庄辛先引鄙语和汤武、桀纣之典，劝谏襄王及早“失之东隅，而收之桑榆”，其手法已得刘勰“明理引乎成辞，征义举乎人事”（《文心雕龙·事类》）之妙。接着便由浅入深，层层递进，侃侃说来。他广引博喻，如数家珍：蜻蛉、黄雀、黄鹄、蔡灵侯，凭其细致的观察、生动的描摹，为我们展现了一幅幅形象逼真的画面，其怡然自得的情态栩栩如生，跃然纸上，显得何等的逍遥！可却不知“世界中无论是物是人无小无大俱在危机中”（《古文析义》）：蜻蛉被五尺童子“调饴胶丝”，而下为蝼蚁所食；黄雀于“倏忽之间，坠于公子之手”；黄鹄也“折清风而抎”，调于鼎鼐之中；蔡灵侯被子发系以朱丝而见之。此一席谏说，形成奔腾浩荡之势，如滚滚潮水，一浪高过一浪。
四个“因是”“其小者也”，五个“不知”，层层紧逼，形成一个统一的整体。前三个层次用“自以为无患，与人无争也”反复，后两个层次用“而不以天下国家为事”反复，既有整体美，又有层次感，且语势一层高过一层。其中俯、仰，左、右，上、下，南、北等词成对使用，构成了对仗之美。句式上，对句、散句和长短句交错使用，音韵铿锵，富有音乐的节奏美。辞藻上，像俯啄、仰承、甘露、茂树、奋翼、凌清风、飘摇、溪流、驰骋等类词在文中俯拾即是，既有动态美，又有色彩美，显得缤纷多姿，妙趣横生，确为“瑰丽可观”。
本篇以其清新流丽的语言，婉逊纤约的韵味以及引喻连环、由物设人、比物连类的修辞手法赢得了无数古今学者的喜爱，历来被推为《战国策》中的上品。那整齐而错落有致的句式，华美而绚丽多彩的词藻，还有引喻铺排手法的运用，早已使之获得“策赋之流”“后世七发”的美誉，从历代名人的评说中我们不难看出，本文所取得的艺术成就和对后世文学的影响都是相当深远的。
■ 妙评
只起结点缀正意，中间纯用引喻，自小至大，从物及人，宽宽说来，渐渐逼入。及一点破题面，令人毛骨俱悚。《国策》多以比喻劝君，而此篇辞旨更危，格韵尤隽。
——清·吴调侯、吴楚材《古文观止》卷四
宋玉、唐勒、景差，祖屈原从容辞令，莫敢直谏。太史公云尔，是其楚风乎？庄辛殆其流也。纤约婉秀，下开建安。
——清·浦起龙《古文眉诠》卷十四
林西仲曰：“楚襄王以不用庄辛之谏，致失郢都，悔而征辛至楚。”细思此时，除劝慰数语外，无可措辞。若为谋善后之策，尚无着手处，是篇只追叙楚襄既往之失，在“不以天下国家为事”一句，又嫌其涉于突，故缓缓从他物他人引起，见得世界中不论是物足人，无大无小，俱在危机中过日，好不惊悚！
——近代·胡怀琛《古文笔法百篇·先喻后正法》
■ 触龙说赵太后 （选自《战国策·赵策四》） ■
赵太后新用事，秦急攻之①。赵氏求救于齐。齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏②。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面③！”
左师触龙愿见太后。太后盛气而揖之④。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣⑤。窃自恕，恐太后玉体之有所郄也，故愿望见⑥。”太后曰：“老妇恃辇而行⑦。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃鬻耳⑧。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身⑨。”曰：“老妇不能。”太后之色少解⑩。
左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖{11}。而臣衰，窃爱怜之。愿令补黑衣之数，以卫王宫，没死以闻{12}。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之{13}。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君{14}。”曰：“君过矣，不若长安君之甚！”
左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣{15}。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。{16}’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”
左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎{17}？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也{18}。今媪尊长安君之位，而封以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵{19}？老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺。恣君之所使之{20}。”于是为长安君约车百乘质于齐，齐兵乃出。
子义闻之曰：“人主之子也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊、无劳之奉，而守金玉之重也，而况人臣乎{21}？”
【注释】
①太后：即赵威后。新用事：刚开始执政。
②强谏：极力规劝。
③唾：动词，吐唾沫。
④盛气：怒气冲冲。揖：《史记·赵世家》作“胥”。“揖”当是“胥”字传写之误。胥，同“须”，等待的意思。
⑤徐趋：慢慢地跑。古代臣见到君应快步走，以示恭敬。触龙托言足疾，不能急行，故做出“趋”的姿态，以表对太后的恭敬。
⑥窃自恕：私下原谅自己。玉体：贵体。郄（xì）：同“隙”。有所郄：有所欠缺，意为有些不舒服。
⑦恃：凭借。辇：古代帝、后所坐的车，由两人共挽。
⑧鬻（zhù）：同“粥”。
⑨和于身：使身体舒畅和适。
⑩色少解：怒气稍微消了些。
{11}贱息：对人谦称自己的儿子。息，子。不肖：原指不像父亲那样好，引申为不贤、不成材。
{12}愿令补黑衣之数：希望能让他补进黑衣卫士的数目里。黑衣，指王宫卫士，当时王宫卫士都穿黑色军衣。没死以闻：冒着死罪把这个请求说给太后听。
{13}填沟壑：这是古代谦称自己死的说法，意即死后无人埋葬，被扔在山沟里。
{14}媪（ǎo）：对年老妇人的敬称。燕后：赵太后的女儿，嫁给燕王为后，故称燕后。贤于：胜过，超过。
{15}持其踵为之泣：握住她的脚后跟为她哭泣，因燕后登车后，赵太后在车下，所以只能摸着女儿的脚后跟为之哭泣，表示舍不得女儿远嫁。
{16}必勿使返：一定别让她回来。古代诸侯的女儿嫁到别国后，只有亡国或被废弃才回到本国。这句意为赵太后祈祷女儿不要遭到不幸。
{17}三世：三代，指赵武灵王、赵惠文王、赵孝成王。赵之为赵：言赵氏由一个大夫之家而建立赵国的时候。赵烈侯原是晋国大夫，后与韩、魏共分晋国，于公元前403年，才开始建为赵国。赵王之子孙侯者：赵王的子孙封侯的。
{18}重器：古代把宗庙朝廷中的钟、鼎等礼器，当做国家权力的象征，叫重器。
{19}山陵崩：古时对国君、王后死去的避讳说法。
{20}恣：任凭。使之：派遣他。
{21}子义：赵国的贤士。守金玉之重：保有大量的金玉财宝。
【鉴赏】
赵惠文王死后，孝成王年幼，由威太后摄政。秦国趁机攻赵，连下三城，赵国危殆，向齐国求救。对方则提出须以太后爱子长安君为人质方肯出兵，遭太后怒拒，且出言激烈，满朝文武无可奈何。此等形势之下，左师触龙从容无畏，迎难而上出来游说太后。他以国家利益为出发点，从扯家常入手，用一番委婉诚恳而富有人情味的劝谏动之以情，晓之以理，并进一步晓之以大义与利害，终于使太后答应将长安君质于齐，从而使赵国度过了这场危机。
文章最大的亮点就在于淋漓尽致地展现出了触龙的劝谏技巧。面对盛怒偏执的赵太后，触龙没有像其他大臣那样一味强谏，而是巧妙地采用了迂回曲折的战术来说服赵太后。
首先避其所忌，求同存异。他抓住老年人的共同点，闭口不谈为质之事，仿佛只是关心太后的日常生活起居以及健康状况，并讲述自己的相关经验，借此消除太后的对立情绪，缓和了气氛，使太后由“盛气”而“色少解”，为劝谏创造了良好条件。
接着投其所好，引起共鸣。触龙利用赵大后的爱子心理，从自己为小儿子安排出路说起，使太后撤除精神防线，在放松的状态下逐渐引出对爱子女问题的讨论。此时他仍然不触及为质之事，而以太后希望出嫁的燕后不回来为例，顺势提出了真正爱子女的原则是为之“计深远”，使得太后深以为然。
最后以史为鉴，发人深省。他精当地剖析了历史上赵王、诸侯子孙不能继承祖业的教训，由远而近地从侧面展开进攻，摆出“一旦山陵崩，长安君何以自托于赵”的可怕现实，批评了赵太后的短视行为，指出为子女“计深远”就要让后代有功于国以求自立。这一席话，设身处地，高屋建瓴，不由得赵太后不心悦诚服，终于慨然应诺，“恣君之所使之”。
本篇行文曲折，波澜起伏，结构严谨，情节完整，描写生动，引人入胜。全篇通过对话，栩栩如生地塑造出了触龙这位忠诚为国、深谋远虑、视野开阔、能言善辩的谋臣形象，可谓神形毕肖。且叙述语言也极为简省到位，如表现赵太后态度转变的过程，只用了“唾面”“盛气”“色少解”“笑曰”“诺”十来个字。而文中提出的爱子女必须为之“计深远”的原则，对“人主之子”及“人臣”“不能恃无功之尊、无劳之奉”的告诫，即使在今天也仍闪烁着进步思想的光芒，具有深远的借鉴和教育意义。
■ 妙评
左师之谏，得力在先叙两人老景。所谓同病相怜，太后不和之色安得不解？其初来时，若不为长安君而来；及言长安君，又若止为长安君计深远，闲闲说入，令威后自然感悟。
——清·过珙《古文评注全集》卷三
通篇琐碎之笔，临了忽作曼声，读之无限感慨。左师悟太后，句句闲语，步步闲情，又妙在从妇人情性体贴出来。便借燕后反衬长安君，危词警动。便尔易入。老臣一片苦心，诚则生巧，至今读之，犹觉天花满目，又何怪当日太后之欣然听受也。
——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷四
左师言固善矣，亦会值赵太后明智，易以理谕耳。
——清·姚鼐《古文辞类纂》卷二十六
老臣老妇，款曲细烦，令人无可加怒。说到儿女之事，只作闲论，并不着急，听者自然意解。其语言文字，当日所有举动之传神，口吻之中节，则作者摹写精细处。有一毫火气，说不成此事；有一毫火气，构不出此文。说妇人有说术，强谏非术也。通篇全反“强谏”二字。
——清·高嵣《国策钞》卷上引俞桐川评
■ 鲁仲连义不帝秦（选自《战国策·赵策三》） ■
秦围赵之邯郸。魏安釐王使将军晋鄙救赵①。畏秦，止于荡阴，不进。
魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故②。今齐闵王益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。
此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何矣？”平原君曰：“胜也何敢言事！百万之众折于外，今又内围邯郸而不去③。魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦。今其人在是。胜也何敢言事！”鲁连曰：“始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之④。”平原君曰：“胜请为召而见之于先生。”
平原君遂见辛垣衍，曰：“东国有鲁连先生，其人在此，胜请为绍介，而见之于将军⑤。”辛垣衍曰：“吾闻鲁连先生，齐国之高士也。衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也⑥。”平原君曰：“胜已泄之矣。”辛垣衍许诺。
鲁连见辛垣衍而无言。辛垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也。今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者，曷为久居此围城之中而不去也⑦？”鲁连曰：“世以鲍焦无从容而死者，皆非也⑧。今众人不知，则为一身⑨。彼秦，弃礼仪而上首功之国也，权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也⑩！所为见将军者，欲以助赵也。”辛垣衍曰：“先生助之奈何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐、楚固助之矣。”辛垣衍曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之耶？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故也；使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周，周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁馀，周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至，则斮之{11}。’威王勃然怒曰：‘叱嗟！而母，婢也！{12}’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪！”
辛垣衍曰：“先生独未见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜、智不若邪？畏之也。”鲁仲连曰：“然梁之比于秦，若仆邪？”辛垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“然则吾将使秦王烹醢梁王！”辛垣衍怏然不悦曰{13}：“嘻！亦太甚矣，先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也{14}！待吾言之：昔者鬼侯、鄂侯、文王，纣之三公也。鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶，醢鬼侯。鄂侯争之急，辨之疾，故脯鄂侯{15}。文王闻之，喟然而叹，故拘之于牖里之库百日，而欲令之死{16}。曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也？
“齐闵王将之鲁，夷维子执策而从，谓鲁人曰{17}：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯避舍，纳筦键，摄衽抱几，视膳于堂下{18}，天子已食，退而听朝也。’鲁人投其籥，不果纳，不得入于鲁{19}。将之薛，假途于邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也{20}。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得饭含，然且欲行天子之礼于邹、鲁之臣，不果纳{21}。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，俱据万乘之国，交有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹、鲁之仆妾也{22}。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣{23}。彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤；夺其所憎，而予其所爱。彼又将使其子女谗妾，为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎{24}？而将军又何以得故宠乎？”
于是辛垣衍起，再拜，谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！吾请去，不敢复言帝秦！”
秦将闻之，为却军五十里。适会公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去{25}。
于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣，起前以千金为鲁连寿{26}。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是商贾之人也，仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
【注释】
①鲁仲连：一称“鲁连”，战国时齐国高士。生平好为人排忧解难，不仕于诸侯，其高节为后世所称颂。魏安釐（xǐ）王：战国时魏国国君，魏昭王之子。
②客将军：原籍不在魏国而在魏国为将，故称客将军。辛垣衍：姓“辛垣”，名“衍”。间人：潜入，从小路进。因：通过。争强为帝：周赧王二十七年，齐闵王与秦昭王同时称帝，故言。
③百万之众折于外：指秦赵长平之役（前260年），秦军大破赵军，赵降卒四十万被坑杀，百万是夸大的说法。折：损伤。内：深入国都。
④归之：使之归，即让他回去。
⑤绍介：即介绍。
⑥使事有职：任出使之事，有一定的职守。
⑦玉貌：仪容相貌，古代称人的敬辞。
⑧本句意：世上那些认为鲍焦由于心胸狭隘而死的人，都是不对的。鲍焦：春秋时的隐士，因为不满当时的社会，抱树绝食而死。无从容：指心地不开阔。
⑨今众人不知，则为一身：现在一般人不理解鲍焦，认为他只是为自身（而死的）。一说此二句意为：一般人不懂得坚持大义，只是为了个人打算。