梅花诗的预言
宋代的时候，邵雍写下的传世之作——《梅花诗》，预言了之后在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐晦的语言，并非很容易理解。有的部分，如果不是懂得道学佛理的修炼人，是不易弄懂的。
《梅花诗》涉及了许多预言，我们先从一首诗来管窥一下《梅花诗》的诡异神奇：
第四节
毕竟英雄起布衣，
朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，
开到李花春已非。
明太祖朱元璋，出身贫贱，还曾当过几年和尚，后参加农民起义的红巾军，于公元1368年在南京称帝。 “毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿”就写明了这段历史。“飞来燕子寻常事”是指雄踞燕京的朱元璋四子燕王朱棣夺取帝位的历史。明朝在明成祖朱棣的统治下，经历了他全盛的辉煌。但明朝末年的衰败，加上多年的农民起义，使得大明王朝终于是“开到李花春已非”。“李花”应指明末的闯王李自成。公元1644年春，李自成率领起义军功占了北京，崇祯皇帝于紫禁城后的景山上上吊自尽，明朝灭亡，所谓“春已非”。
邵雍生于宋朝，却可以预测明朝的事情，不能不说是非常神奇的。那么，邵雍到底是何许人？
邵雍，字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。邵雍虽然不像三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不过因为长期隐居，名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：“尧夫，内圣外王之学也！
少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史？邵雍传》记载：邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年”。
后来，为了增长见识，他还游学四方。游学归来后，说道“道在是矣”，于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师。
邵雍在前人的基础上形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。《宋史》记载道：他对于“远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能“深造曲畅”，通达不惑，而且“智虑绝人，遇事能前知”。后来，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的，并用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。后人也尊称他为“邵子”。
中年后，邵雍淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的“行窝”。他在人们心中的威望可见一斑。
今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但他所说过的一些警句，比如 “一年之计在于春，一天之计在于晨，一生之计在于勤”仍在广泛流传。邵雍，这位遇事先知的奇才，对于后世的历史发展做出了惊人准确的预言，写下了他的传世之作《梅花诗》。
梅花诗
第一节
荡荡天门万古开，几人归去几人来。
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
第二节
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
第三节
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
第四节
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
第五节
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第六节
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
第七节
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八节
如棋世事局初残，共济和衷却大难。
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九节
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。
寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
在历史上，邵雍一直被认为是一位神秘的人物。他一生的形迹的确颇为神秘。事实上他名震北宋，但朝廷多次征招他却坚不出山，而在洛阳龙门修庐隐居，自命其庐“安乐窝”。如果一个事事知道前机的人出来干预历史，那么历史的进程必会发生重大改变。这是否也就是忤逆天意，会因不断泄露天机而受到天谴呢？难道这正是邵子之所以不出山的原因吗？