于是，国王的使者就把他此次使命的意图告诉了犁地人。
犁地人不禁大笑起来，又说道：“我曾因没有鞋子而沮丧，直到我在街上遇见了一个无腿的人。”
这个故事告诉我们，不必为自己的一时贫穷而担忧，生活是无止境的，贫富是现实的存在，当你比上不足时，也许还有许多人比你更贫穷！因此，我们大可不必为此忧伤。用一颗豁达的心，坦然地看待自己的生活，富不骄、穷不馁，用歌声装点自己的每一天。
生活中，常见有的人也许并不特别富足，但他却快快乐乐，成天曲不离口；望着自己拥有的一切，脸上常常现出满足的笑意。而又有另外一些人，即使已经生活在幸福中，却还是感觉不满足；望着已拥有的一切，老是像缺了点什么，于是又马不停蹄去获取。人的差别为什么这样大呢？
现代心理学家指出，“我”存在两面性，一面是主体的“我”，即自身的我；另一面是客体的“我”，即社会的我。主体的“我”，是自身意识控制的“我”，即“我”要按自身的意愿去行动；客体的“我”是社会规范的“我”，即社会要求我如何如何。可见，主体的“我”与客体的“我”是一对统一体。当二者相矛盾时，就会带来心理压力；当二者和谐时，心理发展则很顺利。
然而，现实中主、客体的“我”不相一致的时候居多，人们总是有不少欲望和意念是社会不能给予满足和实现的。这就需要调节和控制。一般说来，人是在自我状态中活着的。人如果控制了自我状态，就能够为所欲为，走向成功。人如果被自我状态所控制，就会失去目标，变得压抑无助，走向失败。
而自我满足，就是自我控制的一种表现。他虽表现得近乎懦弱无能、无欲所求，实际上，他是以一种乐观的、包容的心去迎接现实，使自己能够轻松地去迎接面临的挑战。
对现实和已拥有的不满足，这无异于给你本来已经很沉重的生活再添一重负。如果没有知足常乐的态度，当周围的某人最近又发了一笔大财时，你就会向往，并决心超过他；当某位同事有了什么样的房子时，你也想要比他更高级的别墅；当邻居的妻子有了金项链时，你就觉得你的老婆也应该有，而且最好是钻石的……而当所有的这些不能得到满足时，你就会陷入严重的心理不平衡，或者为了得到它们而忘记做人的基本准则和规范，最后不是生活变得愈加沉重，愈加没有情趣，愈加感到压抑；就是因为用非法手段去拥有它们，导致法律制裁。
面对这样的结果，我们为什么不控制自己的物欲，宽容地面对现实，做个充满欢乐和满足的人呢？
生活中充满诱惑，它无所不在，而且常常令人难以抗拒。然而，欲望是无境的，正如一位哲学家所言：“如果你一直觉得不满足，那么即使你拥有了整个世界，也会觉得伤心。”即使我们真地拥有了整个世界，也是一日吃三餐，一晚睡一张床。正如喜剧演员赵本山在小品里所说的：“拥有房屋千万间，都是临时住所；那两尺见方的小匣子才是永久的家。”明白了这个道理，我们何苦再去拼命追求那些多余的东西呢？何苦再用这些欲望抹杀我们的快乐本性和幸福生活呢？
拥有一颗平常心
不管是为人，还是处世，拥有一颗平常心非常重要。当处于顺境时，保持忧患意识，勿失踏实诚恳、勤劳节俭的作风；处于困境时，仍要神闲气定，保持清醒、超脱的头脑，采取措施，力争去超越和突破。懂得了这个道理，还有什么东西值得我们患得患失、永远放弃不下的呢？
所谓平常心，就是既能不甘人后、积极进取，又能虚怀若谷、大度包容，面对各种世事万物泰然处之的那份心态。平常心告诉我们：不要傲慢，也不要丧气；不要骄奢淫逸，也不要自轻自贱；我们只是一个普通人，是亿万人类的普通一员而已。
在迈向成功的过程中，有的人因赚钱而累积许多财富，从而迷失了自我，要么自以为本领高强，狂妄自大、目空一切；要么私生活奢侈糜烂，灯红酒绿、夜不归家。
同样，有的人在创业过程中，因遇到困境而挣扎，甚至导致破产，从而也迷失了自我，要么束手无策、惶惶不可终日；要么不敢面对问题、解决问题，只是怨天尤人、借故逃避。
为什么会这样？答案是没有用平常心看待自己的成与败。实际上，对于人生事业的开炻，我们完全应该以平常心应对。当我们处于顺境时，仍应保持忧患意识，勿失踏实诚恳、勤劳节俭的精神，以更强大的力量造福社会；当我们处于困境时，仍要心神安定，保持清醒、超脱的头脑，分析造成困境的原因，针对根源采取适当的因应措施，不屈不挠、坚韧不拔地去超越与突破。
在日常生活中，拥有一颗平常心非常重要。一个人有了平常心，就会对生活心平气和，对工作心平气和，谁也挑唆不出心中的那些浮躁、傲慢和不可一世的东西来。
美国第一位总统乔治·华盛顿，在美国独立战争胜利后，主动辞去大陆军总司令职务，不当国王当农夫，回到了蒙特维尔农庄当他的种植园主，重温“在葡萄树和无花果树的绿荫下享受宁静的生活”。嗣后，即在连任两届美国总统后，华盛顿又主动辞去总统职务，不搞终身制，可以说，华盛顿的任职与辞职，都是为国为民，不存在为个人索取什么利益，充分体现了一个伟人的坦荡心怀和崇高品格。1782年，美国独立战争结束不久，一些阶层和集团都主张华盛顿效仿英国政体——一君主制，“登基”做美利坚合众国的“国王”。华盛顿统率的军队也表示支持。对此，华盛顿表示愤怒和坚决反对。他挥笔疾书：“让我恳求你们，如果你们对你们的国家还有一丝尊敬之情，如果你们还为你们自己和你们的子孙后代着想，或者你们还尊重我的话，那么就从你们的头脑中彻底清除这种念头。我认为这个念头包藏着可能降临我国的巨大灾难。”1783年12月23日，华盛顿即在安那波利斯正式交还大陆军总司令委任状，返回到蒙特维尔农庄与家人团聚，恢复了一个平民的身份。美国独立后，建立起来的是资产阶级和奴隶主联合专政。当时，软弱的联邦政府毫无实权，国库空虚，负债累累，投机商人囤积居奇，大发横财。作为革命原动力的广大人民群众仍旧生活在水深火热之中。因此，美国人民的不满情绪日益高涨。1786年秋，在独立战争发源地的马萨诸塞州爆发了一场谢斯农民起义。美国独立战争的胜利果实正濒临混乱和毁灭的边缘。为此，华盛顿决定再度出山。1787年，华盛顿主持制定宪法会议。1789年2月，华盛顿又以他的特殊地位、荣誉和声望，当选为美国第一任总统。根据参议院一些人的提议，为了表示对他的尊敬和谢意，除了“总统”这一称号外，还应再添上一个尊号，譬如“民选的君主陛下”、“民选陛下”、“最仁慈的殿下”、“合众国权利的保卫者”等等。华盛顿却坚持不赞成用“尊号”，并对提议的人表示厌恶，认为无论添什么“尊号”，对国家、对他自己都有负面影响。
华盛顿还是任期终身制的反对者。他并不想长久地担任总统职务，第一个总统任期还未结束就离职了，回到自己的家乡，过上了田园生活。他做自己想做的事，如农田实验、环境布置等等。
权力、地位、财富，很少有人能抵抗住它们的诱惑，而华盛顿却不为所动，放弃了自己称帝的机会，拒绝了许多手下向其献媚的称号，也不沉迷于权力。正因为有了这个平常心态，他才会得到美国人深深的怀念和长久的尊敬。
一般来说，保持平常心至少有以下几个方面的好处：
1.给人诚信的印象
诚信是一条最安全的处世之道。一个人如果利禄、得失之心较重，就喜欢处处显得自己比别人强。然而，每个人的禀赋不同，虽然极尽各种掩饰之法，也无法隐瞒自我本色。虚饰的外壳很快就会脱落，甚至会因此而信誉扫地。所以，在我们的生活中，不要为了张扬自我，而说些冠冕堂皇的话替自己的言行做各种粉饰。
2.时时反省自己、了解自己
换句话说，就是能把自己看得很清楚，把自己的内心从身体中分隔出来，再从外界仔细地审视。这样我们就会很少犯错误，因为我们可以非常自然而不受任何约束，也知道自己有多少力量，能做多少事情，以及自己的特长是什么，缺点在哪里。
3.减少烦恼，多些快乐
平常心是我们在枪林弹雨的事业竞争中维持生存的重要法宝。如果能做到有苦恼时也不苦恼，那么人生就没有什么好担忧的了。
4.减少忧虑
人不但会为芝麻大点儿的事自寻苦恼，也会为几乎不可能发生的事操心。我们会为几乎不可能得的病、几乎不可能发生的变故、几千件交易中才可能发生一次的问题，以及不计其数的其他事情忧虑。忧虑引发的疾病要比生理上的疾病还多。据说医院里一半以上病人的毛病都是忧虑引起的，或者因忧虑而加重了病情。事情过后，我们会发现我们过去所忧虑的事儿真是小题大作、荒谬可笑。我们如果要心平气和，就不该为琐碎小事而杞人忧天了。
5.促进健康
平常心是一个保持身心健康的好方法。许多老寿星之所以长寿，并非都懂养生之道，只是他们多数能保持一种平静的心态和操守而已。大哲学家罗素活了98岁，一生几乎没生过什么大病。有人问他的长寿秘方是什么，他只说了一句话：我吃喝随心所欲，醒不了时就睡觉。这是一种极其豁达、平和的心态。
6.主管可以更好地带领部下
主管最重要的问题就是要了解自己的缺点，同时让部下知道，并请大家弥补自己的缺失。主管者并不是完美无缺的，正如每位部下也并非全知全能一样。拥有许多缺点的主管，如果仅靠自己的智慧和力量开展工作，一定会遭到失败。让部下了解自己的缺点，并请他们弥补自己，才算尽了主管的职责。
不要钻牛角尖
做人要灵活变通，因人、因时、因地而变化。不知变通，就是“死心眼”、“钻牛角尖”。明明某一件事行不通，却要犟起牛筋，一条道跑到黑，直到处处碰壁，这样的态度是不可取的。学会变通，就要仔细研究客观条件，分析利弊得失，能干则干，不能干则不干。
在我们的身边，总有人以为凭自己的努力可以改变一切，包括社会环境和各种条件，就像人类盲目主动地“改造自然”一样，最后却毁坏了自然，使人类自己遭到更大的报复。这种想法是荒谬可笑的，到头来一个人会发现自己在整个社会面前是一个微不足道的小角色。
一个人要想在社会中、在事业上取得成就，就不能有“明知不可为而为之”的顽固想法。既然不可为，无法做，或者做不到，那就早点觉悟，立即止步，这样不至于浪费自己的时间、精力、感情，避免出现心血付之东流的结局。
公元880年，黄巢率领起义军攻克唐朝都城长安。唐僖宗仓皇逃到四川成都，纠集残部，并请沙陀李克用出兵攻打黄巢的起义军。第二年，唐军部署已完成，出兵企图收复长安。凤翔一战，义军将领尚让中敌埋伏之计，被唐军击败。这时，唐军声势浩大，乘胜进兵，直逼长安。黄巢见形势危急，召众将商议对策。众将分析了敌众我寡的形势，认为不宜硬拼。黄巢当即决定：部队全部退出长安，往东开拔。唐朝大军抵达长安，不见黄巢迎战，好生奇怪。先锋程宗楚下令攻城，气势汹汹杀进长安城内，才发现黄巢的部队已全部撤走。唐军毫不费力地占领了长安，众将欣喜若狂，纵容士兵抢劫百姓财物。士兵纪律松弛，成天三五成群骚扰百姓。长安城内一片混乱。唐军将领也被胜利冲昏了头脑，成天饮酒作乐，欢庆胜利。黄巢派人打听到城中情况，高兴地说：敌人已人瓮中。当天半夜时分，急令部队迅速回师长安。唐军沉浸在胜利的喜悦中呼呼大睡。突然，神兵天降，起义军以迅雷不及掩耳之势，冲进长安城内，只杀得毫无戒备的唐军尸横遍地。程宗楚从梦中醒来，只见起义军已冲杀进城，唐军大乱，无法指挥，最后他在乱军中被杀。
在这里，起义军因懂得灵活变通，不以死守城市为作战方针，在敌强我弱的情况下，采取主动放弃城市、灵活机动的方针，终于转败为胜。
同样的一件事，开始时因缺乏变通的方法，虽经努力，却于事无补；后来因势利导，采取灵活的处理方式，反而大收其效。这就是变通与不变通的两种结果。
两千多年前的伟大思想家孔子，因在鲁国得不到重用，实现不了政治理想，于54岁时离开家乡，带着弟子们游说列国，先后到过宋、卫、陈、蔡、齐、曹、郑、叶、楚等国家，经过了14年的周游生涯，68岁的他回到了鲁国，仍然四处碰壁，屡屡不被重用。究其原因，就在于他忽视了当时社会的客观外部环境，而他的“仁义礼智信”等主张对于治世没有什么重要作用。各国王及诸侯希望的是一种能使国家迅速强大、足以称霸天下的方法，而孔子的思想恰与君王们的想法背道而驰。因此，孔子的不得重用也就不奇怪了。
仔细分析现实中那些“明知不可为而为之”而一味钻牛角尖的人，就会发现这类人总是自以为是，简直到了自负的地步。他们相信自己的想法、作为是非常正确的，既然正确，那别人的都是错误，或者至少是有不足的地方。包括孔子和孟子这样的人，在论述自己的理论学说之时，也不忘记指责他人理论的错误或不足。他们一厢情愿，忽视周围的客观现实，认为自己正确，这本身无可厚非，但他那一套单凭主观愿望而产生的想法，必然是要四处碰壁的，就像死钻牛角尖的人最终困死在象牙塔里一样，顽固的结局必然是失败。
对于好钻牛角尖的人，不妨采取下列方法进行自我矫正。
1.换个角度看问题
当你陷入思想的误区，越走越黑难以解脱时，首先应对你的选择反思：这条路线对吗？这种做事方法正确吗？为什么会越走越难？然而再给自己设计另外的方法，另外的路线，看看是不是越走越明亮呢？换个角度想一下，或许就能柳暗花明又一村了。
2.请教聪明人
遇到阻力时，也不要赌气蛮干不去。不妨找个有学问有智慧的人来，与他交谈一番。这种人就像你的镇静剂，会使你在“明知不可为而为之”的路上，少逗留片刻。刘邦身边的萧何、张良就是这样的人，项羽身边的范增也是这样的人。
善于自我反省
我们在遇到矛盾或冲突时，容易委过于人，认为是别人在与自己过不去，却忽视了自身的原因。总之，缺少自我反省的精神。事实上，一个善于自我反省的人，往往能够发现自己的优点和缺点，并能够扬长避短，发挥自己的最大潜能；而一个不善于自我反省的人，则会一次又一次地犯同一些错误，不能很好地发挥自己的能力。
所谓反省，就是反过身来省察自己，检讨自己的言行，看自己有哪些错误，有没有需要改进的地方。