学易心得纵横谈
（包括中华《易经》三大学问、四条治国之道、五大定律、二十二条法则。）
中华《易经》的三大学问
第一：《易经》是一门以人为本，以德为先的学问
第二：是一门政治哲学的学问
第三：是一门数理模型的学问
第一《易经》是一门以人为本，以德为先的学问
《易经》内容博大精深，包含了丰富而深刻的人文道德思想，朴素的唯物辩证法的哲学思想，是一部宇宙万事万物与人类社会不断发展与道德文化的经典著作，整个宇宙都处在不断的变化过程之中，而这种变化的根源不是来自世界的外部，更不是靠超自然的神灵主宰，而是在事物的内部，在其固有的一阴一阳对立统一的内在因素。《易经》强调万事万物以人为本，以德为先，仁义道德、公平、正义、诚信善良和谐是做人的根本，处世的楷模。《易经》总是劝人遵守“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”64卦的卦词，384爻的爻词大多是劝人们坚守正道、中道（即中庸之道）与中正之道，摒弃歪门邪道；并指出“天地之大德曰生”“盛德大业亟矣哉，岌岌之谓大业，日生之谓盛德，生生之谓易。”树立“自强不息厚德载物”的人生哲学，指导人们的社会实践，充分发挥人在改造自己。改造社会过程中的主观能动性，积极性。按照《易经》的哲理道德文化思想“一阴一阳之谓道”。诚实守信之谓义，仁爱善良之谓德。《易经》乃中华文化之根，百科之母，大道之源。代政治家、思想家、哲学家、科学家、兵家、商家等都从《易经》中汲取思想政治道德营养，锻炼自己的思维方法，提高自己的人格魅力，优化自己的处世谋略。所以《易经》是一门以人为本，以德为先的大学问，深含修身、齐家、治国、理政之道。
第二、《易经》是一门政治哲学的学问
《易经》文化是东方文化的精华，有史学可考的，已传承五千年文明史。按照湖南澧县最近在城头山出土文物已证明，6000多年前就建立了城市，而且发现了稻谷种植，如果科考完成，我国文明史可能要向前推进年6000多年至7000年，所以是中华文化系统百家学说之源，而且是世界学说的第一思想库，与西方2000多年的《圣经》比较，东方的《易经》文化系统显然要悠久得多，深厚得多。华美悠久的中华文化其最终源头正是古老而博大精深的《易经》。在结合《易经》的内容，从《易经》学说的视角，谈一点政治哲学的学问，《易经》的一大原理是“观天道以立人道。”“天道”代表宇宙大自然的规律、规则。“人道”则是人的世界，人的社会，人如何才能建立起生存发展繁荣昌盛的社会，人的生活又与大自然息息相关，社会领导者，社会治理者，必须建立“天人合一”的宇宙观，制定好生态优化环境保护的政策方针，做到“观察天道安排人之道”。天道、地道、人道、和谐统一而不矛盾分离。人饿了要吃饭，渴了要喝水，冷了要穿衣，要住房，要读书，要就医、就业……人不能离开社会，但人和一般的动物不一样，人要有自由，要有民主，人讲公平、正义、道德修养。社会上如果一乱套，天下就大乱了。
从有巢氏、燧人氏、伏羲氏，神农氏，到黄帝、尧、舜、禹汤、文武，都是根据《易经》“天人合一”的原则来创造发明人的各种生活中的一切必要品，这样以人为本的社会才会稳定发展，黄帝、尧、舜、禹、汤的一些作为，都是要让老百姓生活过得快乐，叫做“垂衣裳而天下治”，有衣穿，有饭吃能温饱，可以说这是最大的政治，和今天的“以人为本，民生优先”科学发展观精神相吻合，所以黄帝，尧、舜就是这样治理天下。历代先贤说过“治国不难，人民而已矣”，治大国也不难。“治大国如烹小鲜。”烹鲜鱼火不能小，也不能大，盐不能少，也不能多，治国理政不可采用极左极右方针政策。只要把人民的事情办好了，就能长治久安。所以为政之道千万不能与民争利。同时《易经》还教导我们国家如何生存，如何治理，如何长治久安
第三《易经》是一门数理模型的学问。
神奇古老的《易经》，被人们誉为宇宙间高级信息库，是知识的殿堂，是宇宙代数学。远在7000年就具备了“二进制”的基因，这是人类最早的数学方程模型，“二进制”是数学中很先进的数制。“二进制”正是现代计算机技术中，广泛采用的一种数制，“二进制”是用（0）和（1）两个数码来表示的数，就是借一当二，八卦中包含了“二进制”，早在17世纪，德国大数学家莱布尼茨，根据我国《易经》八封的两翼、四象、八卦、16、32、64，发明二进位数法，进而发明了当时欧洲最最先进的计算机，现代计算机、被广泛的应用于广大生物科学，电子科学，信息科学中，讲到计算机人们会自觉的联想到我国传统的木质小算盘，运算广泛，使用灵巧，计算准确，堪称古代最原始的计算机。勤劳智慧的祖先，除贡献世界的“四大发明”外，算盘算得是第五大发明了，古老而神奇的《易经》，拥有恒通古今，永世传承的三大学问，即以人为本，以德为先的学问，政治哲学学问，数理方程模型学问。三大学问就是在今天科学发达的时代，仍然具有生命力，具有实用价值，仍然是中华民族的文化瑰宝和精神脊梁，学习《易经》的智慧，可以提高人们工作能力，执政能力，创新能力，应对突发事件的能力。外国人学《易经》受益不浅，中国人却反而态度冷淡、或错用于卜卦、测字、算命。历代先贤早就鼓励我们学易，不学易不足以为将相，不学易不足以为医，不学易不足以为师。众所周知的孔子、孟子、老子、荀子、孙子、孙膑、鬼谷子、苏秦张仪、张良、韩信、诸葛孔明等等，都深通阴阳八卦；《黄帝内经》、《孙子兵法》、《三十六计》，无一不饱含阴阳学说的智慧。
北京大学于希贤教授说过一句名言：“凡是能建立数理模型的知识，它一定是科学的。”感谢于老对《易经》的正确评价，也感谢国外学者用科学实践论证了《易经》的科学性、实用性，更感谢伟大领袖毛主席，史学家郭沫若，哲学家冯友兰，诺贝尔奖得主杨振宁、李政道等等，对《易经》的赞誉。我国《易经》的政治哲理，可以广泛应用于各界各阶层，各行各业，大力推進其强国、强政、强军、强工、强农、强商、强学、强医……加快民族复兴，促进国家掘起、社会和谐稳定。
《易经》治国之道第一是“忧患意思”（从治国的角度）
《易经》本来就是生于忧患环境，周文王身处商纣王天下大乱时期，被囚禁而推演八封、64卦，因此古代政治领袖制作《易经》，正是因为先有“忧患”二字，人们常说：“生于忧患，死于安乐。”在忧患中可以生存，在安乐中人恐怕就会死亡，所以治国之道要“居安思危”。因此反腐倡廉，就是国之大事。
治国之道第二是“居安思危，趋吉避凶”原则
人类应该怎样生存，国家怎样治理、民族怎样繁荣昌盛，内政外交如何发挥优势，避开弱点、盲点、灵活而策略的处置问题，机智的应对突发事件。人总是希望“趋吉避凶”盼望和平、幸福、民主、吉祥，“居安思危趋吉避凶”是人的一种本能，总希望所有的凶险、凶恶、天灾人祸都不要降临人间，然而世界关系是十分复杂的、变化的，没有想像的那么简单；一切都在变化之中，人生的最大弱点是私欲横行、自私自利、损人利己，是万恶之源。当我们讲道德、公平、正义、诚信、和谐；我们信奉“德不孤必有邻”。我们的邻居却不讲道德、诚信、以凶邻恶犬的面目和手段对待我们，以德报怨，以邻为仇，实行强权政治，复活军国主义，侵占我国固有领土领海，挑起战争，的确是：“世界上没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”面对凶邻恶犬只能“以其人之道还治其人之身”。我们的主要对策是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。”至于不首先使用核武器，也只能是相对的，不是绝对的，自卫还击是我们的自由与权利，任何敌人无法阻扰。我们有我们的吉凶祸福观，牢记“居安思危，趋吉避凶”战略思维，老子曾告诉我们：“祸兮福所侍、福兮祸所伏”。灾难旁边就靠着幸福，幸福底下就藏着灾难，千万不可“高枕无忧。”而要“枕戈达旦。”人道、天道、本无吉凶祸福，乃是自私自利损人利己的私欲作乱。世界和平、社会公平与正义，仁道与自由、和谐的国际睦邻关系，会被帝国主义、霸权主义、军国主义所破坏，所以“居安思危、趋吉避凶”永远是治国理政富民安邦之道。
治国之道第三，是公平正义、制度与法制的原则。
公平正义是社会稳定和谐的基础，劳动收入分配不公，社会财富分配不公，是社会动乱的根源之一。目前国家公务员在县以下的基层，一般是年薪2—4万元的居多，而国企高管年薪几十万元、几百万元到一千多万元不等，相差几百倍、上千倍，分配不公已到群众难以容忍的底线，不仅国内愤愤不平，而且国际舆论也评说中国当前最大的问题是分配不公。不同行业、不同地区、不同部门、战线的分配差距也十分严重。中国的贫富差距相当惊人，中国的亿万富翁仅次于美国和日本，居世界第三位，正在向资本主义看齐，中国的社会主义性质在日益弱化、淡化，再加上城乡财政分配的不公，中央与地方税收分配比例不公，社会资源分配不公，城乡文化教育、娱乐、医疗、卫生、体育、保健、儿童文化游乐设施等差距在日益拉大，上述矛盾，严重影响社会动荡不安。在分配问题上我国制法也严重滞后，建国半个多世纪了，连个劳动收入分配法也没有，国务院也很不称职，连个劳动收入分配条例也制定不出来，据说国务院也怕碰硬而欺软，因为既得利益者群起反对而罢休。中国共产党向来敢于碰硬，敢于战斗，敢于胜利，碰倒了蒋家王朝，碰翻了压在中国人民头上的三座大山，碰倒了武装到齿牙的美帝国主义，今天中国亮剑，谁敢争锋！邓小平同志早已说过一句颇有权威的名言：“谁要是阻止改革开放，不换思想就换人。”愿意为人民服务的热烈欢迎，向人民讨价还价者请你另找别路，国有企业是国家投资的全民企业，并非高管投资，只负盈不负亏，为何漫天要价。当年以钱学森为首的科学家、战斗在戈壁滩大沙漠，取得原子弹氢弹之伟大科研成果，仅获得奖金20元，原子弹10元，氢弹10元，两弹元勋之爱国、爱民精神，令世人歌颂。高管人才并不稀罕，航天高科技骨干15万人，其中80后就占了10万人，中华民族后继有人，精英辈出。当年苏修撤退专家，也未难住中国前进的脚步，几名高管有何难哉。为了社会的公平、正义，为了维护社会主义优越性，我看谁也不敢造反。共产党、毛主席领导中国人民翻身闹革命，推翻蒋家王朝，就是为了打破蒋、宋、孔、陈四大家族垄断国民经济命脉，就是为了反对旧社会分配不公，否则哪有今天的幸福，哪有今天的新中国。共产党自己执政了，能搞分配不公吗？能允许分配不公吗？让别人来反对我们吗？千万不能。所以公平正义是治国之大道。关于制度与法制问题，当然十分重要，人类历史上先后产生过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本人义社会和社会主义社会、即原、奴、封、资、社五种社会形态，每种社会都有自己相应的社会制度与法律，我们社会主义也应该而且要重视社会制度建设，以便充分体现社会主义的优越性和生生不息的生命力；要用优越的、完善的社会制度战胜资本主义、加速资本主义的没落与死亡。21世纪成为社会主义世纪。人的一生从摇篮到坟墓都离不开社会制度，社会制度建设重在以下几大方面：基本人权制度、社会财富公配制度、社会保障体系制度、民族宗教制度、文化教育制度、住房制度、养老制度、国家和社会保障残废军人生活、抚恤烈士家属、优待军人家属制度、国家和社会帮助安排残疾公民劳动生活与教育制度、年老疾病丧失劳动的公民、有权享受社会保险、社会救济和就医治疗制度……总之社会主义制度充分体现社会主义优越性，通过制度战胜资本主义最终消灭资本主义。通过社会主义制度促进社会稳定与和谐。
中国人重感情、重关系、重视个人崇拜、不重视制度建设、重人治不重法治。领导讲话表态很重要，首长作报告，人民日报社论都很重要，但不能代替社会制度。总不能拿着首长讲话、去要求某个部门落实有政策，五年一换届，人走茶凉，新来的领导可能有新的作法，没有上升为制度的东西，缺乏权威性和时间空间上的普及性、连续性。制度不允许随便改变，社会制度的制定权、修订权、解释权、执行权，按照宪法规定属于中华人民共和国国务院，《中华人民共和国宪法》第八十九条第一款，“国务院有权根据宪法和法律制定行政法规，发布决定和命令。”可以说，社会制度堪称准法律，是一种社会法规，受法律的保护。所以：重视和完善社会制度建设是一条十分重要的治国之道。
《易经》治国之道第四是“穷则变，变则通，通则久”
如何把老百姓和国家由贫穷落后变成民富国强，繁荣昌盛，进入小康社会，很明显，就是穷则变，变则通，通则久。穷、变、通、久四级良性循环，把老百姓富裕起来。就是要变革，要改革放，正于邓小平日志所指出的，“哪里有发展难题，哪里就要深化改革”。不能吊死在一棵树上，坚持变革，变通了就会富，不变不富，当然也不能乱变，要循序渐进。摸着石头过河，大办开发区、经济特区、示范区、特事特办、创造样板。树立典型，由点到面，共同富裕。30年政策开放，取得了世人歌颂的辉煌成就。
中华《易经》的五大定律
第一、《易经》的“天人合一”的定律
“天人合一”是一种宇宙观，属于宇宙思维方式，要求我们从整体的角度去认识世界，把握世界，把人与自然界看做一个互相联系，互相合作，互相感应的有机整体。
“天人合一”是《易经》中的一个重要概念，《易经》用乾坤二卦作为天地，代表了整个自然界，人在天地之间，天地人必须合作共处，共存共荣；上至天体，下至地球，中至人事三者互利、互惠平衡而和谐，互不侵犯如果我们乱砍，乱伐，乱建，乱挖，污染空气，污染水土，破坏环境，就会受得到大自然的报复。“天人合一”保持平衡，平衡则“安”，如果“天人分离”，失去平衡则“灾”，所以整个宇宙都要符合“天、地、人合一”的根本规律。
第二、《易经》的阴阳对立统一定律。
阴阳是《易经》的总本哲学规律，古代阴阳是两种符号，现在是阴阳二字，是揭示宇宙的两个密码，世界上的万事万物无不打上阴阳的烙印，任何事物都有两个方面，所以对任何事物都要“一分为二”的看待，无论是社会现象还是自然现象，都存在着自己的对立面，叫做“阴阳对立统一”，所以万事万物都是一种“阴阳对立统一的辩证体”。阴和阳是万事万物的基本元素，也是构成《易经》的两个基本元素，两翼、四象、八卦、64卦、384爻，都是由阴阳两个符号上下排列组合变化而成，整个《易经》虽然广博精深，其实也简单至极，就是阴阳两种符号或阴阳两个文字，所以人们都称赞它是一本简单而又神奇的《易经》，人类第一天书。
第三、《易经》的太极，天下第一图定律。