【题解】
此篇主要论诸弟子行为志向及孔子对诸弟子的评价，凡二十四章。前篇记孔子，此篇论弟子，故相次。孔子重实干，从“先进”，故以为首章而名篇。
一
11·1子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
【释】
先进于礼乐：“进”，行也，今曰进行，指做事说。“先进于礼乐”，做事先于礼乐，即以做事为第一位。旧以为先学礼乐，误。
野人：乡野之人，即农夫。
后进于礼乐：做事后于礼乐，即以礼乐为第一位。
君子：指贵族、上层人士。
如用之，则吾从先进：“用”，运用、选用。“之”，指两种“进”法。
【训译】
先生说：“（事情）先于礼乐进行（的），是农夫；后于礼乐进行（的），是贵族。如果选用它，那我主张先进行。”
【章旨】
此章反映孔子注重实干的思想。旧或解先进、后进为受业先后、先后辈，非，君子、野人岂以学习礼乐先后区分？
二
11·2子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
【校】
按：旧以“德行”以下别为一章，非是，今从《释文》所引郑说。朱熹《集注》亦曰：“弟子因孔子之言，记此十人，而并目其所长，分为四科。”又引程子曰：“四科乃从夫子于陈蔡者尔。”其说是，别为章则无义。
【释】
从我于陈、蔡者：即以下四科之人。按孔子于哀公二年（五十九岁）离卫适陈，在陈四年，于哀公六年（六十三岁）离陈赴楚，经蔡，在陈蔡间绝粮被困，时诸弟子皆从。此追述之。
不及门也：“及”，达也，至也。“不及”，可及而未及也，“不”为不愿之义。“门”，指卿大夫之门。不及门，不愿为卿大夫所用也。旧以为“不在门下了”，忽略“也”字。
德行：指道德品行好，以之见长者。此以下为记者附注当时从于陈蔡者。
颜渊：即颜回，见2·9注。
闵子骞：见6·9注。
冉伯牛：即冉耕，见6·10注。
仲弓：即冉雍，见5·5注。
言语：指善言语，以之见长者。
宰我：见3·21注。
子贡：见1·10注。
政事：指善于行政，以之见长者。
冉有：见3·6注。
季路：即子路，见2·17注。
文学：本指文献，此指熟悉文献典籍，以之见长者。
子游：见2·7注。
子夏：见1·7注。
【训译】
先生说：“跟随我在陈、蔡的（弟子），（当时）都不愿到（卿大夫）门下（做事）。”
（其中）以德行见长的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，以言语见长的有宰我、子贡，以行政见长的有冉有、季路，以熟悉文献见长的有子游、子夏。
【章旨】
此章赞扬诸弟子不趋富贵。时诸弟子各学有专长，宁随于陈蔡同吃苦共患难，而不愿及卿大夫之门以享富贵，一见其师徒情深，一见其不为富贵所动。
三
11·3子曰：“回也非助我者也！于吾言无所不悦。”
【校】
按：“悦”旧作“说”，今从敦煌诸唐写本改。
【训译】
先生说：“颜回不是帮助我的人！（他）对我的话没有不喜欢的。”
【章旨】
此章批评颜回，鼓励学生向老师提问，帮助老师。孔子虽圣人，亦不保句句皆真理。颜回无所不悦，对孔子则不能有所帮助，故曰非助我者。
四
11·4子曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”
【校】
按：“闵子骞”，本当作“闵损”，此记者因习惯而改称字。
【释】
人不间于其父母昆弟之言：“不”，谓不言、不说。“间”，读去声，离间。闵子骞有继母及其子女，故言此。
【训译】
先生说：“孝顺啊，闵损！外人不说离间他和父亲、继母及兄弟的话。”
【章旨】
此章赞闵子骞之孝。
五
11·5南容三复“白圭”，孔子以其兄之子妻之。
【释】
南容：见5·2 注。 《公冶长》：“子谓南容：‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。’以其兄之子妻之。”
三复“白圭”：“三复”，多次重复。“白圭”，“白圭之玷”之省。《诗·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”是教人慎言之诗。南容三复此诗，是其知慎言，与《公冶长》篇所言一致。
【训译】
南容多次念诵（教人慎言的）“白圭”诗，孔子就把自己哥哥的女儿嫁给了他。
【章旨】
此章赞南容，亦见孔子喜欢慎言之人。
六
11·6季康子问：“弟子孰为好学？”
孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”
【校】
按：一本“好学”后有“不迁怒不贰过”、“则亡”后有“未闻好学者”，皆后人据《雍也》篇增。
【释】
今也则亡：“亡”读为“无”。
【训译】
季康子问：“弟子中谁最好学？”
先生回答说：“有个叫颜回的最好学，不幸短命死了！现在就没有了。”
【章旨】
此章赞颜回好学。
七
11·7 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后也，吾不可以徒行。”
【校】
以吾从大夫之后也，旧无“也”字，从定州简本及敦煌诸唐写本增。
吾不可以徒行，旧作“不可徒行也”，改从定州简本及敦煌诸唐写本。
【释】
颜路请子之车以为之椁：“颜路”，颜回父，名无繇，小孔子六岁。“请”，求、要。“为之椁”，为之买椁。“椁”，外棺。
鲤也死，有棺而无椁：“鲤”，孔子之子，字伯鱼，死时孔子年七十。
吾不徒行以为之椁：“徒行”，步行。
以吾从大夫之后也：“以”，因也。从大夫后，谦辞。“也”，表示时间。
【训译】
颜回死了，（他的父亲）颜路求先生把车卖了为他买椁。先生说：“不管有才无才，各人也讲自己的儿子。（我儿子）孔鲤死了有棺无椁，我不愿步行而没有用车去给他换椁，因为跟在大夫们后面（出门）的时候，我不能够（独自）步行。”
【章旨】
此章明孔子重亲情，亦重实际。时孔子年事已高，且随大夫出门诚不可以无车，若卖车为颜回置椁，难免为人所议。
八
11·8 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
【释】
颜渊死：在鲁哀公十三年，享年四十一岁，时孔子七十一岁。
噫：惊叹声。初闻之，故惊叹。
天丧予：“丧”，灭也。“予”，我也。
【训译】
颜回死了，先生（听到消息，惊叹）道：“噫！天灭我！天灭我！”
【章旨】
此章记孔子惊叹颜回之死。颜回为孔子最得意弟子，可望助己传道，死则失人，故曰天丧予。
九
11·9颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”
曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为恸！”
【校】
非夫人之为恸而谁为恸，末“恸”字从皇本、高立本、正平本等增。
【释】
恸：极度悲痛而变容。
有恸乎：“有”，果真。《玉篇》：“有，果也。”
非夫人之为恸而谁为恸：“夫人”，此人。
【训译】
颜回死了，先生哭得变了容。身边的人说：“先生变容了！”
先生说：“真变容了吗？（不过，）不为这样的人变容而为谁变容呢？”
【章旨】
此章记孔子哭颜回之恸。
十
11·10颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也！非我也，夫二三子也！”
【释】
不可：颜回家贫，以礼不得厚葬，故曰不可。
予不得视犹子也：言不能为其葬做主。
非我也，夫二三子也：指厚葬言。“夫”，指示代词，那。
【训译】
颜回死了，弟子们想厚葬他。先生说：“不行！”（结果）弟子们（还是）厚葬了他。先生说：“颜回视我如父，我不能视他如子呀！不是我（要那样做），是那几位呀！”
【章旨】
此章明孔子反对厚葬。
十一
11·11季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”
曰“敢问死？”
曰：“未知生，焉知死？”
【释】
未能事人：“事”，事奉、服侍。言尚未学会事奉人。“人”，指父母生前。
焉能事鬼：“鬼”，指已死之人。
敢问死：“敢”，冒昧之词。“死”指死后。
未知生：“生”，活着、在世。
【训译】
季路问（怎样）事奉鬼，先生说：“还不会事奉活人，怎么能事奉死人？”
（季路又问）：“请问人死后（怎样）？”
（先生）说：“还不知道活着（怎样），怎么能知道死后（怎样）？”
【章旨】
此章劝人重现实、学人生。
十二
11·12闵子骞侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，衎衎如也。子曰：“若由也，不得其死然。”
【校】
闵子骞侍侧，旧本脱“骞”字，从皇本、正平本及敦煌一本增。
冉有，旧作“冉子”，从皇本、正平本、邢本、朱熹本及敦煌诸写本改。
衎衎，旧作“侃侃”，借字，改从定州简本用本字。
子曰，旧本“曰”作“乐”，以音误，从翟颢《论语考异》所引《论语答问》及《示儿编》说改。皇本等“乐”后有“曰”字，盖不知“乐”为“曰”误而复增。
【释】
訚訚如：和悦之貌。《说文》：“訚，和悦而诤。”旧释恭敬正直，非。
行行如：欲行之貌，形容坐不住。旧释刚直，以意说，不可信。
衎衎如：来回行走面带笑容之貌。《说文》：“衎，行喜也。”
不得其死然：不得其死，言其不能正常死亡。“然”，用同“焉”，语助词。
【训译】
闵子骞陪在（先生）身边，（总显得）和颜悦色；子路（陪在先生身边），（总像）要走的样子；冉有和子贡（陪在先生身边），总是面带笑容。先生说：“像子贡那样，（将来）不能善终。”
【章旨】
此章记四弟子侍侧之容及孔子对子贡的评判。子路好勇而不静，故作行行如，后果死于卫国内乱。
十三
11·13鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯而可，何必改作？”
子曰：“夫人不言，言必有中。”
【校】
仍旧贯而可，“而可”旧作“如之何”，改从定州简本。“而”、“如”古同音，盖传写“而”误为“如”，又增“之”字而成今貌。下夫子曰“言必有中”，则闵子骞之言不为问句可知。
【释】
鲁人为长府：“为”，作也，造也。“府”，库也。“长府”，长大之府。较旧府为长，故曰长府。
仍旧贯：“仍”，因仍、沿用。“贯”，同“惯”，习惯、惯例。
夫人：此人也。
言必有中：“中”，去声，言中、说对。
【训译】
鲁国人修造长大的府库，闵子骞说：“沿用旧例就行了，何必改造？”
先生说：“此人不说话，一说肯定说中。”
【章旨】
此章赞闵子骞言必有中。
十四
11·14子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。
子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
【释】
由之瑟奚为于丘之门：“由”，指仲由，即子路。“瑟”，指弹瑟的技艺风格。“奚为于丘之门”，言其与己之瑟风不合。
升堂：登上台阶进入大堂，喻技艺刚入门，知之肤浅。
入室：进入内室，喻技艺已精，知其深奥。
【训译】
先生说：“仲由的瑟风为什么（出）在我门里？”弟子们（听了）不敬子路。
先生（又解释）说：“仲由（弹瑟）已经登堂了，（只是）还没有入室。”
【章旨】
此章言子路瑟风不佳，明升堂、入室的道理。
十五
11·15子贡问：“师与商也孰贤？”
子曰：“师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈欤？”
子曰：“过犹不及。”
【校】
然则师愈欤，“欤”旧作“与”，改今字。
【释】
师与商也孰贤：“师”，颛孙师子张。“商”，卜商子夏。“贤”，《说文》：“多才也。”
师也过，商也不及：“过”，过头，过了中线。“不及”，不够，未达中线。
愈：胜、强也。
过犹不及：“犹”，犹如、如同。皆不得中，故曰犹。
【训译】
子贡问：“颛孙师与卜商（两个）谁贤？”
先生说：“颛孙师过了头，卜商没有到。”
（子贡）说：“那么颛孙师强吧？”
先生说：“过了头犹如没有到。”
【章旨】
此章论子张、子夏之才。朱熹曰：“子张才高意广而好为苟难，故常过中；子夏笃信谨守而规模狭隘，故常不及。”
十六
11·16 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
【释】
季氏富于周公：“季氏”，季孙氏，三桓之一。“周公”，疑当指鲁君、鲁国公室。旧或以为周公旦，然季氏与周公旦无可比性，且周公旦亦未闻其富。或以周公黑肩、周公阅之类说之，然黑肩等亦未闻其富。
附益：增加、增附。以上是记者之辞。
鸣鼓而攻之：“鸣鼓”，状词，形容声势，今所谓大张旗鼓。
【训译】
季孙氏富得超过了鲁国公室，而冉求（还）替他聚敛，为他增财。先生（对弟子们）说，“（他）不是我的学生，你们可以大张旗鼓地攻击他。”
【章旨】
此章批评冉求，见孔子反对敛财。季氏为臣而富于君，已非其宜；而冉求帮其聚敛以更增其富，益非所宜，乃不义之举，与孔子思想相反对，故曰非吾徒也。