越过鱼池，便是大院，北有正殿三间，内塑三官神像，东西各建厢房五间，院中放铁铸教盆两个。西房北头有一小门直通西院，内有北房三间，为三官寝室，接建窑洞一孔住人，上建财神小庙。
三官庙奉祀的是尧、舜、禹三神，分称天官、地官、水官。
民间传说，尧为“上元一品赐福天官大帝”，又称“紫微帝君”、曜灵元阳大帝”。其像如沐春圣仙，头戴旒冕，身穿黄色龙袍，手执朝天笏，高坐檀香龙椅。天官主宰人间善恶之籍，随福授报。每年正月十五（上元节）之夜尧帝下凡赐福，孩童提灯串巷以迎接赐福神的来临，妇女到庙拈香叩拜，求神保佑赐福。
舜为“中元二品赦罪大帝”，也称“清虚大帝”、清灵帝君”。每年七月十五（中元节），舜帝派监祭神下凡巡游，听三尸神呈报人间罪状，以期补过，赦罪。故在此日有到“三官庙”地官像前祈神超度的习俗。其像凤眼柳须，头戴旒冕，身穿红色龙袍，手执玉笏，坐于清虚宫上。
禹为“水官大帝解厄神”，也称“下元三品解厄水官大帝”。其像青须凤眼，头戴旒冕，身穿紫色龙袍，手执玉笏，高坐清华宫上。相传十月十五（下元节）是禹帝下凡为民解厄的日子，此日也称“消灾节”。人们为了消灾避难，常于此日在水官神前烧香，以祈祷平安。有的用纸剪成凶煞神、天狗、白马诸像，祭闭焚烧，默念：送走凶神万事安，恶煞归宿求太平”之类的俗语。
据说敬奉三官是由道教兴起的，始于汉代。唐朝规定三官大帝诞辰日前后三天不许宰牲和渔猎，宋朝规定停止对犯人审讯和执刑。这些都体现了“三官”赐福、普度、解厄的精神。到了清代，民间对“天官赐福”的信仰更为普遍，并贯穿于整个春节之中，在年画与祭神活动中更为充分地表现出来。至今民间门额常有“天赐百福”的字样，流传着“糊里糊涂，天官赐福”的口语。
因“三官”分别在上、中、下三元节下凡办事，故称三官为三元大帝。
（四）峰坡庙
西中黄村东北三里处，有座古老的东岳庙，在峰坡之端依势而建，故称峰坡庙。
早在元代，此处建一寺院，住和尚多人，为非作歹，拦路劫持，刁抢民女，周围群众痛恨万分，但无可奈何。后于万历年间由勇士暗中发动，约集中黄、焦彭、曹路、薛庄八社群众，携带刀、枪、剑、棒将其尽灭，埋于庙后，成一土堆，称和尚坟。为庆祝此事众人提议，在此山岗重建东岳庙，并推西中黄村张诲董为首，募化修建。庙宇宽大雄伟，占地五十余亩。内建大殿三座，过厅九间，东西牌楼各一座，东西厢房各九间，南有戏台一座。中殿塑东岳大帝黄飞虎像。西殿为“张公祠”，内塑募化建庙，有功八社的张诲董坐像，并立碑纪念。此碑尚存，系大明天启年间所立，称《峰坡庙纪胜碑》，书写者是西中黄张化。因风雨侵蚀，字迹漫漶，断续可见“太平治北十里许，有地曰峰坡，有庙翼然，虎居其中，迎神赛会，各社出奇……”字样。
庙建成后，由八村组成庙社，推选管老管理，西中黄司吉生的祖父人称八爷，曾管理多年。每年逢会三次，即三月二十六至二十九，九月二十四至二十九，十月十八至二十一。这是汾城县一年逢会次数最多的庙会，也是唯一由多村联合，在野外庙宇举办的庙会。庙会期间，照例迎神赛会，共同欢乐。有锣鼓旗伞，高跷抬阁，竹马旱船、秧歌社火，并有大戏、杂技助兴演出，人山人海，异常热闹。庙会也是物资交流的好形式，庙外左右，摊点成行，庙内东西铺店林立。远自北京、天津、石家庄的京货铺，在会前几天就到会搭棚摆设，近有临汾、洪洞、曲沃、新绛及东西两山的乡宁、吉县、安泽、浮山、蒲县、大宁等地商客，每会必到，运送货物，参加贸易，货物齐全，商旅云集，赶会群众，辐射百村，男女老少，络绎不绝，人数常达数万，盛况堪称空前。遗憾的是在抗日战争中，庙被日寇毁于一炬，自此会绝，令人痛惜。
为了说明庙会盛况，现将西中黄郭惠芳、薛庄翟秋成提供的当时流传干板整理于下，以飨读者。
峰坡庙锣鼓抬，留头女子丢了鞋。
峰坡庙真热闹，山上山下人都到。
峰坡庙会实在好，赶会的人儿真不少。
老汉赶会不中用，腰弯低头走不动。
老婆赶会更不行，离了拐拐走不成。
小伙子赶会好热闹，不看高低一个劲跳。
小娃家赶会一股烟，好比牛犊子撒了欢。
男的跑，女的扭，挤挤蹭蹭庙里走。
进了庙门往西看，鞍韂、麻铺、铁活店。
皮条、皮绳、皮大鞭，还有搭腰和小鞍。
麻铺摆得也不丑，粗细麻绳都打扭。
笼盖、箅子、蒸馍圈，垒的犁铧尖了个尖。
架布棚，搭布院，京货铺里看稀罕。布棚，搭布院，京货铺里看稀罕。
自鸣钟，时辰表，各样奇货真不少。
礼服呢可不贱，还有那时兴闪花缎。
美人镜子在上悬，一对就要五块钱。
正殿三座好威风，东岳大帝坐当中。
东岳大帝中间坐，侍女童子站两行。
正殿之内好红火，神台供桌摆馍馍。
信男、善女一大片，烧香叩头排成串。
殿门处边人不多，劝善的老汉四五个。
有的劝的宣讲事，有的劝的忠义和。
不听劝善往东转，古衣铺里看一看。
古衣铺掌柜是老尉，在他铺前立一立。
又有裤子又有袄，绣花裙子真不少。
有袍子有马褂，还有桌裙和椅搭。
夹袄夹裤挂得低，褂褂套裤不算衣。
抬起头用眼看，上边有幅好上（che）檐①。
这条上檐真不错，定是当铺折出的货。
牌楼底下摆的啥？银楼摆了好几架。
银镯子、银卡子，三稳五稳耳刮子。
纹银胸壶带麒麟，兜肚子绳儿挂几根。
耳环戒指式样新，还有梅花泡涡针。
戏台下边真热闹，你拥我挤往前靠。
三狗的乱弹广胜的走，存才的挂画再没有。
小旦的教子唱得好，小娃家哭得把人搅。
“小狼吃的真没福，人正看戏你偏哭。小狼吃的真没福，人正看戏你偏哭。
你要吃你要喝？你狼吃的言语着。”
铜钱掏出七八个，给娃冲碗醪糟喝。
喝了醪糟还不行，给娃再买两曲②糖。
吃了糖还不中，再买几两落花生。
这个娃不听话，他倒越哭声越大。
挟娃的媳妇没有法，抱着孩子出庙啦。
有娃的媳妇咱已表，留头女子也不少。
脸擦得白头梳得光，乌黑的头发红头绳。
宽腿裤子穿旗袍，项脖里戴的镀金桃。
皮底鞋洋袜子，头上别的洋卡子。
时兴打扮就是好，财主女子戴手表。
出了庙往西看，叮叮当当拉洋片。
顺手掏了两文钱，占了个镜口往里看。
又照哭又照笑，还有照的杀子报。
照南京照北京，还有照的大姑娘。
照汽车照火车，照的打仗人真惊（jie）。
看了洋片朝前走，道路两旁瞅一瞅。
推车的担担的，补漏锅的卖蒜的。
抽签的打卦的，套圈圈的理发的。
跑马的耍猴的，卖骡子卖马卖牛的。
锨把、钁把、鞭干、棍，盔盔罐罐碗和瓮。
条子山货垒成垛，笼驮耙片和柴耱。
双栖笮单栖笮，修地整堰用得着。
看罢山货往东转，还有几家好茶馆。
这些茶馆都不错，十个铜钱管饱喝。
没钱不能下茶馆，神棚底下转一圈。
神棚搭下七八座，神前供品摆成垛。
各社供桌都把花献，薜庄献的真牡丹。
牡丹闻着喷喷香，想拿一朵可不中。
过了神棚往前瞅，卖吃食的样样有。
蒸馍麻花和火烧，点心煮饼泡油糕。
丸子杂乱臊子面，醪糟里面冲鸡蛋。
拉面削面剥刀面，凉皮凉粉素菜摊。
曹路人卖的枣粽子，黄墩的散子车轮子。
二十六是开头，红火热闹在二十九。
二十九你再来，薜庄的锣鼓黄墩的抬。
曹路的社火有盔甲，南黄墩娘娘把疯发。
二十九人更多，闭门锁户把会上（she）。
轿车大车排成队，占满路南和路北。
二十九你再来，千万不敢丢了鞋（hai）。
注：①上檐是一种装饰品，即用布做成的挂在上房或舞台檐下的横幅。②当地一种沾芝麻的曲型糖，叫曲子糖。
（五）春秋楼
“膏腴塔，黄墩楼，尉村台子把了头”。西中黄高楼虽多，但最具代表性的还数春秋楼。此楼建于清代道光戊戌年间，迄今已达180年，解放后保存完好，1961年被列为县级文物古迹。由于年久失修，一节房顶坍塌，仅存西南一角和部分石柱搭挂，摇摇欲坠，亟待复修。
春秋楼建在关帝庙北制高点上，占地91.16平方米，楼高22.43米，登楼俯视，全村风光尽收眼底。
此楼由楼基、楼梯和楼身三部分组成。楼基呈正方形，边长7.66米，下砌过錾条石，上以砖砌，顶以砖角出棱，上筑花墙，高约7米。楼梯在南边，梯口始于大庙正殿之北三米处，内宽2米，共18个青石台阶，旁建6堵手扶墙壁，一墙管三阶，依次而上，阶顶有一4米见方的平面，旁有花墙护栏。上三个台阶即到楼的头节。中空窑洞，外砌以砖，内筑神台，台上塑关公坐像。门框木板上刻“威震华夏”四个大字。门外左右墙壁嵌石上有篆字对联，上为“精忠殉贯日”，下为“大义直参天”。东西墙上有字板四块，上记各院修楼捐款人名单。北墙有圆孔两个，正对登二节楼梯的拐弯处，即可为上楼照明，又可向北眺望。周围是走廊，外砌砖台，上立方形石柱12根，上与方木、斗子、横梁相接，梁插楼体、搭檩钉椽、盖瓦成廊，角挑龙头，下垂风铃。前面四柱刻联两幅。第一幅是“至大至刚是集义所生者；宜兄宜弟其为仁之本典”；第二幅是“帝德难名玉宇日星昭大义；圣威广被琼宫咫尺近诸天”。檐下悬匾六块，南面三块是“正大光明”、三道尼姑”和“德配尼山”。西面、北面两块早已丢失，内容不清。东面一块是“法宗三教”。坐像两旁是上二节的台阶，共28个，拐三个弯即到二节。二节木架结构，中立方柱四根，在东、西、北三面沿柱砌八尺高墙壁，构成一坐北向南神楼，楼内砌台，以木相框，内塑关公卧像。边竖12根圆木柱子，与横梁、通替、斗子连接在方柱之上，共同支撑楼顶。柱间建有花墙，在神楼前方柱与圆柱间上悬一匾，以行书写“春秋楼”三字。八卦之上可通楼顶。楼顶中间为四角八坡，旁有护板，坡中有两米高的石葫芦，上盖白铁圆帽。旁为挑角，扇坡，均盖琉璃筒瓦，脊有龙头，下垂风铃。
我家住在春秋楼下，童年常上楼玩耍、乘凉、钻八卦、掏雀蛋、揽葫芦。如遇晴朗天气，东可见汾水南流，南可望中条横卧，近可见本村全境，可谓一览众物小，风光无限好。写至此处，不禁心潮涌动，遂赋诗一首聊表心意：
幼时常上春秋楼，长大离乡梦不休。
朝看云霞飞天外，暮观麻燕绕楼周。
晴日一层避暑热，雨天二节看洪流。
而今痛见楼损坏，倡导捐资再复修。
三、典型民居
西中黄村有古代民居二百来座，其中砖包四合院一百余座。因地处洪灌区，并经历过元代大德七年（1303年）和明代嘉靖三十四年（1555年）两次八级地震，又因封建时代社会动荡和小农经济，故建筑特点是间口小、入深浅、地基深、围墙高、大立木、有拐铁、设施完善、坚固方便。
（一）城里院
在村中心官道以西，有座占地2030平方米的高楼大院，这就是西中黄村的城中城，俗称城里院，现为村委会所在地。此院系关西副使张化于崇祯六年（1633年）建。城高9米，宽1.42米。外筑垛台，高1.52米，垛口高0.32米，宽0.3米；内建女儿墙，高0.4米。城墙与村城墙相似，西南有一东西14米南北17米的缺角，周长192米。东南、东北建有20米高的四明望楼，西北、西南有低小坚固的岗楼。垛台林立，楼楼相通，望射兼备，堪称坞堡。
城里院的正门开在南城偏西，门额石刻“进士第”。门前树碑两通，左为“百寿”，右为“百福”，高2.12米，宽0.86米。碑文系张化在崇祯十五年（1642年）为其父承翼八十大寿时亲书。此碑于1961年列为文物加以保护，后由县博物馆收藏，现存于汾城明伦堂内，所谓百福百寿碑，是在两块碑上各刻一百个不同写法的“福”字和“寿”字。其字有殷商时期的甲骨文、战国时期的石鼓文、秦汉时期的小篆和隶书，还有十来个被称为虫书、鸟书、龙书、凤书的特殊字形，也有用虫、鸟、龙、凤之形作笔画，点缀字里行间，予以装饰，使之造型美观，耐人寻味。每个字都标明出处，十分考究。它是集百福百寿各于一石的艺术珍品，为研究我国文字的起源与发展提供了宝贵的金石资料。在大门东边的巷口有皇上建的牌楼，上书“一鹗横秋”四字。牌楼西的路南是迎宾院，也称书房院，土改时留给本家张国栋，现已改建。
城里院为三进院，前院较小，在南墙下由西向东建插廊门房五间，接为高楼。前院左右砌墙留门，西为茅房院，东为厨房院。二门为扇屏门，上建门楼，下筑木架，插金瓜、钺斧、朝天蹬。二门内为正院，有正厅5间和东西厢房各3间。正厅称“孝友堂”，堂下有门，直通后院。大厅宽20米，进深17米，有28根直径为57厘米的通天脚柱支撑。前檐檩内又施双檩，以脚柱插木相撑，构成卷棚顶，起到了加宽、减压和审美的作用。在正厅前廊下，东西墙壁各开一小门，东门额书“拥和”二字，门内有小院，建北房三间，南通望楼。西门额书“护祥”二字，门内为西院。后院东西北三面建房，均为两层，北房尽西一间为北大门，额书“苞竹居”三字。东房北山墙有门可通望楼，西房北间留小门通西院。西院东西北三面建房均有插廊。土改时分给本家张利荣所有。后院在清末卖给南高刘家，开了“永诚当”，故称当铺院，后被日寇烧毁，现为保健站占用。
1961年县政府将此院列为文物保护单位。1990年国家文物局局长孙轶青和中国古建大师罗哲文、郑孝燮曾来考察，并给予极高评价：坞堡是建筑学上一种艺术语言和型制，它是封建地主的一种防御制度，这一制度一直沿袭到清末。1959年10月甘肃威雷东汉墓出土了一座五层陶制楼院，院墙四角建有望楼，之间以跨桥相通，桥身两侧以障墙防止外来射击，这些望楼、跨桥、院墙等设施表示了该院是一座堡垒式防御建筑，是我国最早的院堡雏形。它没有西中黄这么宏大的砖石城墙来配合，西中黄是我国极少的建筑典型，可称‘华夏第一坞堡’。”（注：引自襄汾博物馆长李学文《坞堡西中黄》一文。）
（二）七椽院
在南斗巷与古中巷之间，东起赵承志院，西到张福水院，中间有一片占地十来亩、建筑别致典雅、排列规则有序的古院落，人们称作七串院。叫七串院，实际除祠堂和牛院外还有13个院，并无直接相串的七个院。所以在问到哪七个院落为七串院时，则各执一词，谁也说不清。后到临汾找到院主张志骞，他说：七串院起初叫七椽院，后因多院相通，并为一业，便误传为七串院。至于为什么叫七椽院，据说是主巷中间有个抱亭，四面有坡，坡椽均为七根，故将亭周围院落称七椽院。”
七椽院有一条南北巷和穿越巷的两条东西胡同，分称前胡同和后胡同，其院门均朝胡同而开。前胡同与巷的交叉处建有抱亭，亭北有一牌坊，坊北为后胡同。抱亭西，胡同北自东向西有三院，依次叫东院、窑院、新院。窑院是主院，是个四面有廊的四合院。因此房为两层，下窑上房，故称窑院。西北角建有20多米的高楼。经查高楼建于天启二年，窑洞建于崇祯三年，房屋建于崇祯十六年十二月二十，主建人是七世祖张冲元。新院后墙有门，穿过后胡同可到书房院。三院有旁门可以互相串通。东西两院和书房院的建筑时跨两个朝代，故明清风格兼而有之。书房院即现在梁若蔼的院子，门朝南开，门内为一小院，南北有房，东开园门为二门，旁墙留窗，以砖填心，门上有书状匾额，用隶体书写“映读”二字，门内为正院，有插廊北房三间作教室。