在纷繁芜杂的尘世中，我们为什么不给自己一个停下来思考的机会，打破那些在俗世中强加给自己的条条框框，还给自己一个真实、幸福而成功的人生呢？做到这一切并不难，只要我们在生活和工作中掌握一些正确的思维模式，有的时候转变一下思考的角度。
会动脑筋的人才能出彩
一个城里男孩凯尼移居到了乡下，从一个农民那里花100美元买了一头驴，这个农民同意第二天把驴带来给他。
第二天农民来找凯尼，说：“对不起，小伙子，我有一个坏消息要告诉你，驴死了。”
凯尼回答：“好吧，你把钱还给我就行了。”
农民说：“不行，我不能把钱还给你，我已经把钱给花掉了。”
凯尼说：“OK，那么就把那头死驴给我吧。”
农民很纳闷：“你要那头死驴干嘛？”
凯尼说：“我可以用那头死驴作为幸运抽奖的奖品。”
农民叫了起来：“你不可能把一头死驴作为抽奖奖品，没有人会要它的。”
凯尼回答：“别担心，看我的。我不告诉任何人这头驴是死的就行了。”
一个月以后，农民遇到了凯尼，农民问他：“那头死驴后来怎么样了？”
凯尼说：“我举办了一次幸运抽奖，并把那头驴作为奖品，我卖出了500张票，每张2块钱，就这样我赚了998块钱。”
农民：“哇！那群人没有把你打死？”
凯尼骄傲地回答：“只有一个人会来打我，就是那个中奖的。所以我把他买票的钱还给他就没事了！”
许多年后，长大了的凯尼成为了安然公司的总裁。
思维的独创性是创造思维的根本特征，创新就是要敢于超越传统习惯的束缚，摆脱原有知识范围的羁绊和思维过程的禁锢，善于把头脑中已有信息重新组合，从而发现新事物，提出新见解，解决新问题，产生新成果。这样的突破常规的例子数不胜数。
暑假前，16岁的佛瑞迪对父亲说：“我要找个工作，这样我整个夏季就不用伸手向你要钱了。”不久佛瑞迪便在广告上找到适合他专长的工作。第二天上午8点钟，他按要求来到纽约第42街的报考地点，可那时已有20位求职者排在队伍的前面，他是第21位。
怎样才能引起主考者的特别注意而赢得职位呢？佛瑞迪沉思良久后想出了一个主意：他拿出一张纸，在上面写了几行字，然后把纸折得整整齐齐交给秘书小姐，恭敬地说：“小姐，请你马上把这张纸条交给你的老板，非常重要！”“好啊，先让我来看看这张纸条……”秘书小姐看了纸条上的字后不禁微笑起来，并立刻站起来走进老板的办公室。结果，老板看了也大声笑了起来。原来纸条上写着：“先生，我排在队伍的第21位。在您看到我之前，请不要做任何决定。”最后，佛瑞迪如愿以偿地得到了这份工作。
很显然，这是佛瑞迪善于思考产生的效果。佛瑞迪的故事和成功经验形象地告诉我们：一个会动脑筋思考的人总能把握住机会，并妥善地解决问题，成功离不开睿智的创意。
成功的思维要素掌握在我们自己手中
一个人能否成功，就看他的态度了！成功人士与失败者之间的差别是：成功人士始终用最积极的思考、最乐观的精神和最辉煌的经验支配和控制自己的人生，失败者刚好相反，他们的人生是受过去种种失败与疑虑所引导和支配的。
有些人总喜欢说，他们现在的境况是别人造成的。环境决定了他们的人生位置。这些人常说他们的想法无法改变。但是，我们的境况不是周围环境造成的。说到底，如何看待人生，由我们自己决定。**德国某集中营的一位幸存者维克弗兰克尔说过：“在任何特定的环境中，人们还有一种最后的自由，就是选择自己的态度。”
马尔比·D·巴布科克说：“最常见同时也代价最高昂的一个错误，是认为成功有赖于某种天才，某种魔力，某些我们不具备的东西。”可是成功的要素其实掌握在我们自己的手中。成功是正确思维的结果。一个人能飞多高，并非由人的其他因素，而是由他自己的态度所制约。
我们的态度在很大程度上决定了我们人生的成败：
我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们；
我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们；
我们在一项任务刚开始时的态度决定了最后有多大的成功，这比任何其他因素都重要；
人们在任何重要组织中地位越高，就越能找到最佳的态度。
难怪有人说过，我们的环境——心理的、感情的、精神的，完全由我们自己的态度来创造。
有了积极的思维并不能保证事事成功。积极思维肯定会改善一个人的日常生活，但并不能保证他凡事心想事成；可是，相反的态度则必败无疑，消极思维的人必不能成功。从来没有抱消极态度的人能取得持续的成功。
一般来说，消极思维的后果是：
1． 消极思维会在关键时刻散布疑云
一个人在生活中老是寻找消极东西的话，就会成为一种难以克服的习惯。这时候，即使出现好机会，这个消极的人也会看不到，抓不着。他会把每种情况都看作一个障碍接着一个障碍。障碍与机会的差别就是人们对待事物的态度。
2． 消极思维有传染性
俗话说，“物以类聚，人以群分”。聚在一块儿的人则互相影响，逐渐靠拢而变成一样。跟消极思维者相处得久了，你就会受他的影响。接触消极思维者就像接触到原子辐射。如果辐射剂量小，时间不长你还能活，但持续辐射就要命了。
3． 消极思维使人悲观
消极者应用的墨菲定律——任何事情看似容易，实质很难；任何事情所费的时间都比你预期的多；任何事情都会出差错，而且是在最关键的时刻出差错——使他们从最坏的角度看问题。而成功人士总是从最佳的角度看待机会，作出判断。
4． 消极思维使希望泯灭
看不到将来的希望，就激发不出现在的动力。消极思维摧毁人们的信心，使希望泯灭。它慢慢地但不停地使消极思维者意志消沉，失去任何动力。
5． 消极思维限制了人的潜能
人们相信会有什么结果，就可能有什么结果。人不可能取得他自己不追求的成就。人不相信他能达到的成就，他便不会去争取。当一个消极思维者对自己不抱很大期望时，他就会给自己取得成功的能力“嘭”的一声封顶。他成了自己的潜能的最大敌人。
6． 消极思维使人不能享受人生
在人生的整个航程中，消极思维者一路上都在晕船。无论目前的境况如何，他们对将来总是感到失望。许多人信奉索姆定律：“凡是事情看好的时候，你肯定疏忽了某些东西。”消极思维者眼中，玻璃杯永远不是半满的，而是半空的。他们预期得到人生中最糟的东西——而且确实会得到。
而积极思维的威力则是：
言行举止像你希望的人：积极的行动导致积极的思维，而积极的思维导致积极的人生态度。态度是紧跟行动的。
心怀必胜、积极的想法：安德鲁·卡耐基说过：“一个对自己的内心有完全支配能力的人，对他自己有权获得的任何其他东西也会有支配能力。”当我们开始用积极的方式思维并把自己看成成功者时，我们就开始成功了。
用美好的感觉、信心与目标去影响别人：随着你的行动与思维日渐积极，你就会慢慢获得一种美满人生的感觉。信心日增，人生中的目标也越来越强烈。紧接着吸引了别人。
把与你交往的每一个人都当作世界上最重要的人看待。
使你遇到的每一个人都感到自己重要、被需要、被感激。
寻找每个人最好的东西。
除非万不得已，否则不谈自己的健康问题。
到处寻找最佳的新观念。
放弃鸡毛蒜皮的小事。
培养一种奉献的精神。
思维模式可以改变，而态度你可以自己选择。你选哪一种呢？
将“多一点”的艺术发挥到极致
生活中，聪明人嘲笑幸福是一个梦，傻瓜到梦中去找幸福，他们都发现不了现实的幸福。一个人要获得实在的幸福，就必须既不太聪明，也不太傻。这种介于聪明和傻之间的状态，才是生活的智慧。另外，敏感与迟钝殊途同归。敏感的人对人生看得太透，迟钝的人对人生看得太浅，可他们能得出相同的结论：人生没有意思。所以，要活得有意思，就应该在敏感与迟钝之间。
人世间有一个无处不在的精灵，就是黄金分割率0.6180339……现在，人们逐渐注意到这个身份卑微的精灵的伟大意义。
看大千世界，读人间百态，万事万物，没脱此数。绝对对称的东西在自然和社会中并不多见，而近乎于对称的却十分普遍。你看白天和夜晚，很少有相等的时间。夏天白天长一点，冬天夜晚长一点。地球原本是球，可并不十分的圆，顶多是基本上圆。而且人们早就发现，用近乎对称的黄金分割率来人为地创造事物，往往有一种神秘的美感。至于为什么，到目前为止，还说不出个所以然。
我们把黄金分割率叫做“多一点”精灵，它时刻向人类启迪着一种“多一点”哲学。
3600年前，古埃及人把黄金分割用在大金字塔的建造上。2300年前，古希腊数学家欧几里德第一次给出黄金分割率的几何计算方法。米开朗基罗、达·芬奇把黄金分割率溶于他们的绘画雕塑，贝多芬、莫扎特、巴赫在他们的音乐里流淌着黄金分割率的完美和谐。就连人体最适应的温度也是用黄金分割率切割自身的温度，仁慈的造物主还用黄金分割率打造出美女们亭亭玉立的身段……
中国的古人，擅长于从宇宙的整体把握世界，但也和西方的精细科学在这个“多一点”精灵出没的地方陌路相逢。中国古代贤人虽没有明确指出这个神奇的数字，但还是给我们留下不少的至理明言：善画者留白，善乐者希声，善言者忘语，善书者缺笔，大贤者若痴，大智者若愚，等等。这都隐喻着“多一点”哲理的精髓。
国画和书法讲究“意到笔不到”，笔到则太露，意到则回味无穷。和盘托出是一展无遗，而只托出一大半（0.618）就给人留下想象和发挥的余地。国画大师齐白石说：“作画妙在似与不似之间，太似则媚俗，太不似则欺世。”画得太似则成为死画，缺乏精气神；太不似则是瞎画，纯粹糊弄人。那么妙处就在于把握“似与不似之间”的分寸。“多一点”想象的空间，少一点直率的白描，这就是“多一点”哲学。
令今人感到神奇的是，中国最古老的古琴，竟处处透出黄金分割率的精气。古琴发明于何时已无法考证。传说伏羲、神农或是舜帝，琴背两池，左龙右凤。控制琴弦发音的枢纽有三：轸、凫掌、凤嗉。琴有五弦，音有八度，琴节为徽。“以琴长全体三分损一，又三分益一，而转相增减。”全弦共有十三徽。把这些排列到一起，二池、三纽、五弦、八音、十三徽。多么奇妙的排列！恰是费波那奇数。而两个相邻费波那奇数比率则越来越接近黄金分割率。是有意还是巧合？看来，中国古人对黄金分割的领悟与运用，与西方确有异曲同工之妙。这也许是中国古代贤人的“多一点”哲学。
“多一点”精灵在这里也许摆弄了人们几千年了，人们还没有发觉。
人生中用0.618的精力和时间来奋斗，其他的用来享受，用来消化，用来积聚潜能。它比平和、乐天知命、顺其自然又多了一点儿向上、一点儿进取，于是便超越了甘愿平庸。这“多一点”哲学，或许就是现代人乐于接受的哲学。
“木秀于林，风必摧之。”走得太快了，“欲速则不达”。你可以既不咄咄逼人，又不自惭形秽。你勤勉，但不太累；你出众，但不离群；你有目的，却不奢望；你有成就，却不狂妄；即便天塌了下来，也有高的为你顶着，有矮的为你撑腰。
生活中，不妨讲究“多一点”艺术。夫妻间恩爱和睦，却彼此保留一点自在的空间。饭只吃到六分饱，酒要喝到六成醉，话要说到六成休。“逢人只说三分话”会使你虚伪，而开放六分则会给你带来真诚的朋友。待人贵诚，但过密则疏；交友宜广，须远离是非。故友有求，当援手相助，但切莫大包大揽；萍水相逢，可推心置腹，但牢记“防人之心不可无”……
“多一点”哲学，有那么一点下里巴人的野趣，又有阳春白雪的雅意。既超凡脱俗，又毫无玄机。如果信奉“多一点”哲学的人多了，这个世界便少了一点阴险、少了一点争斗……却多了一些和平、多了一些真诚、多了一些欢声笑语、多了一些天伦之乐、多了一些白云下的野餐……
改造人自身，有时候比改造自然、改造人类社会还要艰难。为什么我们不在知足和奋进的平衡中“多一点”奋进呢？让自己学得多一点，让自己知道得多一点，让自己做得多一点，你可以让自己成为一个通才。
一般来说，对于人才，我们这个社会需要专才，但需要更多的应该是通才。人的思维开阔，会从多角度去思考问题，就很容易找到解决问题的有效途径。
让自己比别人多想一点
在欧洲，有一个国家的妇女有戴大帽子的习惯，即使她们进剧院看戏也不脱帽。有时进剧院看戏的妇女多了，整个剧院犹如一大片七彩的巨型蘑菇绽开其中，严重影响后排观众看戏。为此，观众常给剧院经理提意见：要么让女观众脱帽，要么给我们退票。经理只得上台劝说女观众脱帽，每次都无济于事。有一次，当观众再次提出这一要求时，经理只得再次登台劝说，女客们仍照戴不误，顿时场内秩序大乱。这时一个小职员附在经理耳边说了几句话，经理疑惑地看着他，说：“这样说行吗？”小职员笑笑说：“您试试看。”
于是，经理又一次对观众说：“这样吧，为了照顾年老一点的女客，她们可以不脱帽；年轻漂亮一点的女客，希望你们把帽子脱下来。”这句话还真灵，全场女客一下子把帽子都脱了下来。因为谁都不愿意让别人说自己是老太婆。
这一故事中，小职员就运用发散思维，另辟一条让女客脱帽的蹊径：光说“脱帽”不起作用，何不利用人的虚荣心理，用一句“不脱”让她们自己脱下呢？没想到还真起到了作用。
还有一个故事：古时候，有两个兄弟各自带着一只行李箱出远门。一路上，重重的行李箱将兄弟俩都压得喘不过气来。他们只好左手累了换右手，右手累了又换左手。忽然，大哥停了下来，在路边买了一根扁担，将两个行李箱一左一右挂在扁担上。他挑起两个箱子上路，反倒觉得轻松了很多。
让自己比别人多想一点，让自己的思维与众不同，也许你想出来的就是一个无与伦比的好点子！
失误常常成为推陈出新的契机
“坐井观天”是传播甚广的一个成语，人们已经习惯于用它来描述那些“眼界狭小，见识浅薄者”。这已成为人们的一种思维定势，如果人们仍旧因袭这一思路来发点议论，无论如何也不会有什么新意可言。可是有这么一位中学生却偏偏抓住了“坐井观天”这件事拓开思路，另辟蹊径，引出一番新的议论，颇能给人以启迪。