陈立走后富墨林在想安排他一个合适的差事，戏院里的差事不少，更重要的是情报组开始工作，需要人保护情报组。放电影、演戏，都有军警宪特人员来看，形象些说天天放狼进来，对他们的防备很重。戏院有四五个人负责戏院的安全保卫，主要在放映或演出时间工作，平时夜里只留一两个人，有时还不留人。现在晚上不留保卫人员不成，组建一支保卫大戏院的保安队很必要，数量六七个人为宜，队长谁来当？他想让陈立领头，曾是八路军区小队员的陈立十分合适。
大戏院用人跟尼莽吉打个招呼就行，情报组用人得跟齐文玺商定，他是副组长。
次日，富墨林对齐文玺说：“陈立昨晚主动找我，讲了他的真实身份。”
“和你猜测的？”
“八路军区小队员。他们被日军俘获……”富墨林转述一遍陈立的经历，说，“爬下火车受伤的被当场枪毙，跑的被逮回去，最后只跑掉他一个人。”
“能在日军的追击下逃脱，真是不容易。”
“他要走，被我留下。”
“去哪里？回老家河北？”齐文玺问。
“那是不可能的，过不了国境线，哪儿是鬼门关啊！”富墨林说陈立最大愿望找他的区小队战友们。
“他的战友被送到白狼山？陈立确定？”
“他这样判断，跟我们掌握的情报一致。”富墨林说，近日确实有运劳工的闷罐甩在亮子里火车站，日军用三辆卡车拉走劳工，方向是白狼山，“肯定去修建那个秘密工程。”
“这个工程日军用的人从外地运来，而不用当地劳工，其中定有奥妙。”齐文玺说。
日军用“特殊工人”一词的含义还未被富墨林他们掌握，日伪人员之间使用频繁，已引起富墨林的注意。此前听到过这个词，还是我爷说的，不是特意说的，谈论别的事情带出这个词，爷爷说：
“日本人三千鬼化狐（鬼把戏），搞建筑专门从关内弄人来，家门前的人不用，舍近求远……”
“工程特殊吧？”
“工程特不特殊不知道，弄来的劳工称特殊工人。”
富墨林不能往下深问，爷爷没再自然流露，疑点的种子播在心里，等待时宜的温度、湿度发芽。陈立他们是被俘的八路军区小队……特殊工人是指他们，还是指修建秘密工程人员？联想到三爷索顾在讲的日本人培训印刷工人，而且数量非常大……他推测道：
“这个工程，像是与印刷有关。”
印刷？到白狼山里开印刷厂日本鬼子的脑袋被驴踢了吗？没踢怎么有这样奇怪行为。齐文玺疑问：
“印什么东西需要到山里去？”
“奥妙就在这里。‘贝壳计划’怎么跟印刷扯得上。”富墨林说。
高度机密的“贝壳计划”，不能是开个印刷厂，印什么东西这样简单。一个联队的兵力监督工程，封锁工地，用从关内弄来的‘特殊工人’，故弄玄虚？种种迹象看，应是个军事工程，印刷跟军工军火羊肉贴不到狗肉身上。那挂羊头卖狗肉呢？也绝对不是。
“白狼山，白狼山！”齐文玺认为应尽快搞到白狼山里的情报。
大雪封着山，年前进不了山。富墨林打算亲自走一趟，在年底前，寻找一个理由进山。理由也想出来了，撺掇尼莽吉，进山打猎……没有付诸实施的原因，她在家待嫁，能不能出去打猎是一码事。大户人家说道多，风俗中有没有兴嫁月不准开枪杀生什么的，要是有她外出不成，规矩限制她，如果是这样再另想办法。
“我想办法年前进山一趟。”富墨林说。
“如此重要的工程，日本鬼子恐怕要封死山口，限制人进出山，得有一个理由。”齐文玺说。
“我想出一个。”
“什么理由？”
“进山打猎，动员尼莽吉去。”
齐文玺觉得不太合适，说：“你们正张罗结婚，没有几天时间了，她出得了大院？”
“她喜欢打猎。”
“大概不行。”
富墨林说他想过不行，还有第二个办法。他说：
“撵大皮（猎貂）！”
“你去撵大皮？”齐文玺反对，捕貂在三江是惊险的狩猎活动，往前说从事这个行当的人多是朝廷流放关东的人，不到冻死饿死的地步谁干这个？《捕貂歌》云：出了山海关，两眼泪涟涟，今日离了家，何日能得还？一张貂皮十吊半，要拿命来换。他说，“大戏院的经理去撵大皮？不行！”
富墨林设想第二个办法时，认为自己的身份去猎貂不符合，一时还没想出合适的人选，合适进山撵大皮的人又不一定适合搞情报。这个人现在有了，他说：
“陈立合适。”
“他？”齐文玺不能痛快接受这个意见，陈立到大戏院总共不到七天时间，了解没到家，考验更谈不上，说，“他还不是我们的情报人员，派去执行任务不合适。”
“对的，不是现在……”富墨林说，他说以后，在条件成熟时派陈立进山搜集情报，如果年前实行不了，年后雪化后，他的身份再变，不一定是猎貂。进白狼山的因由多多。
齐文玺恍然，富墨林坚持留下陈立的目的如此。当然，八路军区小队员做情报人员，不用怀疑他有问题。
“我想让他先做戏院的保安队长，这个角色很重要。”富墨林说。
齐文玺同意。
三爷发展一名情报员，或者说愿意向他提供情报的人员，身份挺特别，我今天也想像不出他老人家怎么用这样一个人，他是在三江县城里走街串巷耍耗子的人。
打把式卖艺的在三江县城亮子里很多，行道上称“挂子”，说书、唱戏的则称“吃梆子的”。像耍猴的，打麻雀的--用骨头制作的球抛向天空，雀儿使嘴接住，连扔三个雀儿都接住--驯化表演，称什么我不知道。耍耗子的比较少见，打从去年起来了一位耍耗子的，自己说叫崔长久，此人生得人高马大，职业的缘故，笑呵呵平易近人的面容，有人叫他大老崔，随着跟三江人混熟，人们直接叫他耍耗子的，叫什么他并不在意，有生意做就成。他出现在亮子里是一道风景，背着装耗子的箱子，孩子们跟着后面哄喊着，等于有人替他打场子、拢人（观众）：
“大老崔耍啦！”
“都来瞧！都来看！耍耗子啦！”
孩子为他做广告，按行道规矩，卖啥吆喝啥，使用不同叫卖声，有嗓子和工具两种市声，例如剃头匠在走街串巷使用“唤头”；锯锅匠直接喊：锯锅锯碗锯大缸！耍耗子的则吹唢呐，崔长久的一只唢呐别在腰后很少吹，孩子们为他吆喝。
崔长久准备演出，弄带绳的木鱼，木桶，可转动的木轮道具。四面八方涌来的人围成一圈，较小的孩子都由大人们手牵着，这些多数是贫穷家的孩子，富裕人家请耍耗子的进门去表演。
最令孩子们激动人心的时刻到来！崔长久开启木箱子门，小耗子溜了出来，它们在主人的小木棍的指挥下，向观众问好，姿势由它们做，话由主人说，实际是命令：
“小姐、少爷们好！请接受我们耗子兄弟姐妹一拜。鞠躬！”
呵，七八只小耗子给观众鞠躬，然后是小耗子们表演，个个都有自己的绝活儿，挑担子、爬梯、钻圈、走独木桥、爬高偷油……耗子当猴来耍比猴的表演还吸引人，猴子蹬转轮和耗子转轮，前者用脚蹬，后者则用四爪向后紧捯……
三爷决定发展崔长久做情报员，不是他耍耗子技术，而另有原因，就像没知道耍耗子人真实姓名，他知道一样。三爷对崔长久的了解远不止这些。往前追溯，若干年前，我太爷身体没坏当家时，派三爷到西满的古镇郑家屯开皮毛铺子，收购牛毛、骆驼毛、羊毛，主要用来擀毡子，做毡嘎达（鞋）和毡帽（便帽，暖顶、护耳，遮脸挡迎面吹来的风），毡子用途很广泛。结识了驻守此镇的东北军侦察排长于印清，时常到茶馆聚聚，他们成为朋友。后来皮毛铺子不开了，三爷回到三江，再没有于印清的消息。去年，三江县城里出现一个耍耗子的人，凭三爷的身份不会到街头看那玩意，也不可能请到家里演出。偶尔一次在街上，三爷碰见耍耗子的人，不由得一愣，他惑然道：
“你？”
“是我！”
“印清兄，你这是？”
“耍耗子！”
东北军的侦察排长，满街走耍耗子，三爷说什么也理解不了，出现变故才会这样，他问：
“出啥事啦？”
“唉，一句两句话说不完哪！”
“我们喝杯茶去！”
三爷拉起多年未见面的朋友去了茶馆，三江县城最好的茶馆。三爷拉他去哪里都行，偏偏选择茶馆他老人家故意，过去他俩在茶馆消磨许多时光，喝起茶容易想到昔日往事。
茶馆设了包厢雅座，三爷当然要坐雅座，茶也是本茶馆最好的铁观音，还配了几盘小点心，一切都是郑家屯茶馆的样子。
“请，印清兄！”
“请，索老板！”
一杯香味独特的茶下肚，旧事云一样飘过来。于印清说：“记得我们经常喝茶的秦时月茶馆吧？”
“怎么不记得，你选择的喝茶地方，好像你特别喜欢茶馆的名字。”三爷说，往能勾起往事上说。
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”于印清神情凝重，吟诵起这首诗。
郑家屯茶馆他只说喜欢秦时月的名字，没吟诵这首诗，此时吟诵有了特别的意义，三爷的感觉没错。一个侦察排长到耍耗子人，只有两种解释：化装侦察和真的成为卖艺人。他希望是前者，望眼装老鼠的箱子，问道：
“印清兄现在做老本行？”
“不，耍耗子。”
“遮柳子（借情由）吧？”
于印清清楚这样简单地说朋友不会相信，事变（“九·一八”）前自己都不会相信。事变后他的上级接到命令不抵抗，纷纷各自东西。他对日寇入侵愤怒，带上二十几个弟兄回家乡上山当了胡子（土匪），伺机抗日。满洲国成立后，军警联合几次剿匪。他的人死的死，逃走的逃走，剩下他一个光杆司令，离开老家北满，捡起他家祖传在北平耍耗子的手艺，到各城镇耍耗子，当然目的不止街头卖艺。他说：“我爷爷在北平天桥下耍耗子，小时候跟着看，学会了，糊口度命而已。”
三爷听出他回避正题，疑问道：“耍耗子只为糊口？”
“别的手艺我不会。”
这样说三爷不信，他说：“我们索家有多处买卖，选择一个适合你干的，唔，你愿意干的活儿，要不的，我开印务所，你可以到我这里来当外柜（专与外界打交道的负责人）。”
“谢谢你的好意。”于印清目光落到木箱子上，一只小老鼠探出头，明亮的小眼睛四处看，他说，“它们跟我差不多走遍关东，撇下它们我下不了这狠心。”
三爷不指望一次见面说服他。最终还是说服了于印清，那是几天以后的事情了。