【经文】坤①：元亨。利牝马之贞②。君子有攸③，先迷，后得主④，利，西南得朋⑤；东北丧朋。安贞吉。⑥
【译文】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子外出，初时迷途，后遇主人，宜往西南，忌东北，西南有所获，东北有所失。安顺守持正固可获吉祥。
【注释】坤①：卦名，意为顺。下卦上卦皆为“”，由六阴爻组成，象征“地”及阴柔的事物。②牝（pìn）马：母马。贞：占问。③攸（yōu）：所。④主：主人。⑤朋：朋友或古货币朋贝（古代以贝壳为货币，五贝为一串，两串为一朋）。⑥安贞吉：这是归结“得朋”、“丧朋”之义，说明“坤”德以安顺守正为吉。
【经文】《彖》曰：至哉坤元①，万物资生，乃顺承天②。坤厚载物，德合无疆③。含弘光大④，品物咸亨⑤。牝马地类⑥，行地无疆，柔顺利贞⑦。君子攸行⑧，先迷失道，后顺得常⑨。西南得朋⑩，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
【译文】《彖传》说：至善啊，地的元始之气，万物赖以生长，它顺从、承受于天。地体深厚，负载万物，与天之德相合，作用无穷。它含育一切，使之成长，万物因此欣欣向荣。雌马是地面动物，行程无限，温柔和顺，有利于坚持正道。君子有所远行时，争先向前会迷失正道，随后顺从而行才符合常理。向西南走将得到朋友，因为能与同类偕行；向东北走将失掉朋友，最终却有喜庆。安于坚持正道是吉祥的，是与大地的无量美德相应合的。
【注释】①至，极。坤，大地。元，始，创始。②承，奉。乃顺承天，即大地顺承天道的变化而变化。③德，《周易》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨，及意。④，含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。⑤品，品类。品物，犰言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。⑥牝马，母马，阴性之物，与地同类。⑦柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执著。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。⑧攸，所。⑨常，常道，正路。⑩《彖传》以“类”字释“朋”，取“同类为朋”之意，与经意不合。凡传意与经意不合之处，译文中显加区别，不另出注。
【经文】《象》曰：地势坤①。君子以厚德载物。
【译文】《象传》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。
【注释】①坤，顺也，上顺乾也。
【解读】乾卦有“元，亨，利，贞”四德，《坤》卦也具此四德，这是两者共同之处。但乾德以“统天”为本，坤德以“顺承天”为前提；故乾刚坤柔、乾健坤顺，乾之四德无所限制，坤之四德则限于“牝马”、“后得主”、“安贞吉”等义：这是两者不同之处。
坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的，就像水。坤卦代表大地，大地承载万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。坤卦又代表母亲，母爱是最无私的爱，如果能像母亲那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是一位成熟的管理者。其实当今社会成功者很多，成熟者稀少，很多成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。
二
【经文】初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：履霜坚冰①，阴始凝也。驯致其道②，至坚冰也。
【译文】初六：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。
《象传》说：践踏着薄霜，可以推断坚厚的冰层快要冻结成了。这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。
【注释】①履，踩踏。②驯，《集解》引《九家易》曰：“驯，犹顺也。”致，推进。驯致其道，犹言遵循自然规律而发展推进。
【解读】初六，简单地讲就是“顺”的意思。先有霜，后有坚冰，依着次序来，霜越结越厚，后来就成了冰。这是一种次序，我们做任何事情都是先小后大，先薄然后慢慢丰厚。
三
【经文】六二：直、方、大；不习①，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也②。
【译文】六二：平直、方正、辽阔是大地的特点。即使前往陌生的地方，也没有什么不利的。
《象传》说：六二的爻象是平直而且方正，即使前往陌生的地方，也没有什么不利的，因为地道是广大无边的。
【注释】①习，熟习。②光，借为广。
【解读】六二，“直方大”说的是大地的特点。古人认为“天圆地方”，大地是方的，四边是直的，又是广大无边的。这一爻是又中又正，引申到做人，也要正直、方正、大气、中和。
四
【经文】六三：含章①，可贞②。或从王事③，无成有终④。
《象》曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也⑤。
【译文】六三，蕴含美德不是显露于外，这样可以坚持正道。如果辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果。
《象传》说：蕴含美德，可以坚持正道，说明六三应当等待时机发挥作用；善于辅佐君王的事业，说明六三的智慧光明远大。
【注释】①含章：饱含文采。②可贞，此爻六三阴爻居阳位，就像内含刚美而不轻易显露，所以可守“贞”。③王事，国之大事。④终，古人讲终，多指好的结局。⑤知，读为智。光大，广大。
【解读】六三处在下卦之上，上卦之下，位置不中不正，形势很不利，守坤道而行辅佐之事，确实颇多艰难之象。这里又说要“含章”，即把自己的才华隐藏起来，要有忧患意识，要含蓄、收敛。在高位或凶险之时，不要显示自己，要顺从别人，这是一个转变，虽然不易做到，但也要努力，不然会有凶险。能含晦藏美，慎行免咎，的确有其过人之智，终于成其事功。这也就是老子所说的“为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
五
【经文】六四：括囊①，无咎无誉。
《象》曰：括囊无咎，慎不害也。
【译文】六四：扎紧了口袋，如缄口不言，没有指责，也没有赞誉。
《象传》说：扎紧了口袋，如缄口不言，是说谨慎才没有祸害。
【注释】①括，收束，扎紧。囊，布袋。
【解读】六四，到了第四个时位，要更警惕，更谨慎。因为这是上卦的开始，大多为惧，所以这时候要把才华彻底隐藏起来，才能求得平安，为什么呢？因为只有谨慎才能避免灾祸。
六
【经文】六五：黄裳①，元吉。
《象》曰：黄裳元吉，文在中也②。
【译文】六五：黄色的裙裤，大吉大利。
《象传》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德。
【注释】①裳，即裙、裤。周人以黄裳为吉祥、尊贵之物。②文，饰。衣与裳，都是身上的装饰，这里的文比喻人的美德。
【解读】六五，经过了含蓄和隐藏，现在来到第五个时位，就是大吉大利。“黄裳”表面上看是穿黄色的衣服，因为六五爻配的是九五至尊，是皇帝穿黄色的衣服，实际上是表示要守中道。因为黄色是大地的颜色，是中央的颜色，表示要具备大地之德；“裳”表示要居下不争，因为“裳”是下衣，上衣下裳，只有这样才能“元吉”。
七
【经文】上六：龙战于野，其血玄黄①。
《象》曰：龙战于野，其道穷也。
【译文】上六。龙在大地上争斗，血流遍野。
《象传》说：龙在大地上争斗，说明坤阴极盛已经发展穷尽，引申至人事比喻人走到了穷困的绝境。
【注释】①玄黄，血流貌，借为泫潢。谓血流得多。
【解读】坤卦六爻本来是坤顺乾、阴从阳的发展过程，到了上六这一爻，坤阴发展到了极盛，高亢到要和乾阳一争高低，甚为与乾交战，这就是爻辞中所说的“龙战于野”。坤阴一反柔顺从阳的本性，而与乾阳争胜，势必两败俱伤，血流遍野。天为玄（青色），地为黄，“玄黄”是阴阳争斗造成天地混乱、乾坤莫辨的象征，这是再糟不过的事。正如乾阳之道发展至于穷极会导致“亢龙有悔”一样，坤阴之道发展至于穷极则会招致“龙战于野”，以至阴阳不分，乱成一团。作为行坤阴之道的辅佐者，要居卑而静，当其事业和声誉发展到极盛之时，必须警惕与乾阳争斗的局面的出现。这就是上六爻辞提出的告诫。
【插图】图题：龙战于野赵琳处
八
【经文】用六①：利永贞。
《象》曰：用六永贞②，以大终也。
【译文】用“六”数，有利于永远守持正道。
《象传》说：用“六”数永远守持正道，说明阴以返阳为终结。
【注释】①用六，坤卦特有的爻题。属阴性，表示全阴爻将尽变为阳爻。②爻辞“贞”为卜问之义。《象传》释为中正、正直。
【解读】“用六”，是指占筮得到六个数都是“六”，偶数。“六”为阴爻，故所得之卦为“坤”；“六”又为变爻，六个阴爻都要变为阳爻，那么整个坤卦将变而为乾，坤虽变而为乾，坤性仍然保存；坤性虽然保存，却已带有乾的精神。就是说，阴柔之性中带有阳刚之质，这无疑是有利于永久守持坤之正道的。
乾卦“用九”是刚而能柔，坤卦“用六”是柔而能刚。刚柔相济之旨含于其中。这里同时显示出阴阳转化的规律。阳为大，阴为小。坤卦“用六”，诸爻皆由阴转阳，所以《象传》说“以大终”，可见阴极必然返阳。
九
【经文】《文言》曰：坤至柔而动而刚，至静而德方，后得主而有常①，含万物而化光②。坤道其顺乎。承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也③。直其正也，方其义也④。君子敬以直内，义以方外⑤，敬义立而德不孤。“直、方、大、不习，无不利。”则不疑其所行也。阴虽有美，含之，以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成而代有终也⑥。天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子黄中通理⑦，正位居体⑧，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳⑨，必战，为其嫌于无阳也⑩，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。
【注释】①后得主，言地道顺承天道，后于天道的变化而变化。常，常规，规律性。②化光，生化万物，其道广大。③顺，循规律而推进发展。④直，正直，犹言存心不邪。方，端正，犹言存心不乱。⑤直内，直，用如动词，矫正。直内，犹言矫正内心的僻邪。方外，方用如动词，规范。方外，犹言规范行为上的悖乱。⑥地道无成而代有终，地道不能脱离天道单独地完成生化万物的功业，只能在时序的更替中，始终一贯地发挥作用。⑦黄中通理，《文言》作者以黄裳，比喻贤人才高德劭。黄中犹言内心美好。通理，通达情理。⑧正位，犹言忠于本分。居体，体借为礼，犹言守礼。⑨王引之曰：“疑之言拟也。”朱熹曰：“疑谓钧（均）敌而无小大之差也。”⑩沙少海先生说：“《集解》引苟爽本无‘无’字，当据删。《说文》：‘嫌，疑也。’这里，嫌应训势均力敌，训拟。”
【译文】《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正的，地道后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大的。地道多么柔顺呵！顺承天道而依准四时运行。积累善行的人家，必有不尽的吉祥；积累恶行的人家，必有不尽的灾殃。臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，并不是一朝一夕形成的，所以出现这种局面是逐步发展的结果。《周易》说：“践踏着薄霜，坚厚的冰层快要冻结成了。”大概就是一种循序渐进的现象。直是存心的正直，方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了，他的品德就会产生广泛的影响。君子“正直、方正、广博，这些品德不为人们所了解，也没有什么不利的。”因为人们不会怀疑他的行为。阴比喻臣下，虽有美德，但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。这是地道的原则，也是妻道的原则，同样是臣道的原则。地道不能单独地完成生育万物的功业，但是在时序的交替中，它始终一贯地发挥作用。天地交通变化，草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。《周易》说：“扎紧了口袋，如缄口不言。没有指责也没有赞誉。”大概意在谨慎吧。君子内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业中，这是最为美好的。阴与阳势均力敌，必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作龙。其实阴并未脱离其属类，所以又称为血，血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。
【解读】作为六十四卦中唯一纯阴卦的坤卦，代表着承载并化育万物的大地，其宽厚、包容、安静的胸怀，需要我们循序渐进地修持，即所谓冰冻三尺非一日之寒。到达一定的程度后不能忘记根本，即天地、阴阳和谐之道，避免不必要的争斗，才能获得幸福。
【商界活用】
战战兢兢，防微杜渐
海尔首席执行官张瑞敏提出海尔的竞争理念是：永远战战兢兢，永远如履薄冰。这一理念可说是化用《周易》坤卦精髓的典范。而忽视这个规律进而导致失败的企业案例不在少数。
施乐公司曾是美国复印机领域的巨人，20世纪60年代和70年代初期在世界复印机市场上一直保持着垄断地位。然而，到了20世纪70年代中后期，复印机领域的竞争日益激烈，日本厂商尤其是佳能公司不断大力投入复印机行业，施乐公司却对此采取漠视的态度，不懂得“履霜，坚冰至”这个道理，没有做到防微杜渐，这直接导致了施乐公司在市场上的节节败退，份额也从起初的82%下降到35%，从而失去了复印机的垄断地位。面对困境，施乐公司并没有太有效的办法来应对，只能眼看竞争对手一点一点地蚕食自己的市场份额。
乾坤易易，阴阳转化，看待任何事物的视角都不可能是单一的，正如施乐公司的失败正说明了佳能等竞争对手的胜利。在当今这个优胜劣汰、弱肉强食的商品经济社会中，商场如战场，机会和陷阱并存，稍一疏忽，就会招致灭顶之灾，只有时刻保持“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的警惕性才能立于不败之地。
【职场活用】
员工哲学
如果说乾卦是谈奋斗、拼搏，散发出“君子以自强不息”的精神，是老板哲学，或想要成为老板的哲学，那么坤卦就反应了顺从的概念，是员工哲学。作为员工，在企业里虽然数量最多，但每个个体却是弱小的，学会保存自己，然后再谋发展是员工的生存哲学。做员工是为将来做老板打基础，利用这个平台学本事，所以要奉行“厚德载物”的原则，忍辱负重，守住员工的本分。
坤卦象征大地的至柔至顺，原始亨通是坤卦的主导。坤卦里面用“牝马”做比喻，比喻在员工要守本分，服从上司，才对员工有利，也就是所谓的“利牝马之贞”。只要坚持了员工的本分，做了该做的事情，说了该说的，自然就为以后的成功打下了基础，是吉祥的。下面将就坤卦逐一详解员工哲学：
初六：履霜，坚冰至。
字面意思很清楚：踩到薄霜，坚冰出现的日子就要到来了。“嗅觉”灵敏是员工的生存之道。作为员工，在企业生存下去是首要问题，没有生存哪里来发展？在公司采取重要动作之前，要有敏锐的嗅觉，知道下一步要发生什么，这样才能保证自己的利益。该找工作就找工作，或调离“危险”部门，“君子不处于危墙之下。”该上培训班就上培训班，不断地提高自己的专业能力，让自己成为不可替代的人，都是不错的策略。
六二：直、方、大，不习，无不利。
为人正直，行为端庄大方，对人宽大，没有不好习惯，就没有不利的。优秀员工不一定能成为老板，但老板在打工时，一定是优秀员工。有记者问海尔的张瑞敏，你为什么能把海尔管理得这么好，你是怎么当管理者的？张瑞敏回答说：“因为我当了太长时间的被管理者。”很精辟的话！做员工时不是被动地等待，而是要不断修炼“直、方、大，不习”等优秀品质，当你做了管理者或老板时，才好发挥作用，如果你想到时候再修炼，那就来不及了，成本也太高了。“地势坤，君子以厚德载物”的道理也就在此。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。