第十二章 (1)
有时候短缺并不可怕
你应该为自己的怯懦和低贱更甚于逃亡的奴隶而感到羞耻！逃亡的奴隶更加勇敢坦然，你却不敢想象没有生活依赖品的日子，难道这些可怜的人失去了这些东西就完全不知出路了吗？生活最终等待我们的无非是生病、死亡或是一些不可预知的意外。其实，这些都是你经常在别人面前夸夸其谈的，甚至还告诉朋友们，你是何等的藐视死亡。一个老乞丐，是因为“老”你才觉得他是一个乞丐么？当然不是，而是因为他靠近死亡的状态，那种无奈的孤单的等待死亡的状态。你跟他们不一样，年轻，健全，能做很多事情来养活自己，为什么要为那些生活必需品而害怕到发抖呢？你害怕的到底是死亡还是贫困？这才是我们的问题所在！
因为害怕而感到丢脸，那么你到底觉得什么是丢脸的呢？在家做家务？接送孩子上学？还是头疼脑热？是你没有家族财产、或是没有得到父母的帮助？难道没有人告诉过你，你之所以觉得这些事情是丢脸的，是因为这些事情说出来以后会被旁人责备，当然，这些是理所应当被旁人责备的！就像你也会责备别人而不是因为那个人的原因。其实想想，状况似乎在你的能力控制之外。
就像你现在的家庭，是你生来就不能改变的，那些没有得到或者已经形成的东西，不是你的能力可以改变的。这一点哲学可以教会我们许多，不要因为那些没被赐予的东西而感到丢脸，更不要把太多的希望放在别人身上，那些没用的呻吟换来的只会是更多的担心。
举例来说，你说自己害怕饥饿，那种身临其境的饥饿好像切切实实的存在一样，但事实上呢，你害怕的是什么？恐怕不是饥饿本身的感觉吧，你怕的是在饥饿之前的一系列事情，更确切的说，你害怕的是在饥饿来临之前，你无法像一个高枕无忧的贵族一样生活，你怕身边没有万千的侍者，你怕饥饿只是一个借口，怕没有办法过这种生活才是最深的恐惧，为害怕得不到一种几近残废的生活而感到恐惧！你很可怜，现在让我来告诉你，什么样的生活才不像是残废的，或者说什么样的生活才是健康的。
健康的生活不是因为谁来主宰而变得健康，不管你贫穷还是富有，不管你从事的工作崇高还是卑微，健康的生活源自于你自身的那些，无论何时何地都可以拥有的东西，他们不会失去，有了他们你就不会为失去那些所谓的生活必需品而感到恐惧，这些东西就是你自己的意志，坚强的可以战胜一切的意志，使得你的生活充满信心，你不再为任何事情而感到恐惧，自信的你像是一个万能的工具，任谁也不愿意丢弃，而意志不坚定的人最终的下场是连一个愿意与他共进晚餐的人都没有，因为跟你在一起没有任何意义，你甚至连自己都不相信，这样没有意志的人还有什么意义存活下去么？话说回来，担心饥饿的人会是什么样的人呢？会比没有意志的人更好么？当然不会，残疾，贫穷，不管什么样的境地，只要你意志坚强，不会没有事情做，而谁又会不给一个意志坚强的人一些报酬呢？
神是我们生命的指挥官，是正义的指挥官，只要我们是拥有高贵品质的人，是拥有坚强意志的人，神是不会惩罚我们的，所以我们不用为一切而感到恐惧，即使你所害怕的事情已经到来，自己的意志也无法改变，那么我们就要做好等待，等待神的召唤，召唤我们的归去，不管怎么样，一切都是神的旨意，我们都是要加以礼赞的。并且是乐意服从的。所以不管什么时候，我们要信赖自己，坚定自己的意志，就像特洛伊战争中的战斗英雄一样，虽然面临的一切都很困难，但是奥德修斯却丝毫没有向现实屈服，依然像一头不可战胜的雄狮一样，去做一些让可悲的人们所瑟瑟发抖的事情—向别人乞讨食物。
奥德修斯依靠的是什么？是那些很多人认为失去了就无法生存的身外物么？是财富？还是权利？当然都不是，是我们之前一直提到过的意志，尽管陷入了困境，奥德修斯还是知道什么事情在他能够很准确的判断，什么事情在他的控制范围之内，意志，意志是让我们顺利获得胜利的唯一条件，是让我从卑贱到高贵，从贫穷到富有的法宝！
你还在为一些不曾得到的，或是不属于自己的，甚至是还未发生的事情感到浑身发抖么？与其这样浪费时间，还不如从现在开始磨练自己的意志，不要再为这些问题而害怕，“一旦生病了我该怎么办才好？”没有什么怎么办才好，好好养病，早日康复。“到时候会有人来照顾我么？”当然会了，神和爱你的人们不会离开你的。“会有人为我准备食物么？” “我会一个人在一间舒服的房间里，睡在一间硬邦邦的床上么？”“我最终会怎么样呢？”……不要再问这些没有用的问题了，到时候自然会有人为你准备食物，就像为其他人准备食物一样，你当然会睡在一间不舒服的屋子里，当然会有一张硬帮帮的床，而最终的结果，谁也逃不过神的召唤。其实说到底，你所有的问题，最终的恐惧，根本不是对于环境，食物或是其他什么问题，而是对于死亡，说到底，你惧怕死亡。
而我在这里说的有的话只是想让你了解，恐惧的最终根源是什么，从而锻炼自己，最后你将战胜恐惧，坦然的面对死亡，你会明白，这才是你通向自由的唯一途径。
像犬儒主义者那样生活
一个熟人想做一个犬儒主义者，他跑去问爱比克泰德，如果做了犬儒主义者应该属于哪一类人，而这一类人又是一个什么样的身份，爱比克泰德哪里有时间回答他这样的问题，但是我可以告诉你，所谓犬儒主义者，即使做了很多的成绩也得不到众人的肯定，而他的愿望也不会被广大的群众所接受所祝福，因为，那个时候自告奋勇并不是美德，就像在一间一切有条不紊的屋子里，没有人会对一个突然跑出来要做首领的人报以什么好的态度，更何况这是一间已经有了领导人的屋子。想要做犬儒主义者，就意味着你的包裹，你的防护层不能是墙壁，不能是房屋更不能是黑暗，你不能隐蔽自己，不可以躲避任何人，唯一用来装饰自己的东西只能是谦卑两个字。
毕竟，在众人面前一丝不挂的出现也是一种不道德，但是你用来遮羞的永远只能是谦卑。因为真正的犬儒主义者知道，作为被派到人间的信使，他们不需要花费心思去考虑什么是对的，什么是错的，只要尽力的去考察每一件事情，然后告诉人们，这件事情对他们来说是正确的还是错误的，是有益的，还是有害的，他们要做的只是不惧怕任何威胁的向人们作出真实的报告，更不会向人类那样，被一些表面不真实的现象弄得不知如何是好。
神派遣我来到这个世界上，就是要让你们看着我，我的朋友们，我没有你们想要的一切，衣物，钱财，房屋，更不要说照料我起居的仆人，可是我的心灵依然宁静，我依然可以满足的生活，我什么都没有，但是我却什么也不缺少，什么都无法攻击我，因为我是自由的，我的心是宁静的，所以我不去责怪，不乞求，也没有任何事情是我感到忧愁，恐惧或者敬畏，在我眼里，这些可笑的东西都是我的奴隶，我越是看轻他们，他们就越是把我当国王。当然，这等于我在告诉你，作为一个犬儒主义者，如果是我，我是会去真正的做一个国王的，试着想想，与全天下所有的人谈论着奴役与自由，谈论着幸福与悲哀，那么，他必然比一个只知道关注供给与收入，战争与和平的人要更适合走上雅典议会的讲坛。
当然，我也可以告诉你，没有人会比他把这个国家统治的更好，因为没有人比他的治理更高贵，他是适合统治的，更没有人比他的统治更伟大！虽然他们不需要那些可怜的人们所羡慕的外在，可是强健的体魄还是必要的，要不然，在那些粗俗的人面前就会没有分量，而且，强健的身体，也是向那些对于奢华生活很向往的人的一种昭示，朴素的生活依然可以获得强健的体魄。第欧根尼就是这样向世人证明的，先以自己神采奕奕的外表来吸引其他的人，因为一个犬儒主义者是不会成为一个乞丐的，那样，身边的人就会为他的不修边幅而感到生气，甚至会转身而去，第欧根尼却能自豪的以自己整洁朴素的外表成功的吸引别人的眼球。
尽管在我们眼中，国王和暴君都是一个邪恶的本体，但是他们却可以用军队和护卫来把自己很好的武装起来。而犬儒主义者却不在乎武装的力量，他们每天都在满心的纯洁中醒来睡去，为人类的利益而奔波。
犬儒主义者是神的友人，也是神的仆人，更是臣服于神的统治的人，他相信神和命运，相信一切都是神赐予的，他有勇气接受命运中的一切，就更不惧怕把这一切告诉他身边所有的人，他的朋友、亲人，他愿意把这一切告诉身边所有的人。
很多人都认为犬儒主义者像一块石头一样，因为他们不会被责骂、不会被鞭打或者侮辱，也可以说，是他们对这一切都有高度的忍耐力。正是因为这样，他们会任意的让任何人使用自己身体的任何部位，因为他们不在乎自己外在的东西，不在乎自己的身体是否健壮，所以，在以体力较量的那种低下的地方，他们是不在乎被低下的人所攻击、所打败的。那些体力上的较量，在他们眼里，是不值得一提的。他们跟不会声称自己有那些具有奴性的东西，他的敏锐很优势的显现在自己的王国里，在这个领域里，即使拿他跟巨人作比较，他的敏锐也会让你觉得巨人不是巨人，而是盲人！那些一时脑热的选择，对于失败的逃避，对于无用的附属品的奢求，对自己的不信任，对他人的挑剔，等等等等，这些你都不要指望在一个犬儒主义者那里看到。
在犬儒主义者的世界里，他平和的好像不关注任何一件事情，所以他可以随时随地的进入梦乡，因为他只在乎自己的意志，一个只在乎自己意志的人，就没有人可以偷走或者抢走他的意志。当然，一些人所追求的东西他还是会有的，像是吸引人的外表，令人羡慕的公职和荣誉，这些他都会有，但只是他不在乎，他认为，这种外表只能够震慑小孩子，可是，这可怕的外表只是泥做的面具，内里什么都没有。
知足者才能自乐
那些真善美的人们就像服从法律一样很愿意服从于它——宇宙的管理者，因为他自己思考过所有的事情，一个真正有文化的人应该经常思考的问题是怎样更好的更自愿的服从于神的指挥，怎样才能是所有的人都没有办法阻碍自己，怎样才能让所有的事情都按照自己的想法去进行，当然，这是不可能的，因为在神的眼里，这一切是疯狂的，神当然不允许疯狂的事情发生。而且只有疯子才会追求那些轻易得到的东西，那些东西是低贱的，是卑微的，因为那人们按照自己的渴望而产生出来的。