（四） 枝枝叶叶皆色朱，混混沌沌世难明6
新主临危受命，故君安然回归——预言景帝即位与英宗复辟
《推背图》第三十象 癸巳
谶曰
半圭半林 合则生变
石亦有灵 生荣死贱
颂曰
缺一不成也占先
六龙亲御到胡边
天心复见人心顺
相克相生马不前
国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧，云开日月照边疆。
——《烧饼歌》
匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。
黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。
于谦怀着对岳飞万分敬仰的心情，写下这首《岳忠武王祠》时，他定然不曾料到，这首诗竟会成为对自己人生的注解。他和岳飞有着许多的相似之处：同样的满腔热血、同样的忠肝义胆，他们心中有百姓、有社稷；同样的拙于谋身、同样触到了帝王心中的痛，他们心中有江山，却忘记了江山有姓，高居庙堂之上的君王有他们自己的权力逻辑。所以，岳飞死于“莫须有”，而《明史》中这位“英迈过人，历事三朝”的著名人物，则因参与明朝的两次重大事件——土木之变和夺门之变，而由举国拥戴的救时英雄沦为身败名裂的刀下亡魂。
即便如此，后世之人对于谦的评价也丝毫未曾打折。清朝重臣张廷玉在《明史》中对他“忠心义烈，与日月争光”的赞美更是异常激动人心。于谦配得上这样的赞誉。因为他虽只是一个文弱书生，却能在危难时刻，挺身而出，扛起了大明万里江山。
那是“土木堡之变”后，英宗皇帝被俘，整个朝堂震动，陷入了一片混乱中。英宗御驾亲征前留下负责居守的郕王也一筹莫展，大臣们更是“相看泪眼，竟无语凝噎”。正所谓：国不可一日无君。于谦联同文武官、内外臣一起奏请皇太后立郕王即皇帝位。皇太后同意众议，郕王朱祁钰于正统十四年（公元1449年）九月初六称帝，是为景帝，以次年为景泰元年，遥尊英宗为太上皇。
此情此景难免令人想起赵宋的“靖康之难”， 想当年徽钦二帝被金掳去之后，高宗赵构即位，南渡直到杭州，建立孱弱的南宋王朝。历史难道会在明朝重演？答案是否定的，毕竟朱祁钰不是赵构，大明也没有宋朝那么羸弱，顷刻之间就被一个异族打得落花流水，仓皇南逃，甚至被逼到差点蹈海的地步。而且明朝还有于谦，他领导的“北京保卫战”在阻止明朝“南渡”的过程中，也发挥了至关重要的作用。
就在沦为瓦剌军队的阶下囚后，瓦剌军仍在向北京城进逼，其长驱直入之势，很快便使整座京城变得岌岌可危。景帝召群臣们商讨战守大计，惶惶不安中竟有朝臣提出要迁都南京，以避灾祸。如果大明王朝于此时南迁的话，可能真的会如人们开玩笑说的那样：也许南明会早出现两百年。幸而，于谦坚决反对，并主张马上召集军队，誓死保卫京师。于是，景帝任命于谦为兵部尚书，全权负责守战之事。
于谦排除各种干扰，征集粮饷，任用贤能的将领，增强城防。总之，在于谦的筹划下，明朝逐步形成了一个依城为营，以战为守，分调援军，内外夹击的作战部署，一切准备就绪，只待与瓦剌军决战于北京城下。
正统十四年（公元1449年）十月初六，也先挟持英宗入犯北京，京城告急。本以为捉住了朱祁镇就可以要挟明朝议和的也先，在听到掷地有声的“社稷为重，君为轻”之后，才发现自己的如意算盘落空了。无奈之下，也先对北京进行大举进攻。面对瓦剌的大军，于谦身先士卒，以忠义报国的道理晓谕众将士，士兵士气高涨，誓与北京共存亡。最后在大明军民的共同抵御下，也先带领军队、拥着明英宗落荒而逃，于谦派兵追击，又在途中大败瓦剌，史称“北京保卫战”。
至此，朱祁镇已经失去了利用价值，但也先并没有杀他，反而将他放回了大明。对此《推背图》的解释是“胡人不敢害贤良”，事实上也先不是不敢，而是另有打算，与其将无用的英宗杀掉，不如索性“相送金龙复故旧”，说不定还能看一场“两虎相争”的好戏。
事情果然如也先预料的那样。景泰元年（公元1450年）八月十五日，在塞北羁留一年的英宗朱祁镇，刚一回到北京就被朱祁钰禁锢于南宫，不许百官谒见。莫名其妙丢掉了皇帝之位的英宗自然很不甘心，可毕竟自己刚被朱祁钰救回来不好立即发难，只能慢慢等待合适的时机。
没想到这一等就是“七载长”。景泰八年（公元1457年）年元旦，朱祁钰病倒，由于儿子已先他而去，立储便成了人们最为关注的问题。乘着朝中大臣们对立皇太子一事争论不休之际，武清侯石亨与都督张軏、太监曹吉祥等密谋发动政变，拥英宗复辟，以邀赏功。
一月十六日夜，石亨、徐有贞等引军千余潜入长安门，急奔南宫，毁墙破门而入，扶英宗登辇，自东华门入宫，升奉天殿，朱祁镇正式复位，改年号为天顺，暗合“天心复见人心顺”之语。这就是“南宫复辟”，又称“夺门之变”。在此次的皇位交替中，石亨等人发挥了非常重要的作用，故有“石亦有灵”之说。但在后来的日子里，石亨以拥立的功臣自居，日渐横行无忌，最后被英宗处死，也算是应了《推背图》“生荣死贱”的预言，这自然是后话。
而那位骤然间被夺去帝位的景帝，在听到哥哥复辟之后，被移到西宫，一个月后神秘死去，时年三十岁。对于景帝的功绩，明代史学家谈迁在《国榷》中给予了充分的肯定：“太祖之后，有功劳的皇帝，谁不知道是成祖？有德行的皇帝，谁不知道是孝宗？然而，还有一个景帝。土木之变发生后，如果没有景帝，我们都会沦为异族统治下的奴仆了。景帝的德行有哪些？一个是他善于知人，一个是他懂得安民。”对此，现代学者吴晗和郑振铎也极为赞同。
至于两登帝王之位的英宗朱祁镇，许文继、陈时龙在《正说明朝十六帝王》中进行了有趣的总结：“英宗在位22年，被俘北居一年，南宫幽居7年，又于景泰八年（1457年）乘景帝病重，在武清侯石亨、左都御史杨善以及副都御史徐有贞、太监曹吉祥等人的拥戴下复登皇位，真可谓经历了天上人间的剧烈变化。在这期间他宠信过一些人，重用过一些人，惩处过一些人。他宠信的人，有的断送了他，比如王振；他重用的人，有的对他产生威胁，比如石亨和曹吉祥；他惩处的人，有的明知其对社稷有功，却不得不如此，比如于谦。总之，任用非人，是他作为一个皇帝的最大失败之处，同时也在某种程度上决定了其跌宕起伏的悲剧命运。”
“任用非人”，就此成了英宗的盖棺定论。然而，这样的一位君王，在李淳风与袁天罡的预言中，竟被形容为“瑞云”、“云开日月照边疆”，实在难以令人信服，反倒是“挽狂澜于既倒”的一介书生于谦，和他的“粉身碎骨全不顾，要留清白在人间”得到了后世之人更多的称颂。
人物纪：
宪宗朱见深
柏杨先生写《中国人史纲》，写到明宪宗和孝宗时，特别指出“断头政治”，即皇帝不上早朝，不见大臣，不议政事。这一怪政就是由英宗之后的继任者——宪宗朱见深开的先河。据说，朱见深还有严重的口吃，因此，他每次上朝，如果准许大臣所奏之事，只说一个“是”字，这种自尊的心理影响了他与大臣们面对面地交流，同时也使得他越来越倾向于龟缩在自己的皇宫中，不理朝政。自此之后，明朝的皇帝们都有严重的“断头政治”存在。