对于讽刺讥嘲这种手法，钱钟书运用得炉火纯青，几乎是一针见血地，就将那群人之间的畸形关系刻画得淋漓尽致。他说："她并不是卖弄才情的女人，只爱操纵这许多朋友，好像变戏法的人，有本领或抛或接，两手同时分顾到七八个在空中的碟子。颐谷私下奇怪，何以来的人都是近四十岁、久已成名的人。他不了解这些有身家名望的中年人到李太太家来，是他们现在唯一经济保险的浪漫关系，不会出乱子，不会闹笑话，不要花钱，而获得精神上的休假，有了逃避家庭的俱乐部。"
实际上，这并不是钱钟书的严肃作品，或许在他写作的过程中，也带有一点玩味的意思。《猫》里暗讽说林徽因长得黑，做过双眼皮，是个人造美女，可那个年代，整容手术是极其罕见的。这样的作品，写完了他也不当回事，和沈从文等人照旧是朋友。倒是给文坛留下了一段悬案，后人纷纷追寻钱氏夫妇和梁家到底是有多大的深仇大恨，用得着如此刻薄地讽刺一个女子，他们不知道，钱钟书正是以高超的语言艺术出名的，既然写了，自然便写到了骨子里。
何况，钱钟书写《猫》的时候，梁启超和林徽因都尚在人间，虽然不知道他们看到这篇文章有何感想，但夫妻两人，以及围聚在"太太的客厅"的一群名人，却并未有任何反击报复活动。倒是据说在冰心女士写了《我们太太的客厅》之后，林徽因专门送了一坛子醋给她，以示还击。但也有人反驳说，林徽因之所以不用还击是因为钱家的猫始终打不过她家的猫，猫已经帮忙报仇了，又何必兴师动众地自己出力呢？
这种说法亦是格外有趣，徒博君一笑。事情的真相究竟如何，并不是隔了数十年的后人可以看破的，真真假假，是是非非，又何必穷尽心力，去研究一场本来就可能是玩笑的往事呢？倒不如像韩寒说的那样：让他们留在那年代吧。他们都只是那个人物辈出的年代里的小才情。虽然未必是小才情，不过让往事留在往事的说法，却十分豁达。
何必认识下蛋的母鸡
钱钟书许多话都流传甚远，而这句"何必认识下蛋的母鸡"，恐怕是街头巷尾大众皆知的。这个故事，都几乎成了一个典故。据说，有一位英国女士，在读完钱钟书的《围城》之后，非常欣赏钱钟书，立马化身狂热粉丝，千方百计弄来钱钟书的号码，想要见上一见。
君却不知钱钟书是连英国女王的邀约都可以放在一旁的人，结果换来电话中一句：假如你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要认识那个下蛋的母鸡呢？拒人千里之外，又无法令人觉得尴尬，反而觉得此人当真幽默风趣。现下有许多书籍，主题就是告诉大众，在当今社会生活，须得学会一样说"不"的本事，但拒绝这个事情说起来容易，事到临头时往往又唯唯诺诺。如何拒绝一件自己不愿意的事情，而又不会引人憎恶，实在是一门艺术。
显而易见的是，钱钟书是非常擅长拒绝一事的。温和含蓄，又不失君子风度，由不得要令人想到他于二十世纪八十年代写的一篇短文中曾说过：做有文化的实在而聪敏的君子。在这句话中，包含了他对世人的希冀，但更多的，是他对自己一生的要求。他活了八十多年，在这不算短暂的时光中，他始终如一，不管是在哪一方面，都是一位有文化的、实在的而且是聪敏的君子。
他天生聪敏这一点是毋庸置疑的，别的且不论，从他《谈艺录》、《管锥编》等著作来看，无一不能证明他的聪敏，但这聪敏，同他后天的辛勤和努力，亦是分不开的。据说，在"文革"时期，钱钟书的好友傅雷先生也难逃被抄家的命运，在抄家的过程中，抄出了一大沓信件。那是钱钟书和傅雷多年来的往来信件，其中引人注目的一点是关于傅雷在翻译法国巴尔扎克的《人间喜剧》时，他向钱钟书的请教和切磋，以及钱钟书的细心答疑和回复。
《人间喜剧》是一部宏伟大作，是现实主义巨匠巴尔扎克穷尽一生心血的作品，其中内容之浩瀚广博，绝对当得起这个名字。傅雷先生翻译的《人间喜剧》亦是翻译界的佳作范本，或许在这其中也有钱钟书的小小功劳。他精通英语、法语、德语和意大利语，文学造诣更是无比深厚，有这样的好友在侧，做起事情来想必也顺畅上几分。
钱钟书的学识深厚，是众所周知的事情。可虽然是早已认定的事情，当这种实力屡屡展现时，到底还是令人吃惊不已的。听上去是一回事，亲眼所见的震撼力到底比不上听旁人言说。他最后一次在公开场合出现是在一次研讨会上，这个大型研讨会是胡乔木去世前于中宣部主持召开的，主题是关于精神文明问题。在这个会议上，海内外学者对于"精神文明"一词究竟该如何翻译一事争执不下，许久都没有定论。无可奈何之下，胡乔木请来了钱钟书，他到场之后，不过十余分钟的演讲，就平息了这场争论。
当然，也有人不服气。一位美国学者就站起来，认为钱钟书的说法不够准确。钱钟书神色淡然地说，你不是某某的学生吗？请你去看看你老师写的某书某页。一如一位武林高手，已是泰山北斗的境界，化剑气杀意于无形。这位美国学者一听，果然回去翻阅，一看之后顿时傻了眼，或许心里还在暗暗想：原来传说中这位钱钟书的博闻强识果然不是假的，过目不忘的本事大概也是真的。
一个人的天赋究竟是优越无比，还是泯然于众，这都是天生的，是父母给的，是无法选择的。但是，一个人虽然无法选择自己的出身，却可以选择自己的人生道路。该怎么走，用什么方式生活，这却是掌握在自己手中的。糟蹋天赋践踏人生的人，并不是没有；而通过自己的各种努力终于证明了自己，改变了命运的人，亦是不少见。譬如钱钟书，他虽然极具天赋，但若是他只是一个坐吃山空的败家子，不懂得靠自己的努力去生活的人，或许后人就无法在文学史上看到这个光彩熠熠的名字了。
他的深厚学识，甚至是过目不忘的本领，哪一样不是通过他后天的努力得来的？不论是在清华大学，还是牛津大学，还是后来的蓝田国立师范学院，它们的图书馆中总能看到钱钟书的身影。时常有人看到，他就那样站在图书馆的过道上，手里捧着一本书，一看就是半天，周遭人来人往，他浑然不觉，宛如忙碌人世间，唯独剩下了这本书。因此，他的成就，有天赋的作用，也同他善于思考、勤于学习的性情，不无关系。
书读得多了，难免要生出许多书呆子来。一个个满身的迂腐作风，如数茴香豆的孔乙己，后人便冠以一个被封建礼教残害的名义。钱钟书看过的书不计其数，最难得的是始终是他在看书，而不是被书引导。多年里，他以书为友，两者之间和平共处，他的目光和灵魂，并未局限在文字世界里。他活得清醒且警醒，看似沉迷如一个书呆子，实则是大智若愚。
抗战结束后，许多知识分子看不清形势，内战之后又去了台湾。可钱钟书没有，他始终留在大陆，至死都不曾离开。他是明智的，有时单纯如孩童，可他的心里却比谁都看得清楚。后来，在他的晚年，人们时常能看到这样的钱钟书：穿着一件蓝呢大衣，围着一块白绸围巾，脚上踩一双意大利制的皮鞋，风度翩翩，宛如一位英国绅士一样潇洒，可又比之多了几分书香气息。有人说，就算要老去，也要优雅地老去。而钱钟书，他就是这样优雅地老去，如同他沉静而优雅的一生。
万里长城与钱钟书
有一位外国记者曾说过这样一句话："来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书。"万里长城是世界第八大奇迹，亦是中国人们无与伦比的骄傲，绝大多数海外人士提到中国就附带想起万里长城，而这位记者将它和钱钟书相提并论，虽然有夸大嫌疑，不过无法否认的是，钱钟书的成就，绝对是非同寻常的。
其实钱钟书的著作比起很多人来说，绝对不能算多。譬如李敖，那是妥妥的著作等身，自己到底写过哪些书，说不定自己都记不清楚。钱钟书的著作无非就是《围城》、《谈艺录》、《写在人生边上》、《人·兽·鬼》、《七缀集》、《槐聚诗存》、《宋诗选注》，加上一部《管锥编》，然而，这其中的任何一部，都足以令钱钟书名留青史，昭彰留名。
而作为钱钟书最为满意的《管锥编》，柯灵曾如此称赞："散文也罢，小说也罢，共同的特点是玉想琼思，宏观博识，妙语连珠，警句泉涌，谐谑天生，涉笔成趣。这是一棵人生道旁历尽春秋、枝繁叶茂的智慧树，钟灵毓秀，满树的玄想之花，心灵之果，任人随喜观赏，止息乘荫。只要你不是闭目塞听，深闭固拒，总会欣然有得。--深者得其深，浅者得其浅。"
《管锥编》一书，洋洋洒洒数百万字，语言十分古朴深奥，他在此处，构筑了一个属于自己的华美世界。这是钱钟书一生中提炼精神世界的最重要的研究成果。这部书中，他以自己的语言优势和深厚积累，引用了大量英文、法文、德文、意大利文和西班牙文，使这部书成为了稀世著作。在这部书里，他考论了辞章及义理，将时间、空间、语言、文化各类学科进行了打通与融合，而这其中，不仅仅是集大成地引用前人观点，许多观点都是源于自身多年的思考，发前人未发之覆。在此书中引述的作家多达四千位，著作上万种，除了应用在文学论证上之外，还包括了社会科学、人文学科中的几乎所有学科。
翻开这部书，你会看到钱钟书心中那个盛大的美丽世界。他旁征博引，贯通中西，时间和空间在他笔下仿佛是可以随意差遣的星辰。他是一个肆意遨游的时空旅行者，肆意行走在千年的星海里。古今，中外，汤显祖，莎士比亚，故宫和金字塔……都是他指尖缭绕的云烟，恍惚间，便凝作了纸上芳香。
有人说，钱钟书治学不是宋学的路子，而是汉学的走法。也有人说，他在用科学的方法来研究艺术。其实他究竟用什么样的方法研究，又有何关系呢？重要的是他在做一件伟大的事情，最后也确实取得了伟大的成果。在他自己眼中，《管锥编》是一部政治学著作，但在许多人眼中，这是一部文艺学著作，或是一部华丽的散文著作，甚至是一部跨越了时空的优秀小说。其实每个人的看法不同，得出的结论也就不同，只是不管怎么定义，这都是一部伟大的作品。如此，足矣。
而钱钟书并不十分满意的《谈艺录》，在众多读者眼中，也是一部优秀的作品。这部书多达四十五万字，是一部集传统诗话之大成之书，同时，这也是第一部广泛地融合中西方手法来品评中国古典诗学诗艺的书。《谈艺录》中所涉及内容之浩大，令人瞠目结舌。它评述、征引了自从宋代以来的诗话，将近一百三十余种，几乎涉及了中国诗话史上的所有重要著作。虽然《谈艺录》对读者层次的要求极高，但不能否认的是这确实是一部重要的文艺著作，放在任何一个时代，都是极其出众的。
他的著作虽然不算众多，然而这些著作却涉及多个领域。长篇小说有《围城》，短篇小说有合集《人·兽·鬼》，散文有《写在人生边上》，被他视为一生事业的文学理论著作更是造诣非凡，纵使是古体诗，他也写得游刃有余，字字华彩。莫说是才子，就算是一个大才子之名，钱先生亦是当之无愧。他的古体诗，大多收集在诗集《槐聚诗存》里。
这是一本由钱钟书先生自己选定、由夫人杨绛抄录并且保存下来的旧体诗集。他自幼读书学诗，多年来写过的诗有上千余首，然而在《槐聚诗存》中收录的诗不过三百多首，他只收录了自己最为满意的作品，可见他对自己的要求当真是十分严格。在诗集中，以内容分，不管是言志、抒情还是感时、论诗之作，都应有尽有。钱钟书的诗，诗风变化多端，但最为接近的大约是李义山绮丽幽僻的诗风。这同他年幼时所学，不无关系。
牛顿的墓志铭上写着：一个在海边拾贝壳的孩子。改变了人类历史的物理学家，用如此谦逊的语言来形容自己的一生。是的，这个世界浩瀚如同海洋，其间茫茫万物如朝生暮死的蜉蝣，那样短暂的一辈子里，多少人庸庸碌碌地走完全程，多少人站在各自的珠穆朗玛峰曾俯瞰整座雪山。我们都是在海边捡贝壳的孩子，只是捡来的贝壳，未必都是光彩流溢的美好。或许，有些人因为捡了一些斑斓的，便心有沾沾之喜，自此举步不前，他们停下了脚步，再也看不到前面风景的灿烂。而有些人，不论收获是丰厚或贫乏，他们都从未停止过步伐，一如钱钟书。