第五个名唤做王五，绰号叫做硬拐弯的王五。
第六个名唤做王壬，绰号叫做歪脑袋的王六。
第七个名唤做王毛，绰号叫做弯尾巴的王七。
第八个名唤做王全，绰号叫做不成人的王八。
唐代人最喜序列排行而且通用数目字，也许是“孟”、“仲”不足以用。例如：杜二甫(杜甫)、裴二寂(裴寂)、宋五(宋济)、郑五(郑綮)、李六协律(李础)、钱七兄(钱徽)、王十中丞阁老(王仲舒)、李十一拾遗(李建)、张十一功曹(张曙)、马十二尚书(马总)、张十三(张建封)、唐十五(唐诫)、郑十八司户(郑虔)、白二十二舍人(白居易)、张二十八员外(张籍)、高三十五书记(高适)。女子亦然，如上格式，只是没什么职务可称而呼“娘”，如徐十三娘等。
需要指出的是，并非人的名字中带有数目字就一定是序列排行。例如：北宋着名词人柳永原名“柳三变”，这“三”若视为排行那就错了，他排行是老七，故世称“柳七”。
古今排行序列规格有五种：
一是同胞同性序列，即同胞兄弟或同胞姊妹序列。
二是同胞异性混合序列，即同胞兄弟姊妹不分性别地混合序列。
三是同族同性序列，即同一家族的兄弟或姊妹分性别联合序列，即不限于同胞，可扩大到堂兄弟、表姊妹。
四是同族异性混合序列，即同一家族的兄弟姊妹不分性别地混合序列。
五是结义友朋序列，即朋友、社团间依某种秩序而约定的序列。
七、以念怀友朋取名
用友朋、同学、同事、同乡的名字或相关事物而起命名字，以念情谊，借寄思怀，这在我国也是多见的。因为华夏之邦素重友情，孔夫子早有名言：“朋友切切崑崑，兄弟怡怡。”“有朋自远方来，不亦乐乎！”四海之内皆兄弟，炎黄子孙是尚友珍情的。
曾与中国近代着名女革命家秋瑾结为忘年交的女活动家吴惠秋，她原名吴珉，同秋瑾交识后，随从参加革命党活动，秋瑾长她十一岁，很爱她，并寄有厚望，希望她能成为中国女界的英雄而特赠她别号叫“希英”。她非常爱戴秋瑾，当秋瑾殉难后，她即改名“吴惠秋”，以铭秋瑾对她的教诲帮助及革命情谊。
着名河北梆子表演艺术家银达子，原名王庆林，早年曾与一位名叫“达子红”的演员搭班配戏，因其嗓音甜润清响，有“银铃声”之喻，故兼而取名叫“银达子”。
念友而名，或因一友，或兼二朋，循情而适，不拘定格。如国画大师、美术教育家徐悲鸿，原名徐寿康，因境遇困窘而改名“徐悲鸿”，在其生活窘迫时，曾得到商务印书馆职员黄警顽、湖州丝绸商黄震之的帮扶，他投考震旦大学的学费、食费即是这两位黄姓朋友相助的，为表感激之情，徐悲鸿在填报名字时改名叫“黄扶”。当代着名作家吴强，原姓汪，名“六滨”。1936年为表示对一位姓“吴”、一位名“蔷”的朋友的怀念而起笔名“吴蔷”，1938年加入新四军便使用此名，由于常被误认为是女性，后以谐音字“强”取换了，遂以“吴强”行世。
关于现代着名作家、杰出的语言大师巴金的笔名来历，曾有一种误解，以为他是因为接触克鲁泡特金、巴枯宁、廖抗夫和高德曼等无政府主义者的着作，受到无政府主义影响，以巴枯宁、克鲁泡特金二人名首尾二字合制成名的。其实不然。巴金，原名李芾甘，笔名诸多，除“巴金”外，还有“巴比”、“比金”等，关于“巴金”这个笔名的来历，他曾作过详释：1927年旅居巴黎时，“我因为身体不好，听从医生的劝告，又得到一位学哲学的安徽朋友的介绍，到玛伦河畔的小城沙多-吉里去休养，顺便在沙城中学学法文。在这个地方我认识了几个中国朋友。其中有一个姓巴名叫恩波的北方同学，跟我相处不到一个月，就到巴黎去了。第二年听说他在项热投水自杀。我和他不熟，但是他自杀的消息使我痛苦。我的笔名中的‘巴’字，就是因他而联想起来的。‘金’字则是学哲学的安徽朋友替我想的。那时候我译完克鲁泡特金的《伦理学》的前半部不多久，这部书的英译本还放在我的书桌上，他听说我要找个容易记住的名字，便半开玩笑地说出了‘金’字。”这便是“巴金”成名的全过程。
恋人、情人，在关系上归类，还只能属于朋友，或者说是有特殊感情的异性朋友。以恋人、情人名而命名的例子，国民党特务头子戴笠是一个典型。据说，戴笠曾与一位姓余的女秘书友爱，因化名“余龙”。后又与一位姓金的女子相好，此女见他仍用“余龙”这个名字时就不快。相传戴笠一次正欲以“余龙”签署时，“这个女人吃醋地‘嗯’了一声，戴笠忙在‘余’字下加了一横，成了讨好金姓女人的名字‘金龙’”。
以人的名字怀念友朋，一般是成年人自己起制化名(别名)或笔名及其他名号。有的则是借子女名字以寄怀思的，下面介绍两位名人的故事：着名学者胡适(字适之)生有二男一女，取名均旨纪念，长男名“祖望”，又名“思祖”，是为纪念逝去不久的祖母而名的。次男小名小三，因上有姐姐“素斐”，排行第三而名，他学名叫“思杜”，“杜”指谁，是美国哲学家杜威——胡适的老师，是为纪念老师而名字的。女儿名“素斐”，则是胡适为纪念他的朋友莎菲(陈衡哲)而取的，“素斐”与“莎菲”谐音。这是胡适名子女的故事。
纪念友朋，有单方面纪念，也有互相纪念的。如宋代的“永嘉四灵”，诗人徐照、徐玑、翁卷、赵师秀四人友善，就约以“灵”立字别号，依次取名为灵晖、灵渊、灵舒、灵秀。
八、以仰慕贤良取名
用古今中外圣人、贤士、大家、名流的名字或相关的事物而起名字，以表敬仰之情，以寄景慕之思，以示追踪之志，这在我国古今文化阶层，是最为常见的一种起名方法。如，战国时赵国名相蔺相如，智勇双全，誉满史册，后人敬仰者众，以其名命名立字者诸多，汉有司马相如，北周有梁相如，唐有杨相如，宋有王相如，明有吴相如，清有郑相如、马相如、钱相如等。还有名和字皆系之于蔺相如的，如清代文学家何金蔺，字“相如”，一目了然。
以名表达对贤良敬仰景慕之情思的，一是给自己取名，一是给子女或其他人起名。
给自己制名的很多，兹举几位现代名人的名例：历史学家、图书馆学家张宗祥，原名张思曾，十七岁时应书院月课，读《宋史·文天祥传》，敬其为人，课卷即以“宗祥”署名，榜发获第一，由此即以“宗祥”为名，至老不改。社会科学家、教育家邓初民青年时代景仰大禹，曾名“希禹”。上大学后，又受新思想启迪，希望人类无剥削无压迫，平等如原始社会的初民一般，故改名“初民”。被誉为当代“滑稽四杰”之一的着名滑稽演员姚慕双，原名姚锡祺，因少时敬慕当时着名滑稽演员何双呆，而特改名“慕双”。
女子亦然。我国着名女作家丁玲的母亲原名余曼贞，因羡慕唐朝武则天时代女子能治政理国，且可统管男子，卓有才能，业绩显赫，故改名叫“蒋胜眉”，表字“慕唐”。“胜眉”者，能胜过七尺须眉男子也。后以字行世，为现代女界传为佳话。
给子女或其他人起名以寄景仰之意的，如着名经济学家马寅初，因仰慕汉代着名史学家班昭，希冀女儿能成为国家大用人才，给长女起名叫“马仰班”。给孙儿、孙女分别取名叫“思忠”、“思润”、“思泽”、“思东”。众所周知，中国共产党、中国人民的伟大领袖和导师毛泽东，字“润之”，马老给孙辈做此系统命名，是表示他自己和夫人对毛泽东的敬慕和对中国共产党、中国人民的忠诚与热爱，也希望他们的子孙后代永远怀念毛泽东，忠于共产党和人民。
以上举例是以名或表字来表达仰慕贤良的，又有以别号示慕的。如东晋大诗人陶渊明(字元亮)，以其诗文品节而名于时传于后，后人慕而立号的有宋俞澹号“景陶轩”，明张岱号“陶庵”，清周春号“梦陶斋”等等。宋代伟大的文学家、艺术家苏轼，字子瞻，号东坡居士。后人慕而立号的有：宋蒋璨号“景坡堂”，明王锷号“梦苏道人”，清冯应榴号“梦苏草堂”，周庆云号“梦坡室”，杨守敬号“邻苏老人”。明杰出画家、戏曲家徐渭，字文清，更字文长，号“青藤道士”。清杰出画家、文学家郑燮，字克柔，号“板桥”，因敬仰徐渭而又号“徐青藤门下牛马走”、“徐大人门下牛马走”，可谓对徐渭佩服得五体投地。
仰慕贤良而制名的，其制名方式，或者说其表象特征，基本上有这么几种：一是取被慕者的姓氏，如前例中周企何、马仰班、陶庵、梦苏草堂、邻苏老人等；二是取被慕者的名，如前例中的司马相如、张宗祥、姚慕双等；三是取被慕者的字，如前例中的马思润等；四是取被慕者的号，如前例中的景坡堂、徐青藤门下牛马走等；五是采用以字释名、名字互注的方法兼取被慕者的姓、名、字、号的，前例中的何金蔺(字相如)即是。这后一类的较有意趣，这里再列几人，以扬其趣。例如：
孟子，名轲，字子舆←(宋)刘子舆，字希孟；
晏子，名婴，字仲平←(宋)姚仲平，字希晏；
颜子，名回，字渊、子渊←(金)雷渊，字希颜；
周公旦(叔旦)←(宋)章如旦，字希周；
吕蒙正←(元)罗蒙正，字希吕；
朱熹，号晦庵←(宋)宋学朱，字用晦；
李公麟，号龙眠居士←(明)李麟，号龙眠后身；
韩愈，号昌黎←(现代)韩作黎，笔名黑黎；
蔡襄，字君谟←(现代)蔡天心，笔名君谟。
综上观之，仰慕贤良而起名的，常见用这些字：景、仰、慕、希、从、学、作、若、如、用、望、宗、敬、尊、应、同、范、则等。
若景仰同姓的先贤，在先贤姓名中加入这类字即成，例如：孔宗丘、孟敬轲、颜慕渊、张学良、李希白、杜若甫、文应祥、岳景飞、范同淹、林则徐等即是。
上述都是中国人景仰中国人，下面再介绍几例中国人与外国人之间相景慕而起名的。马克思主义哲学家艾思奇，原名李生萱，为何改名“艾思奇”，据《名人姓名趣谈》称：一次，李生萱去看电影《爱斯基摩人》，片名使他受到启发，灵机一动，便取名“艾思奇”。奇读音Ji，又读音qi，“艾”又谐音“爱”，所以“艾思奇”既是勇敢强悍的爱斯基摩人的谐音；又含有“爱好思考奇异事物”的寓意，表现了一个理论工作者不断进取的探索精神；更主要的是“艾思奇”还表达了对马克思和伊里奇(列宁)的崇仰之情。所以，此名便一直用了下来。着名诗人、民主革命家柳亚子，原名柳慰高，少时崇拜法国思想家卢梭，在读过卢梭着作《民约论》后，仰慕其人，立志做个亚洲的卢梭，因取字“亚庐”，后改为“亚子”。
郑逸梅《艺林散叶》载：“常州唐肯，字企林，盖深慕解放黑奴林肯之为人。”日本着名汉学家诸桥辙次的名字，是其父酷爱汉学、仰慕宋代文学家苏辙而为他起命的。
最后需要提示一句的是，仰慕贤良而起名是有意引入贤良的名字，与那种无意撞车而名字雷同者不属一回事，我们应该明白其间的区别。
九、以表达思想取名
以人的姓名表达某种思想，也就是说，用某种思想作指导去为自己、子女或其他人起名字。
“思想”是个较为广袤的概念，但这里则主要是指政治思想、伦理意识和人生观念。例如：爱国、治国、兴亡、邦交、民本、民心、爱民、仁政、憎爱、善恶、公私、忠孝、节操、处世、交友、乡情、爱情、教育、婚姻、家庭等各方面的思想观念。这是我国古今为人使用最普遍的起命方法之一。例如：在上一节举例的我国着名经济学家马寅初给孙子孙女起名为“思一”、“思忠”、“思润”、“思泽”、“思东”，这就明白地表达了他对毛泽东本人、毛泽东思想、中国共产党和中国人民赤胆忠诚的思想意识。又如：着名雕塑艺术家、文艺评论家、美学家王朝闻，原名王昭文，从事革命文艺活动后即改名“朝闻”，典出《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣！”他以孔子这句有关重道的论述取意命名，旨在表达追求革命道理、进步思想的决心。据说有人不解其意而议此名不吉利，他笑着回道：“马克思主义之道，我还闻得非常不够，还需要努力去掌握它、运用它，所以我是会健康长寿的。”
表达爱国思想的名字最众，尤其是在国力薄弱、凌受外族侵略和内部动乱时期，人民的爱国思想反映就更为突出。近代百余年间，觉醒者似乎都曾改名立号以表此心：陈天华号“思黄”；《洪秀全演义》作者黄小配号“黄帝嫡裔”；许啸天号“黄帝子孙之嫡派许则华”。现代着名民主革命家、教育家、语言文学家马叙伦抗日战争期间曾化名“邹华孙”，“邹”系其母姓，“华孙”则是中华民族子孙的意思。着名小提琴家盛中国出生于抗日战争最艰苦的年代——1941年，他父亲给他起这个名字的思想是很显然的，希望中国强盛，不受民族欺压，希望儿子为中国强盛贡献力量。有次，一位英国记者问他：“盛先生，您的名字为什么叫‘盛中国’呢？”这显然是明知故问，意在奚落。盛中国回答刚劲，击之有声：“英国记者先生，关于这个问题，您最好还是去问问1840年发动鸦片战争的那位英国首相，因为他知道，过去曾经有一个多么衰弱的中国。如果我出生的时候，中国就像现在这样强盛，我的名字也许就不会叫‘盛中国’了。”
海外赤子，对祖国爱心炙热，亦常以给自己、给孩子名字注入故国之思。享誉全球的建筑大师贝聿铭先生，长期寓居海外，虽于1954年成为美国公民，然对祖国的思慕仍无时或释。贝氏夫妇生有三子一女：长子名“定中”、次子名“建中”、三子名“礼中”，三个儿子名字中都嵌入一个“中”字，以示世代不忘中华民族的思想。幼女名叫“贝莲”，是用以纪念故母庄莲君的。贝先生子女名字深蓄着对祖国、母亲的爱。祖籍厦门、出生于台北的台湾着名学者黄玉斋，在大陆“五四 ”运动影响下，更加关心在日本统治下的台湾的前途。他经过长期的收集资材、调查情况和艰苦的编撰工作，一部《台湾革命史》出来了，这部书记叙了1895年日本侵略者侵占台湾后到1925年这三十年中台湾同胞抗日斗争的历史和经验教训，提出要把抗日斗争进行到底，极大地鼓舞了当时台胞的抗日斗争意志，增强台湾同胞取得斗争胜利的信心。作者在这部书出版时签署自己的别名——汉人。这是一个饱含爱国之心强国之志的笔名。又如：台湾近代史上还有一位具有爱国精神的学者，他的名字叫洪弃生，原名洪栋，号月樵，台湾鹿港人，曾是台南府的第一名生员。日本侵略者侵占台湾，他积极参加反侵略斗争。反割让反占领斗争失败后，洪一栋杜门谢客，不肯事仇，改名斨，号“弃生”，表示与国共存亡。
寄托乡思、念怀故土而起名的，如郭沫若名“沫若”，陈望道笔名“一个义乌人”、章太炎号“余杭先生”、蔡元培号“会稽山人”、巴人号“剡川野客”等均是。鲁迅故乡绍兴，其域为春秋时越国之境，故他曾以“越客”、“越丁”、“越侨”作笔名以表乡土情思。至于注入其他各种思想情趣的，可谓多种多样，形形色色，异彩纷呈，例如：崇道、宗义、守仁、仁枝、至礼、伟信、风智、希贤、孝卓、咸友、克己、克非、克忠、国风、国贞、国英、国华、显祖、家珍、家驹、乾政、泽农、友渔、尚文、志武、锦盛、业广、闻博、神贵、思祥、瑞根、念胜、祖新、俊杰等等，不胜枚举。
十、以昭明志向取名
直以自己的名字表明自己的某种志向、理想，这大多是青壮年人自取名的一种方法。如近代资产阶级改良主义运动领袖康有为，原名祖诒，因其早孤，幼受教于祖父，十八岁起受学于朱九江，重视“经世致用”之学，立志为世所用，大有作为，故更名“有为”，表字“广厦”。杜甫《茅屋为秋风所破歌》中有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的名句，很明白，“广厦”典出于此，是表拯救天下人的宏大抱负。