第七章 棋有弱招无完局，拆解迷阵的短板3
活跃于乱世中的“儒狗”——叔孙通“变通”之局
局之秘籍
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”无论古今中外，人们都赞赏为正义、为自由牺牲的理念，孔子的“杀身成仁”，司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，匈牙利诗人裴多菲的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”……所要表达的都是这样的一种思想。这样的观念是高尚的，秉持这种观念的人，心中有很崇高的信仰和目标，他们会为了这个信仰和目标，甘愿放弃自己的生命。相应的，也就存在着一种与之相对立的观点，人应该珍视自己的生命，在任何可能的情况之下，都要竭尽全力，保全自己的生命。“留得青山在，不怕没柴烧”、“好死不如赖活” ……所要表达的就是要珍视生命，只有在保全自己性命的前提下，人生才会有更多的可能和希望。我们总是推崇前一种思想，把那些为“义”牺牲的人尊为英雄，往往忽略了那些秉持后一种观点的人，他们或许在某一个时刻，为了活下去，会作出一些在我们看来偏离道德的事情。但我们的眼光不应该只是聚焦在他们的这些行为上，还应该要看到，作为弱势群体代表的他们，是如何游离于强者的“游戏规则”之外，甚至利用强者的“游戏规则”的。
人物千秋
叔孙通，又名叔孙何，鲁地薛（今滕州官桥一带）人，西汉初期儒家学者。少年时期曾师从孔鲋学习儒术，孔鲋见这个弟子灵活机变，非池中物，便早早结束授业，劝他入仕。他先后跟随过十多个主人，最后成为刘邦的朝臣，他曾协助汉高祖制定汉朝的宫廷礼仪，先后出任太常及太子太傅。他在引荐人才及制礼作乐等方面，多次提出了自己的观点，在帝王面前表现得游刃有余。许多儒生对他的行为不置可否，后世对叔孙通也褒贬不一，司马迁在《史记》中称赞叔孙通，为大义而不拘小节，称他为“汉家儒宗”； 司马光则指责叔孙通为争一时之功而制定礼乐，致使古礼失传；甚至还有人说他有狗一样的嗅觉，总能随时体察帝王的需要，因而被斥责为“儒狗”。这些评价已经无法形成一个定论了，但是我们至少知道，叔孙通能在多番易主之后，仍然位极人臣，这并非人人都可以做到的。
对局：找寻明主的过程
叔孙通是秦二世胡亥时的儒士，因为善于写文章、学问渊博，被朝廷征召到中央政府，任命为待诏博士（即候补博士）。
当时，陈胜、吴广揭竿而起，天下纷纷响应，官吏几次上奏，秦二世都不当回事，只是在召见博士、儒生时，顺便问他们：“叛军已攻下蓟县，进入了陈县，先生们对此事有何看法啊？”
在场的三十多名博士和儒生异口同声地说：“身为百姓，就必须顺从，哪里有造反的道理。发生这样的事情，就是罪该万死，希望陛下赶快发兵讨伐。”
秦二世见这些博士和儒生都这样说，觉得自己做了皇帝便发生这样的事情，无疑是在说自己这个皇帝不合格，顿时勃然大怒。众人见秦二世的脸色变了，都不敢再出声，朝堂上下气氛骤然紧张了起来。
叔孙通马上就明白了秦二世的想法，上前说：“如今天下平定，海内统一，先帝毁掉郡、县的城墙，销毁了天下的兵器，哪里还会有战争呢？况且上有圣明天子，下有完善的法律，人人尽职守法，四海安宁，哪里还有人要造反呢？ 虽有一些人滋生事端，但也不过是强盗行径，是些偷鸡摸狗的小贼罢了，何足挂齿！况且现在县令们已经在搜捕了，皇上不必担心。”
这番话正好说到了秦二世的心里，他顿时转怒为喜，笑道：“先生说得很对。”博士、儒生们脑筋灵活的，很快来个急转弯，附和叔孙通，说陈胜、吴广之辈是“盗贼”；脑筋僵硬的，依然坚持说是百姓造反。于是秦二世便下令御史以“说话不合时宜”为由，把说“造反”的人都罢了官职，关进了监狱。至于带头说是“盗贼”的叔孙通，则成了“有功之臣”，秦二世赐给他帛二十匹、锦衣一袭，正式提升为“博士”。退朝后，诸生都讽刺叔孙通说：“先生真会阿谀奉承啊！”叔孙通说：“今天的事几乎是羊入虎口了，你们怎么这么不识时务呢？”
面对秦二世这样一个反复无常、阴晴不定的暴君，若做一个直言进谏的忠臣，无异于送死，即使因进谏而牺牲了，也不会产生任何改变。叔孙通心里非常清楚这一点，所以，他选择做一个“阿谀奉承”之辈，找准胡亥的“要害”，用几句胡亥愿意听的话，巧妙地化解了一场危机，得以全身而退。
之后，他认识到秦二世不会再有什么作为，而且待在咸阳城随时都会有生命危险，于是偷偷地跑回了自己的老家。秦朝灭亡后，叔孙通投归项梁。项梁败死后，又到楚怀王身边任职。项羽杀死楚怀王后，叔孙通就顺便转投到项羽的麾下，侍奉了项羽。汉王二年（公元前205年），刘邦攻占项羽的根据地彭城，叔孙通见势又投降了刘邦。
叔孙通身处乱世，每次主人发生危难之后，他都没有做一个迂腐的“忠臣”，随主人而去，反而是在混乱中，选择一位新的主人。因为在乱世中，唯有先保住自己的性命，才能实现个人的抱负和理想。
破局：初获刘邦的信任
刘邦是个农民，向来重武轻文，非常讨厌儒生。第一次拜见刘邦时，叔孙通峨冠博带，十足的儒生打扮，刘邦见了，心里很不高兴。叔孙通察言观色，立即明白了。于是，再次拜见刘邦时，叔孙通便脱掉了儒装，改穿短小贴身的衣服，刘邦看了很高兴，见他知进退，认为其是个可造之才。
叔孙通号准了刘邦的“脉”，便针对刘邦的习性“对症下药”，他既不向刘邦宣讲儒家学说，也不推荐跟随自己的儒生和学生，而是向刘邦推荐那些盗贼出身的壮士。刘邦更是高兴，于是拜他为博士，号稷嗣君。
跟随叔孙通的儒生和他的学生饱受冷落，逐渐地对他心生不满，在暗地里说：“我们跟随先生多年了，好不容易共同投降汉王，先生不单不推荐我们做官，反倒天天推荐那些狡猾的盗贼，这是为什么呀？”叔孙通知道后，便对众人说：“汉王冒着刀林箭雨争夺天下，你们这些儒生能上阵杀敌吗？ 所以现在只能推荐那些能扛旗拿刀的人啊。你们不要着急，我不会忘记你们的。”
汉王五年（公元前202年），刘邦平定了天下，诸侯共尊汉王为皇帝，是为汉高祖。刘邦废除秦朝的严刑苛法，礼仪力求简易。但是跟随他一起定天下的都是武夫，更不懂什么规矩，常常在朝廷上饮酒争功，喝醉了就大嚷大叫，甚至拔剑砍殿上的柱子。刘邦看着乱糟糟的景象，很头痛。
解局：以“儒狗”的方式辅佐汉室江山
叔孙通猜到了刘邦的心思，知道时机已到，便对刘邦说：“儒家虽不能争夺天下，却善于守成。臣愿招集鲁国的儒生，和臣的弟子们一起制定朝廷礼仪。”
刘邦说：“只怕会像过去的那样烦琐复杂吧？”
叔孙通说：“礼，是按照当时的世事，制定出节制和修饰的法则。所以，之前的每个朝代，都会沿袭前朝的礼仪，但也会作出相应的调整。我可以参照古代和秦朝的礼法，来制定新的礼仪。”
刘邦说：“那你试着去做做看吧，但是一定要简单易行，我能做得到才行。”
于是，叔孙通就叫来了跟随他的儒生和他的学生们共同制定朝仪。有两个人不肯跟随，说：“先生先后侍奉了近十个主人，都是靠阿谀奉承才得到富贵的，现在天下初定，死者未葬，伤者未起，却又大兴礼乐。礼乐的兴起应该是在皇帝积德百年后才可以的。我们不忍心像你那样做，你做的事都不合古法，我们不跟随你了。你们去做吧，不要侮辱了我们的名声！”叔孙通笑他们“是些不识时务的愚蠢人”，继续斟酌古代和秦朝的礼仪制度，经过一番讨论、修订、演习，终于制定出了一套切实可行的礼仪制度。
这套礼仪制度第一次实行便大获成功，群臣齐齐跪地，高呼：“万岁！万岁！万万岁！”然后由刘邦高喊“平身”。这样的阵势，让在马上打天下的刘邦慨叹说：“我直到今日才知道天子的尊贵啊！”自此之后，大臣们上朝，都严格遵循礼仪，稍有越轨便被一旁监视的御史拉下惩治，人人心中畏惧，朝中气象大为改观。叔孙通建制有功，被封为太常，又赐金五百。
叔孙通知道刘邦已经尝到了兴文建制的好处，开始对文人感兴趣了，便不失时机地对刘邦说：“臣的学生们跟随臣多年了，又和臣一起制定礼仪，希望陛下为他们封官。”刘邦此时已从心里喜欢儒生了，便把叔孙通的学生们都封为郎官。叔孙通也因此被弟子们誉为“诚圣人也，知当世之要务”。 叔孙通后来又迁升太子太傅，制定了宗庙的仪法。刘邦死后，叔孙通又尽心辅佐懦弱的汉惠帝。
叔孙通总是能抓住当权者当时的思想核心，然后“对症下药”。或许自己的目的暂时无法实现，但一时的变通，必定可以换来最终愿望的达成。他凭借着自己善于揣摩别人心理的优势，抓住对手的“软肋”，灵活变通，在秦汉两朝始终活跃于政坛之中。