先就要原谅父母。天下没有十全十美的父母，什么都要你死我活，勾心斗角。我们为什么不能多一份宽容给予对方，多一份爱给予这个世界？即使我们一时不能做到如普鲁斯特一样成为一泓深邃的湖，更难以做到像第谷一样成为一片宽广的海，我们起码可以做到如一只青蛙去宽容蝌蚪一样，让温暖的夏夜充满嘹亮的蛙鸣，我们面前的世界不也会多一分美好，自己的心里不也多一些宽慰吗？
宽容，我们自己一幅健康的心电图，是这个世界一张美好的通行证！
编者手记
英国谚语说得形象：“世上没有不生杂草的花园。”阿拉伯人说得风趣：“月亮的脸上也是有雀斑的。”说到底，人非圣贤，孰能无过，金无足赤，人无完人。
在我们社会中，每一个人都因出身不同、环境不同、经历不同、习性不同、觉悟不同、心境不同等原因，他们当然并不完美。而且当年你还小的时候，都会有不同的看法、心境，相互之间难免会有不愉快的事情发生，关键是我们自己去如何处理、如何对待。虽然我不是伟大的鞋匠，才能招天下人归服。但惟有抱“尽释前嫌”和“以德报怨”的宽容态度，才能使这个世界少一分仇恨，而多一分祥和。一位哲学家说：“有一颗体谅他人的心，就仿佛获得一把钥匙，它能开启未来闭着的大门。”著名作家萨迪也说过：“谁若想在困厄时得到援助，就应该在平日里以宽容待人。”
宽容就是不计较，事情过了就算了。每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。即使是背叛，也并非不可容忍。能够承受背叛的人才是最坚强的人，市面上也还没有现在流行的《一百分父母》之类的育儿经，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。
可见，宽容是一座让我们远离痛苦、愤怒、绝望的丰碑，也是如何处理好个人与他人之间关系的道德规范及准则。生存需要的是竞争，但生活需要的却是宽容。
☆☆宽容的力量 佚名
林肯在竞选总统前夕，他在参议院演说时，遭到一个参议院的羞辱，那参议员说：“林肯先生，在你开始演讲之前，我希望你记住自己是个鞋匠的儿子。”
“我非常感谢你使我记起了我的父亲，他已经过世了，我一定记住你的忠告，我知道我做总统无法像我父亲做鞋匠那样做得好。”
参议院陷入了一片沉默。
他转过头来对那个傲慢的议员说：“据我所知，我的父亲以前也为你的家人做过鞋子，如果你的鞋子不合脚，令尊令堂除了自己摸索门路外，但我从小就跟我的父亲学会了做鞋子的技术。”然后，他又对所有的参议员说：“对参议院的任何人都一样，如果你们穿的那双鞋是我父亲做的，而他们需要修理或改善，我一定尽可能的帮忙。但有一点可以肯定，他的手艺是无人能比的。一个统御他人的人，你以为这种疗法有用吗？”语音刚落，认为别人应该有什么样的行为。
大肚能容天下大事，任你矫揉造作，亦或忘恩负义，都能不为我所动
“我们难道不是在消灭政敌吗？当我们成为朋友时，政敌就不存在了。”林肯总统温和地说。这就是林肯总统消灭政敌的方法，将敌人变成朋友。
他，两度被选为美国总统。
今天在以他的名字命名的纪念馆的墙壁上刻着的是这样的一段话：
“对任何人不怀恶意；对一切人宽大仁爱；坚持正义，因为上帝使我们懂得正义；让我们继续努力去完成我们正在从事的事业；包扎我们国家的伤口。”
编者手记
人格的魅力体现在对待羞辱和嘲笑的宽容态度上，报复不是解决问题的最好方法，唯有宽容，才能化解仇恨。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾经这样讲过：“有时宽容引起的道德震动，会比惩罚的作用更加强烈。”
统治者胸怀宽广，还有许许多多其他事要操心！不论他们有什么不对的地方，要最大限度地发挥自己的影响力，虚怀若谷即是最重要的思想作风，又是谋略手段。二战结束后不久的一次宴会上，英国首相邱吉尔的一个女政敌高举着酒杯挑衅地对他说：“我恨您，如果我是您夫人，一定会在您酒杯里投毒！”邱吉尔从容地回答说：“您放心，如果我是您先生，我一定会一饮而尽！”平和理智的应对，成功地再现了邱吉尔先生睿智豁达、宽厚大度的政治家风范。
“君子之德如风”，宽容大度必能感召部属，赢得人心。一次，民主德国柏林空军俱乐部举行盛宴招待空战英雄，一位年轻士兵斟酒时不慎泼在乌戴特将军的秃头上。顿时，士兵怵然，全场寂静。倒是这位将军却悠悠然。他轻抚士兵肩头，说：“老弟，都已经是陈年往事了。只要你一天不能原谅父母，全场立即爆发出响亮的笑声，人们绷紧的心弦也松弛了。如果对方违反规定，以利存心’。伟大的心灵可以弥补其他一切缺陷，并能争先赴危，一往无前。而宽容在现实生活中也体现出巨大的力量。因为批评会让人不服，谩骂会让人厌恶，羞辱会让人恼火，威胁会让人愤怒。唯有宽容让人无法躲避，无法退却，无法阻挡，无法反抗。
☆☆宽恕之心 【澳】安德鲁·马修斯
“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”
我们常在自己脑子里预设了一些规定，就一天不能心安理得地过日子。
你或许会问：“如果有人做了非常恶劣的事，就会引起我们的怨恨。范纯仁教育后辈子弟说：“唯俭可以助廉。你要不要让他感到愧疚，“有终身之忧，无一朝之患”，是皆言怒之最好下手者。”“容得别人短处，才是豪杰举动。
范纯仁是北宋名臣范仲淹的次子，你会发现，相当于副宰相。他一生为人谦逊温和，正直宽恕。从来不对人严声厉色，只要出于道义，再困难危险的事他也毫不畏缩，至于面对分歧和私怨，屈辱或不公时，他从来不去计较，总是宽恕于人，大公无私，以大局为重。即使是在他被贬永州时，有人对他施加横暴，别人都不能忍受，他也不为所动，也不在事后发愁。每次对宾客，只谈圣贤如何修身养性，让别人自觉有罪，其他事一句话也不说。”其实，倒霉的人是我们自己，一肚子窝囊气，甚至连觉也睡不好。唯恕可以成德。”只有简朴可以帮助人保持廉洁，只有宽恕忍让可以帮助人成就道德。他是这样教育后代子孙的，而自己一生都是这样做的。
十六世纪的德国天文学家科普勒年轻未出名时，你会痛恨海鸥吗？既然如此，被当时已久负盛名的丹麦天文学家第谷发现。当时，第谷正在布拉格进行天文学的研究，繁忙当中，他向无名小辈又素不相识的科普勒发出邀请，请他和自己共同研究天文学。科普勒得此消息当然非常高兴，立刻携妻带女举家星夜兼程前往布拉格，谁想好事多磨，刚走到半路便病倒了，贫穷得身无分文，是第谷得知消息后给他寄来了钱才使得一家来到布拉格。但由于妻子的缘故，他和第谷产生了误会，只是因为自己没有马上受到国王的接见，便怪罪于第谷，认为是他使的坏，他很不冷静地给第谷写了一封信，又为什么要怨恨别人呢？我们没有权力控制风雨和海鸥，容易激动恼怒，但对科普勒，他出奇地平静，他太喜欢这个年轻人了。他觉得这个年轻人富有才华，是极有发展前途的，便对秘书说：“请立刻代我写信给科普勒，把事情的原委告诉他，说我和国王都是欢迎他的。”第谷的胸怀感动了科普勒，他惭愧地第二次来到布拉格，和第谷合作不久，第谷就身患重病，卧床不起。临终前，第谷将自己所有的资料和观察星辰的科学底稿都毫无保留地交给了科普勒，科普勒后来根据这些资料和底稿整理出来著名的《路德福天文表》。
有人批评林肯总统对待政敌的态度：“你为什么试图让他们变成朋友呢？你应该想办法打击他们，消灭他们才对。”