尝闻穆天子，六飞骋万里。仙人觞瑶池，白云出杯底。远驾求长生，逐日过濛汜。黑衣召志公，白马驮罗什。盛姬病不救，挥鞭哭弱水。汉皇好神仙，妻子思脱屣。东巡并西幸，离宫宿罗绮。宠夺长门陈，恩盛倾城 李。被华即修夜，此日谁追陪？陛下寿万年，痛入哀蝉诔"苦无不死方，得 令昭阳起。晚抱甘泉病，遽下轮台悔。萧萧茂陵 树，残碑泣风雨。天地有此山，苍崖阅兴毁。我 佛施津梁，层台簇莲蕊。龙象居虚空，下界闻门 蚁。乘时方救物，生民难其已。淡泊心无为，怡 神在玉几。长在兢业心，了彼清净理。官家未解菜，对案不能食。羊车稀复 幸，牛山窃所鄙。纵洒苍梧泪，莫卖西陵履。持 此礼觉王，贤圣，I 一轨。道参无生妙，千叶金莲开"花花相映发，功谢有为 耻。色空两不住，收拾宗风里。
四诗中，程笺之涉本事者，第一首“王母携双成”一联下云：“双成用姓。”第二首“可怜千里草”一联下云：“千里草用姓。妃薨于顺治十七年七月七日。”末联“驾言秣我马，遨游凌八极”下云：“《尧峰文钞》：‘每岁驾幸南海子，必累月，是冬驻跸才数日。’ ”第三首无本事笺。第四首之末云：“题曰赞佛。”大意如此。
程笺四诗，涉本事者本甚少。焚香内道场，广座楞伽译。其中言妃薨于十七年七月七日，则已大误。程盖见梅村诗中有《七夕即喜》一题，亦言宫廷中事，误以为与$H薨有关，此俟彼诗重笺再论。今所辨者董妃之薨日也。《东华录》：“顺治十七年八月壬寅”，“皇贵妃董鄂氏薨，此诗程编于庚子辛丑间是也，綴朝五日”。是月朔为甲申，壬寅乃十九日，后二日甲辰。《东华录》云：“谕礼部，皇贵妃董鄂氏于八月十九日薨逝，奉圣母皇太后谕旨：
‘皇贵妃佐理内政有年！淑德彰闻，宫闱式化！倏尔薨逝！
予心深为痛悼，宜追封为皇后，以示褒崇。’朕仰承慈谕，特用追封，加之谥号，谥曰‘孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后’。其应行典礼，尔部详察速议具奏。”然则妃不薨于七夕，程氏以意为说，一见光徘徊"结 以同心合，并无疑揣之辞，未免武断。
《尧峰文钞》语，见汪氏《世祖章皇帝挽诗二首》诗注。汪诗云：“已致升平胙，兼高孝治名。弥留念文母，仓卒托阿衡。寝殿陈龙辗，离宫彻翠旌。可怜千里草，萎落无颜色。犹传罪己诏，呜咽走苍生。” “文母”句注：“谓昭圣皇太后。”其二云：“南苑停调马，东邦罢贡鹰。车书方正统，弓剑忽遐升。玉几嗟空设，鸾舆忆旧乘。苍茫哀痛日，大誓复金滕。”“南苑”句注：“即程笺吴诗所引。” “东邦”句注：“诏罢高丽贡。”
八极何茫茫，曰往清凉山。此山蓄灵异，浩气供屈盘。能蓄太古雪，一洗天地颜。日驭有不到，妾 。山 ，缥缈风云寒。世尊昔示现，说法同阿难。讲树耸千尺，摇落青琅矸。诸天过峰头，绛节乘银鸾。一笑偶下谪，脱却芙蓉冠。游戏登琼楼，窈窕垂云鬟。三世俄去来，任作优昙看。名山初望幸，衔命释道安。斯语胡为哉？待诏吾王慎玉体，对)酉毋伤怀。预从最高顶，洒扫七佛坛。灵境乃香绝，扪葛劳跻攀。路尽逢一峰，杰阁围朱阑。中坐一天人，吐气如栴檀。寄语汉皇帝，何苦留人间？烟岚攸灭没，言为董$H建道场于此山，流水空潺湲。回首长安城，缁素惨不欢。房星竟未动，天降白玉棺。惜哉善财洞，未得夸迎銮。惟有大道心，与石永不刊。以此护金轮，法海无波澜。
“大誓”句注：“时辅臣率百官，誓于大光明殿。”钝翁此诗，多本时政及遗诏，明万历戊寅，无可拟议。惟直谓挽诗，当时原无行遁等谬说也。
今就吴诗本文重绎之。第一首先从五台山说起，而以金莲花叶同根映发，引起董$H，喻其承恩缱绻，即以五台赞佛为本题。瑟 瑟大秦珠，珊瑚高八尺。而董妃人宫，转用五台金莲起兴，词人之笔，绾合有情。中间敷陈董$H恩遇，后半忽插人乐极生哀之预言，其事有无不必泥，要以此起董$H之亡，即为第二首之前引，小队城南隈。雪鹰异凡 ，是诗家之笔阵也。第二首人董妃之薨，蟋蟀凉风，其时令亦本不似新秋七夕。妃薨之后，杂焚珍宝，即张瑪青所记之小丢纸、大丢纸。其次言上意视小臣能助哀者有赏’否则获谴’用宋孝武殷贵丧，刘德愿、羊志等奉诏哀哭事，颇讥世祖"据张瑪青记，盖实有此事。记有云：“先是内大臣命妇哭I防，不哀者议处，皇太后力解乃已。”孝陵开创英辟，为内嬖所蛊，有此瞀罔，哲妇之可畏如此。更录张记如下：“端敬皇后丧，命诸大臣议谥。先拟四字不允，而有此诗’亦未言世祖行遁此山也。其诗云：
西北有高山，而六字八字十字而止，犹以无‘天圣’二字为歉。命胡、王二学士排纂后所著语录，其书秘不得而传。举殡，命八旗官二三品者轮次舁柩，与舁者皆言其重。票本用蓝墨，自八月至十二月尽，乃易朱。从官进哀诔，黄纸抄名入。先是内大臣命妇哭临不哀者议处，皇太后力解乃已。”记所云云，自是事实。据八月甲辰谕，所加端敬皇后谥号，除“端敬”二字，为皇后上应有之识别，其谥则为“孝献庄和至德宣仁温惠”十字，世祖遗诏已颁之后。题下程原笺云：“为皇贵妃董氏咏。《扈从西巡日录》：‘五台山大塔宝院寺，犹以无“天圣”二字为歉。历代嫡后皆有“承天辅圣”等字，非嫡而子为帝者，有“育圣”等字，端敬既不以嫡论，亦不得以子嗣帝位而得一 “圣”字，是诚歉矣。胡、王二学士，胡者胡兆龙，王即王熙，皆当时学士。
胡又即张记所云山阴学士也。二学士之《端敬后语录》，时已秘而不传，语录当是禅宗语，决^ _道学家之语录。金之俊《金文通集》，有奉敕撰《端敬皇后传》一巨册，新月穿宫槐。携手忽太息，今所行《文通集》多无此册，天津图书馆所储《文通集》有之，昔年故友沈子肃为抄一册见贻，惜今不在行箧。旗员二三品者皆舁柩，以柩重为献谀之辞，人主有所蔽，所得之忠爱皆极可笑。票本用蓝墨，瑪青时在内阁，固其身历之事。殊方初云献，知破万家室。又世宗谕旨推尊玉林国师’并其弟子茚溪森’而又斥玉林弟子行峰。谕云：“惟有骨岩行峰者’玉林诱之弟子也。曾随本师人京，因作《侍香纪略》一册，以记恩遇。
其中荒唐诞妄之处，不可枚举。如云：‘端敬皇后崩，茚溪森于宫中奉旨开堂，授以九子钗。翠装雕玉辇，且劝朝廷免殉葬多人之死’等语，我朝并无以人殉葬之事，不知此语从何而来？’云云。世宗此谕，并将《侍香纪略》查毁，行峰削去支派，徒众永远不许复人祖庭。今因此谕，弥信董妃之不用殉葬，正得力于茚溪（行峰之言必可据。且世宗言我朝并无以人殉葬之事，则《武皇帝实录》太祖之丧，即由太宗及诸贝勒强逼后为摄政王之睿王多尔衮母为殉。乾隆间所改之《太祖实录》乃隐之。此犹曰未人关时事。世祖之丧，更以董鄂贞妃为殉，贞女H即端敬后之从妹，或者亦太后恶端敬而逼其妹以死之，薨后命五台山大喇嘛建道场。诗特叙致瑰丽，如孝烈武皇后之比，亦未可知。尚方列珍膳，天厨供玉粒。诗又言广进哀诔，青瑪所撰一联，即其中之一。禁中大作佛事，则《侍香纪略》可证。诗又言赦诏亦传言由妃之故。《东华录》：顺治十七年十一月壬子朔，“谕刑部：朕览朝审招册，待决之囚甚众，虽各犯自罹法网，国宪难宽，但朕思人命至重，概行正法，于；不忍。明年岁次辛丑，值皇太后本命年，普天同庆。又念端敬皇后弥留时，文殊发塔。’知历来后妃皆有布造，谆谆以矜恤秋决为言，朕是以体上天好生之德，特沛解网之仁。见在监候各犯，概从减等，使之创艾省改，称朕刑期无刑，嘉与海内维新之意。尔部即会同法司，将各犯比照减等例，定拟罪名，开具简明招册具奏”。据此谕则减刑明言从端敬后弥留之属，然则为后生人以求冥福耳。先以皇太后本命为言，本命云者，太后辛丑年生，孝定皇太后重建，肖属牛，至辛丑亦牛年也。盖孝庄文皇后于康熙二十六年丁卯崩，寿七十五，上推生年，为明万历四十一年癸丑，至顺治十八年辛丑四十九岁。夫以本命年为普天同庆，世无其例，无非为端敬肆赦，强加太后作一口实。流 涕卢郎才，云是文殊台"台上明月池，咨嗟谢生笔。诗言“微闻金鸡诏，亦由玉妃出”，略作传疑之词，诗人之忠厚耳。诗又言营庙开陵二事，营庙事所必有，即顺治十八年，今已不见著录。开陵即世祖后葬之孝陵，世祖有二后合葬，一端敬，二为圣祖生母孝康。其废后以后所立之嫡后不拊，别为孝东陵。“仓舒坟”者，以魏武帝子邓哀王比端敬子荣亲王。荣亲王生甫百馀日而殇，名尚未命，本不得有王封，为端敬而特封之，是为皇四子。圣祖则皇三子也。《东华录》：顺治十四年十月丙子，“皇第四子生”，十五年正月己未，“皇第四子薨”，有阿育王所置佛舍利塔，盖百零四日。三月甲子，“上以皇子生甫四月而薨，悼之，追封为和硕荣亲王”。四月辛巳，“礼部奏：和硕荣亲王坟园圈丈地内，所有寺庙坟墓，宜令迁移。得旨，民间年久坟墓，及供奉神佛之寺庙僧道等，为朕稚子建立寝园之故，俱令迁移，朕；^实为不忍。况群黎百姓，莫非朕之赤子，遂有若《长恨歌序》云尔。”此为程氏所释本事，所有坟墓寺庙，不必迁移，仍著照旧存留。孔雀蒲桃 锦，亲自红女织。礼部尚书恩格德可作速前往，将荣亲王新园附近坟主眷属，并寺庙僧道等，传集晓谕，俾知朕体恤民隐之至意”。此即诗所谓“仓舒坟”也"百日未命名之儿，乃有陵园’至圈地括有坟墓寺庙等所在，此岂历代帝王殇子所有？惟不令迁移一谕，犹有英主一线之本觉耳。末联秣马遨游，起下第三首将往五台礼佛。
第三首正叙清凉山灵境为仙佛所往来，宜为礼佛荐亡之地，既命高僧若道安者预备佛坛，丹髹沉香 斋。护置琉璃屏，忽托言天人传语，帝已不得久留人世，下即叙长安惨象，是世祖未出都而崩也。房星未动，房为天驷，言未启跸，天降玉棺，借用王乔事谐韵，非帝者之故事。洞未迎銮，道心故在，是以永护金轮，此则明言世祖本将幸五台，忽然殂落，则行遁之说， 西宫 。士，梅村早未为此讹言，不知后人读吴诗，何以只见为迷离惝恍，而反作异说与诗相牴牾也？
第四首用周穆（汉武帝王留情于内宠之事，以明礼佛之由来，大命忽倾，轮台自悔，正指遗诏自责各款。又归功于我佛，谓牖启帝衷，未殆爿_佛。凭几之命，利及生民，所谓以兢业；^，了清净理，绿盖云中来。汉主坐法宫，菊裳先生所疑者，无可疑也。
晋武羊车之幸已稀，齐景牛山，期古而无死之乐，知其可鄙，虽有二 $H，无心于分香卖履，则谓遗诏中并以端敬之丧逾侈自责也。末皆归功于佛，谓礼佛之一念，已致此向道回善之功，收拾色空，宗风不坠，是之谓赞佛。程氏似亦见及此。
伤怀惊凉风，深宫鸣蟋蟀。
《赞佛诗》既重笺矣，但必其在辛丑，同时吴诗之涉此，或程笺之误指其本事者，今并笺之如次。《七夕即事》，程编在顺治十七年庚子’笺云：“顺治十七年七月，皇贵妃董氏薨逝’即端敬皇后也。是年贵妃先丧皇子，此诗前三首志其人宫之事，末章为帝子伤逝。”诗云：
羽扇西王母，云耕薛夜来。针神天上落，槎 客曰边回。鹊渚星桥迥，羊车水殿开。只今汉武 帝，新起集灵台。今夜天孙锦，重将聘洛神。黄 金装钿合，宝马立文茵。刻石昆明水，侧听私惊猜：今日乐方乐，停梭结铸 春。沉香亭畔语，不数戚夫人。仙醖陈瓜果，天 衣曝铸罗。高台吹玉笛，复道入银河。持来付一炬，泉路谁能识？红颜尚焦土，百 万无容惜。曼倩诙谐 笑，延年宛转歌。江南新乐府，齐唱夜如何！花 萼高楼迥，岐王共辇游。淮南丹未熟，缑岭树先 秋。诏罢*山宴，恩深汉绪愁。伤心长枕被，无 意候牵牛。
程笺吴诗，以此笺为最谬。董妃死于八月十九，非七月，已见前。程于《赞佛诗》笺，叶叶同根栽"王母携双成，谓妃死于七月七日，而此《七夕即事》，在程意以为即妃死之日之事。乃诗既云即事，并不言妃死，而反误称其人宫承宠，则即事之谓何？
又言是年先丧皇子，妃子荣亲王丧于顺治十五年正月二十四日，实录有明文。又言末章为帝子伤逝，以妃死之日，止用四首中之末首伤其子之逝，已与题指不合，且所伤逝之帝子，一则用花萼楼事，再则比以岐王，贵妃上所爱幸，三则抚长枕被而生怜，皆伤帝之兄弟，何得牵人贵妃殇子第四子！
资彼象教恩，轻我人王力。微闻金鸡诏，亦由玉妃出。高原营寝庙，近野开陵邑。严霜被琼树，芙 蓉凋素质。南望仓舒坟，掩面添凄恻。戒言秣我马，遨游凌八极。
全首语气，岂是百日而殇之帝子光景？百日而殇，可登花萼楼乎？可共辇游乎？可比于淮南缑岭乎？可与共长枕大被乎？又况即事云者，即日之事也。十七年梅村久已出都，是秋方在家居，八月则至无锡。诗有《庚子八月访同年吴永调于锡山》一题。梅村以十三年忧归，遂不复出。只愁许史 辈，急泪难时得。十七年之七夕，既不在京，何能咏宫中即日之事？若在外得京中信，追咏其日之事，即不得云即事矣。余以为此十三年七夕梅村在京之诗也。董妃以十三年八月册为贤妃，舍 我归蓬莱。从猎往上林，十二月晋皇贵$H，盖本拟七月七日行册礼，以世祖弟襄亲王博穆博果尔之丧，暂停，梅村正咏其事。后仍于八月册立。梅村以宫中恩宠，盛指七夕为期，而会有弟丧，无复待牵牛者，谓不行册礼也。《东华录》：顺治十三年七月己酉，“和硕襄亲王博穆博果尔薨，年十六”。按襄亲王为太宗第十一子，世祖则第九子也。董妃拟以七夕册为贤妃，此虽想当然语，乐极生微哀。千秋终寂寞，但按其他时日，颇相合。若程笺则无一而可通也。
吴诗又有《七夕感事》，程笺云：“题旨同前。”余亦以为不然，此自感己事耳。小臣助长号，赐衣或一袭。但因宫中事而感己之事，梅村于七夕之日，必有失一所眷者。故其诗云：
天上人间总玉京，今年牛女倍分明"画图红 粉深宫恨，砧杵金闺瘴海情。南国绿珠辞故主， 北邙黄鸟送倾城。凭君试问雕陵鹊，一种银河风 浪生。
首并言天上人间，三天上，四人间，五六所感之本事"雕陵之樊， 殊 宴奏丝桐，其鹊为人间之鹊，而风浪之生，则与银河为同类。天上之七夕，因故稽其美满，人间则绿珠已辞故主，黄鸟且送倾城，风浪均矣。
吴诗有《诗史有感》八首，程笺云：“与清凉山四首参看。”程亦但如叶菊裳所见，迷离惝恍而已，不能指其事也。今补释之。其诗曰：
弹罢熏弦便薤歌，南巡翻似为湘娥。当时早 命云中驾，谁哭苍梧泪点多？
重璧台前八骏蹄，歌残黄竹日轮西。君王纵 有长生术，立在文石阶。长恐乘风去，忍向瑶池不并栖。割之施精蓝，千佛庄严 饰。
昭阳甲帐影婵娟，惭愧恩深未敢前。催道汉 皇天上好，从容恐杀李延年。
茂陵芳草惜罗裙，青鸟殷勤日暮云。从此相 如羞薄倖，锦衾长守卓文君。
玉靶轻弓月样开，六宫走动射雕才。黄山院 里长生鹿，曾驾昭仪翠辇来。
为掣琼窗九子铃，君王晨起婕妤醒。长杨猎 罢离宫闭，放去天边玉海青。
上林花落在芳尊，不死铅华只死恩。金屋有 人空老大，任他无事拭啼痕。
铜雀空施六尺床，玉鱼银海自茫茫。不如先 拂西陵枕，扶下君王到便房