蓑衣渡之战，冯云山向上帝爸爸报告：我来了。
太平军就要离开广西境时，冯云山却战死了。
通常一种说法是，南王冯云山是在广西全州受伤，在蓑衣渡伤重而身故的。——此说源自史学家调查：初，太平军既抵全州，原无意攻城，即如在兴安之和平过境而已，故大军兼程北行，经由州城外西北郊柳山之麓而过。大路上数万人跻跻跄跄，前呼后拥，摩肩接踵而前进。其行军也，并非如现代军队之整列有秩序，以四人或八人排队前行，只是大堆兵众男女老少，前后贯连，蜂拥而进，山路狭隘则或随意践踏禾田而过。行了多时，前队已远去矣，而城上守军，栗栗自危，严阵以待，但仍执戈旁观而已。不料正当太平军后队过山麓时，城上参将部下有一炮兵，忽见黄轿一乘，在后头押队，簇拥而去，心知其为敌军首要，乃顺着一时冲动，不俟命令，迳取火燃炮对正敌人队伍施放。轰然一声，果然炮子命中黄轿。乘轿者非他，乃太平开国前导副军师后军主将天国第一功臣南王冯云山也。至是被击中要害。一见敌人开火，全军大怒，立即回头备战，又见南王身受重伤，上下全体军心愤恨，遂决回师攻城，以复仇雪耻。于是战事开始。
又称，在全州破城后，太平军由水陆两路顺流而下，进取湖南。身受重伤的南王，当是抬上船，沿途调治。不料一至蓑衣渡，突遇清军伏兵，太平军大败，在危急中，南王亦被抬上岸。东岸中伏之军，亦不敌，仓皇夺舟渡过西岸，而全部溃乱，不复成军矣。尤为不幸者，则南王冯云山抬至东岸，竞一瞑不起。
但也有一种说法是，太平军前队乘船四五十艘，驻抵全州，因知州曹燮培架炮堵守，封锁江面，由此不能前进，只得停泊于全州对河扎营，并等候陆师攻城。接着，陆师驰至，立即发起进攻，曹燮培督军发炮拒之，此后十日内，太平军将士死伤甚多，冯云山亦中炮死。所以当时隶属于前军萧朝贵的两司马李秀成，后来追忆说：“攻破全州之后，南王在全州阵亡。”冯云山早年挚友、后来到天京的洪仁玕也说，“攻全州之下，南王冯云山中炮升天。”可见冯云山是在攻打全州或攻占后牺牲的。
不过，也有人说冯云山没有在全州受伤和牺牲，他是在全州东北十余里的湘江蓑衣渡战死的。按，蓑衣渡地处湘江东岸丘陵起伏，渡口有丛林，大树参天；渡口西岸有沙滩，所以此处河床窄狭，东西相距仅一百米，江水不深而湍急异常，滩头甚多。当时江忠源部已在蓑衣渡伐树填河，又于江中预置木桩，切断北上航道。
6月4日。太平军在攻占全州一日后就分水陆继续北上，它们以二百多只船横亘江面，有如营垒，与江忠源军对阵，另在东西滩阵地，安设大炮，对付清军来犯。双方相持没有多时，太平军焚烧船只，全军改由清军未设防的东岸关，走弯弯曲曲山路取向湖南永州。这次战役，太平军是主动撤出战场，目的是轻装前进。虽没有多大损失，但冯云山却中炮牺牲。
还有一种说法大同小异，说冯云山是战死在蓑衣渡北三里的水塘湾，蓑衣渡水波不起，水塘湾曲曲弯弯，江狭地险。据广西史学家实地调查，当地群众传述冯云山牺牲详情：“太平军破全州后，向湖南进军是走水路的。当时水塘湾西岸驻有清兵，清兵用大木桩拦河。太平军的东西多是用船来运，共有几百只船，都是装得满满的。到蓑衣渡时，被官兵放炮把船打破了，走不过去，便丢了船。南王上岸带队与清兵打仗，打了半天，在水塘湾受伤死了。”（《太平天国在广西调查资料汇编》）这就是说过了蓑衣渡，在湘江船上的冯云山还是好好的。他还是撤到岸上中伤才死去的。
诸说不一，但南王冯云山确是战死了。
冯云山死后，太平军因急于赶路，就将他秘密埋葬于附近的凤形山谷中，不树坟，不建碑。只在此山中，云深不知处。清朝地方当局和团练曾多次寻找发掘，都没有发现。
太平天国为破除传统丧葬礼仪，反对棺葬和火葬，它所采用的丧葬乃是按照基督教那套，即用布包扎尸身，然后入土为安。后来洪秀全、黄文金等死后，都是分别以黄缎裹身包卷埋葬的。冯云山也是如此。
他作为天父第三子，是回到天父膝下的所谓天父在凡间的第一个儿子。因此死葬更必须循太平天国礼制的。
它还得按照天国惯例，要为死者举行仪式，朗诵统一发给的悼词：
小子○○○跪在地下祈祷。
小女○○○。
天父皇上帝：今有小灵魂○○○在某月某日某时升天，今虔具牲馔茶饭敬奉天父皇上帝，恳求。
天父皇上帝开恩，准小灵魂○○○得上天堂，得享。
天父皇上帝大福。又恳求。
天父皇上帝看顾扶持小子○○○小女○○○家中大小个个安康，百无禁忌，怪魔遁藏，万事胜意，大吉大昌，托救世主天兄耶稣赎罪功能，转求。
天父皇上帝在天圣旨成行，在地如在天焉。俯准所求，心诚所愿。
这份悼词写得多么乐观，视死如归，原来太平天国从来宣传：“升天是头顶好事，宜欢不宜哭。”所谓悼词，也是向大天堂的天父皇上帝报到：我来了。
李开芳说：“萧朝贵第一通兵法”、“萧朝贵最厉害”
太平军在蓑衣渡受挫后，没有后撤，却是勇往直前，进入了湖南省，并占领了道州。
在道州，太平天国发布了讨伐清王朝的三篇檄文。即前文提及的《奉天讨胡檄布四方谕》等。它为太平天国淡化宗教色彩，强化政治宣传，产生了良好的效应。湘南穷苦农民、手工业者以及天地会众纷纷参加了太平军。据称，当此之际，主动参军人员日以千计。太平军很快从出广西时的五六千战斗人员，递增至两万余人。
两个月后，太平军又占领郴州。
十天后，由前军西王萧朝贵率领曾水源、林风祥、李开芳等二千战士，避开由钦差大臣赛尚阿和湖广总督程褫采大军屯扎的衡州（湖南衡阳），而自东北小路兼程急驰。旬日之间，连占永兴、安仁、攸县、茶陵。9月7日，占领醴陵，沿途不断有人员参加，全军已扩充五六千人。萧朝贵善于长驱千里，突然出击，用兵之速，以至李开芳最敬服他，“萧朝贵第一通兵法”，“萧朝贵最厉害”。当时在萧朝贵麾下的下级军官李秀成也说他，“勇敢刚强，冲锋第一”。
四天后，萧朝贵到长沙城下，据妙高峰。
长沙清官将不知所措。太平军在城郊石马铺，将驻防军西安镇总兵福成等全军二千余人全部歼灭。大军直插城畔，在碧湘街等处架设炮台轰城，迅速占据南门、小西门外民房为垒，围攻长沙。清兵将惊惶不已，湖南提督鲍起豹甚至捧出本城城隍神像，置于南门城楼上相与对坐，祈求保佑。
9月12日，萧朝贵中炮。
萧朝贵是在南门外督战，被魁星楼所设重炮击伤的；炮弹正中胸膛乳上穿身；也有说是城上铅子打入太平军铜炮炮眼而炸裂中伤的。
10月初，萧朝贵伤重身死。
曾水源、林凤祥、李开芳等继续猛攻长沙，所据沿城典铺楼屋，与守军相隔不过二丈，讲话声、咳唾声彼此都能听及，两军各以枪炮互击，不相上下。
洪秀全、杨秀清等在9月25日接到萧朝贵负伤报告后，即撤出郴州北上。10月5日，前军抵达长沙，和围城太平军会合，打了一个胜仗。
10月13日，洪秀全、杨秀清的后续部队全都到达长沙，在南门外连营数十里。
清朝皇帝因太平军围困长沙，大为震惊，以“劳师糜饷，日久无功”为罪状，将坐镇衡阳、指挥全军作战的钦差大臣赛尚阿革职拿问来京，赛尚阿至此才离开对付太平军的前线战场；另将湖广总督程褫采以坐视长沙不救之罪，革职留营在粮台处效用。
当时在长沙围城里，主持防务有两巡抚（湖南新巡抚张亮基、江西巡抚罗绕典）和广西提督向荣，总兵、副将等正从二品大员数十计，总兵力在五万以上，大大超过太平军实力。
但是他们不敢主动出击。
10月中旬，洪秀全、杨秀清拟在河西开辟第二战场，派石达开率军渡过湘水，西占龙回潭，并在水陆洲东西湘江搭造浮桥，连成一片。向荣带兵在水陆洲北登岸，妄图割断东西太平军联系。石达开以主力埋伏在洲南丛林。另派游骑诱敌，再截其断路。大败向荣军。
同时，太平军进行了地道战。
太平军在郴州时，有一千多名挖煤工加入了队伍。由此建立了特种部队——土营。
土营用在战场，就是挖地道炸城墙。
从10月30日到11月29日一个月里，土营挖了十几条地道，有五次炸塌城墙。其中有一次因地道火药进发。把南城魁星楼都轰塌了，城墙崩倒四丈余；二千将士峰拥上城。这时，防守南门的邓绍良部官兵正麇集在天妃庙赌博。邓绍良大惊，冲上决口抗御。布政使潘铎当即拿三万银两犒赏，长沙知府仓景恬和官绅带头，带领军民挖掘街道石条及搜集空棺填土堵塞缺口。入城太平军因无后援，阵亡五百余人。此后清军强化防御，太平军再也未能攻进长沙。
长沙久围不下，冗日持久。太平天国领导集团为慰抚军心，就刻了一块玉玺，也有说是铸了一方金玺，不管怎的，玺是皇帝用印，这就更加强化洪秀全的坐位，他的天王万岁，虽然和东王九千岁只差距一千岁，可这差距乃与其他诸王各相距一千岁有质的不同。它是君臣之别，对此当时因军务倥偬，东王杨秀清还来不及考虑，但却为后来要封万岁，也要为己铸造玺印，写下了伏笔。
几天后，洪秀全、杨秀清等决定撤围。为回避敌兵追赶，先派遣偏师虚张声势充作主力，南行装作攻湘潭态势，长沙清军闻讯，倾巢出动，往南追击，至湘潭，仍未见遇；始醒悟中计，折回长沙。而此时这支偏师早已折回，北上会合主力部队，经龙回潭向宁乡走益阳去了。
八十一天的长沙围攻战结束了。
太平天国得不偿失。
所谓石达开的干女儿、四姑娘韩宝英。
1852年，太平军进入湖南境，那年石达开才二十二岁，他是所谓天父之子最小的一个，所以在首义领袖群里排行也是最为末尾。
石达开是举族参加金田团营的。但他的妻子和两个儿子未去；妻子不久即改嫁。1859年石达开回师广西，派族弟石镇吉回家寻取家眷，携走一个儿子。
因为原配妻子未跟随去，石达开娶了黄玉昆女儿为妻。石达开经常奉命赴安徽、江西、湖北等西战场指挥。他的家属留住在京。按照天朝颁布的配妻诏，负责女营的蒙得恩每年要精选一个漂亮的姑娘，在他生日到来的大庆日子，作为贡品送进翼王府给他做妻子。1856年9月，石达开正式妻子至少就有五位。
后来，韦昌辉血洗翼王府时，全都被杀了。
大概因为石达开离京远征时，孑然一身，因而无聊文人编写的野史笔记中，多有好事者替他配有女人的；又因石达开在二十世纪是被说得红极发紫的英雄；英雄在农耕社会是不宜抒发儿女情长的，由此又把他身旁的女人，嬗变为义女，即干女儿。《太平天国野史·载余》曾搜录有民初文人杜撰的韩宝英故事，内称湖南桂阳人韩宝英，十四岁时，石达开率太平军过桂阳，因为她报家仇，拜石为父，称“四姑娘”。石达开家属在天京为韦昌辉杀戮，韩因在军中得免；后自愿嫁与石达开相貌形似的文书马某为妻，致使马在大渡河败时充作石的替身。
许指严杜撰《石达开日记》，更是将韩宝英为日记第二主角，聪明绝伦，巾帼无双。
四十年代话剧舞台上，陈白尘《大渡河》、阳翰笙《天国春秋》也塑造了女中豪杰韩宝英。
它当然是一种文化。
《太平天国野史》还编造了石达开在天京时，有女儿石绮湘，年十九，洪秀全要聘为太子妃；又说石达开有次女石筠照。天京陷时才十七岁。这些都是齐东野语。真所谓是吹牛不须打草稿，质之年龄上下，也极别扭，何况其他。
可能还有。
洪秀全和左宗棠在长沙兵戎相见。
1852年太平军进入湖南后，所经之处，张贴以东王杨秀清、西王萧朝贵联合署名的三道告人民书，那就是《奉天讨胡檄布四方谕》、《奉天诛妖救世安民谕》和《救一切天生天养中国人民谕》。
这三份布告都是在永安围城时写成的。
布告比起洪秀全写的《原道救世歌》等论着，宗教色彩淡化了，政治味加深了。布告号召“中国人民”，同心同力灭妖。
布告首先出现有“中国人民”词组。而在此前从未将“中国”和“人民”联词过。“尔等多是中国人民，既是中国人民，何愚蠢，雉发从妖”，太平天国是一个创造。
它还传檄各地，号召响应太平天国，“今各省有志者万殊之众，名儒学士不少，英雄豪杰亦多。唯愿各各起义，大振旌旗，报不共戴天之仇，共立勤王之勋，本军师有所厚望焉。”
道不同不相与谋。可是读书人，特别是有功名的读书人很少与之合作。
其中一人就是左宗棠。
左宗棠才学兼优，早年在湖南就有很高的知名度。
他是举人，只是三次会试考进士都未中式。左宗棠颇有志向，1826年（清道光十六年）就写有联语自勉，它就是通常人们所知道的：
身无半亩，心忧天下；
读破万卷，神交古人。
当时不少湖南籍的大官僚都很赏识他，如贺长龄、陶澍。
林则徐因为烧毁鸦片，成为当时众所归望的闻人。左宗棠也见过他一面，那是在1849年林则徐由云贵总督任上告老还乡，路过长沙时，特地派人请左宗棠赴湘江船上见面的。六十五岁的林则徐与三十七岁的左宗棠相晤，就他的知人阅世，连称左宗棠是绝世奇才，两人作了通宵达旦的谈话，天明方始告别。
第二年，林则徐任钦差大臣往广西镇压天地会，在途经广东普宁病死，噩耗传来，左宗棠遂撰挽联以寄哀思：
附公者不皆君子，间公者必是小人。忧国如家，二百余年遗直在；庙堂倚之为长城，草野望之或时雨。出师未捷，八千里路大星颓。
他称颂林则徐，又为他未完成解决广西天地会事为憾。左宗棠是坚决主张严厉对付天地会的。因此当他的同乡李星沅出任钦差大臣由湘入桂，请他人幕，左宗棠已准备起程了，不料李星沅病死了，只好作罢。
太平军初攻长沙时，湖南巡抚银质大印正由骆秉章移交与张亮基，张亮基虽是江苏铜山人，却很赏识左宗棠的才智，他派专人前往常德乡间白水洞聘请隐居的左宗棠出山，左宗棠要看看，没有立即答应。左宗棠的好友胡林翼、江忠源、郭嵩焘、郭昆焘等先后写信或前来促其俯就。
左宗棠出山了。他来到了张亮基处。10月2日同抵长沙城下。当时太平军仍围困长沙。10月7日，他们才偷偷缒城而入。张亮基非常信任左宗棠，“一以兵事任之”，左宗棠也感恩报德、日夕策划守城方案，且都被张亮基采纳。
11月30日，洪秀全在围困长沙三个月后。只得撤围北上。
左宗棠在长沙守城，是有本本记录在案的。
他和洪秀全、石达开等人是两条船上的人。
可是有说左宗棠与洪秀全曾有一次会晤，就是在1852年长沙围城时，左宗棠主动找上门去的。